「古贤」的典故与出处

古代的聖人賢者。 《文選．盧諶．贈劉琨詩》：「桓桓撫軍，古賢作冠。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白吾觀自古賢達人，功成不退皆殞身。

李白謔浪萬古賢，以為兒童劇。

李白卷舒入元化，跡與古賢幷。

白居易伯夷古賢人，魯山亦其徒。

白居易便是屏風樣，何勞畫古賢。

白居易名籍同逋客，衣裝類古賢。

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汉书卷六十二‧司马迁传第三十二故人益州刺史任安〔一〕予遷書，責以古賢臣之義。

汉书卷七十四‧魏相丙吉传第四十四〔一五〕臣愚以為陰陽者，王事之本，群生之命，自古賢聖未有不繇者也。

汉书卷八十七上‧扬雄传第五十七上師古曰：「言選擇賢臣，可匹耦於古賢皋陶、伊尹之類，冠等倫而魁桀。」

汉书卷八十七上‧扬雄传第五十七上楊朱、墨翟，取古賢以為喻也。」

汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 间隔匹配〔六〕　師古曰：「言賢德之人乃可有帝號。」

汉书卷四‧文帝纪第四 · 间隔匹配〔四〕　師古曰：「以賢為上，然後及親也。」

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卷五十三臣之區區，不自量度，常欲希慕古賢，可否相濟，蓋如此也。

卷十三 · 间隔匹配古來賢達人，此路誰不由。

卷二十二 · 间隔匹配白髮歸心憑說與，古來誰似兩疏賢。

卷三十四 · 间隔匹配自歐陽子出，天下爭自濯磨，以通經學古爲高，以救時行道爲賢，以犯顏納諫爲忠。

卷三十六 · 间隔匹配其民事太守縣令，如古君臣，既去，輒畫像事之，而其賢者，則記錄其行事以爲口實，至四五十年不忘。

卷三十六 · 间隔匹配今吾州近古之俗，獨能累世而不遷，蓋耆老昔人豈弟之澤，而賢守令撫循教誨不倦之力也，可不錄乎！

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晋书‧卷三十九 列传第九至鎮，乃下教曰：「自古賢聖，樂聞誹謗之言，聽輿人之論，芻蕘有可錄之事，負薪有廊廟之語故也。

晋书‧卷四十五 列传第十五至于中正九品，上聖古賢皆所不為，豈蔽於此事而有不周哉，將以政化之宜無取於此也。

晋书‧卷八十四 列传第五十四此或四公所預，于今亦無以辯之，但求古賢之心，宜存之遠大耳。

晋书‧卷八十五 列传第五十五今吾與足下雖才非古賢，而事同斯言。

晋书‧卷八十五 列传第五十五而事出慮外，臨危彌厲，握節隕難，誠貫古賢，朕用傷慟于厥懷。

晋书‧卷九十五 列传第六十五 艺术传季龍造太武殿初成，圖畫自古賢聖、忠臣、孝子、烈士、貞女，皆變為胡狀，旬餘，頭悉縮入肩中，惟冠髣髴微出，季龍大惡之，祕而不言也。

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卷一七九　隋纪三自古賢人君子，莫不與時消息以避禍患。

卷十七　汉纪九 · 间隔匹配且古所謂功者，以任官稱職為差，非謂積日累久也；故小材雖累日，不離於小官，賢材雖未久，不害為輔佐，是以有司竭力盡知，務治其業而以赴功。

卷二十六　汉纪十八 · 间隔匹配今使俗吏得任子弟，率多驕驁，不通古今，無益於民，宜明選求賢，除任子之令；外家及故人，可厚以財，不宜居位。

卷二十六　汉纪十八 · 间隔匹配古者工不造琱瑑，商不通侈靡，非工、商之獨賢，政敎使之然也。

卷二十六　汉纪十八 · 间隔匹配延壽為吏，上禮義，好古敎化，所至必聘其賢士，以禮待，用廣謀議，納諫爭；表孝弟有行，修治學官，春秋鄉射，陳鍾鼓、管弦，盛升降、揖讓；及都試講武，設斧鉞、旌旗，習射、御之事；治城郭，收賦租，先明布告其日；以期會為大事。

卷二十八　汉纪二十 · 间隔匹配唯陛下深察古道，從其儉者：大減損乘輿服御器物，三分去二；擇後宮賢者，留二十人，餘悉歸之，及諸陵園女無子者，宜悉遣；廐馬可無過數十匹，獨舍長安城南苑地，以為田獵之囿。

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三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四太后詔曰：「夫有功不隱，周易大義，成人之美，古賢所尚，今聽所執，出表示外，以章公之謙光焉。」

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四友人河東賈逵謂資曰：「足下抱逸群之才，值舊邦傾覆，主將殷勤，千里延頸，宜崇古賢桑梓之義。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九以罪棄生，則違古賢「夕改」之勸，忍活苟全，則犯詩人「胡顏」之譏。

三国志卷五十七　吴书十二　虞陆张骆陆吾朱传第十二多之為弊，古賢既知之矣。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配十五年春，下令曰：「自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎！

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配評曰：文帝天資文藻，下筆成章，博聞彊識，才蓺兼該；〔一〕若加之曠大之度，勵以公平之誠，邁志存道，克廣德心，則古之賢主，何遠之有哉！

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张矩試看自古賢侯伯。

张 · 间隔匹配自古高賢，急流勇退，直須聞早。

苏轼 · 间隔匹配賴有多情，好飲無事，似古人賢守。

韩 · 间隔匹配弔古懷賢情味，只有浮名如故，誰復識羊裘。

辛弃疾 · 间隔匹配古來賢者，進亦樂，退亦樂。

无名氏 · 间隔匹配藏學問，通今古，冠英賢。

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卷十三 · 间隔匹配我念老退者，古多賢大夫。

卷十三 · 间隔匹配自古聖賢人，邑國皆丘墟。

卷三十九 · 间隔匹配蓋古者有賢不肖之分，而無流品之別，故孔子之聖而嘗爲季氏吏，蓋雖爲吏而亦不害其爲公卿。

卷四十七 · 间隔匹配朕若稽古以修衆功，而諸路刺舉之官，未有以考其賢否。

卷五十一 · 间隔匹配敕某：古者尚賢而輕爵，好藝而賤祿，所以士樂羞其行而爲時用也。

卷五十七 · 间隔匹配方古耕築，則有其陋，爲世聘求，則無其賢。

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除狭 · 间隔匹配古者封賢祿能，不過百里；百里之中而爲都，疆垂不過五十，猶以爲一人之身，明不能照，聰不得達，故立卿、大夫、士以佐之，而政治乃備。

除狭 · 间隔匹配今守、相或無古諸侯之賢，而蒞千里之政，主一郡之衆，施聖主之德，擅生殺之法，至重也。

周秦 · 间隔匹配古者，君子不近刑人，刑人非人也，身放殛而辱後世，故無賢不肖，莫不恥也。

大论 · 间隔匹配以棰楚正亂，以刀筆正文，古之所謂賊，今之所謂賢也。

刺复 · 间隔匹配今賢良、文學臻者六十餘人懷六藝之術，騁意極論，宜若開光發矇；信任而乖於今，道古而不合於世務，意者不足以知士也？

忧边 · 间隔匹配”故聖人上賢不離古，順俗而不偏宜。

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后汉书・卷八十二上・方术列传第七十二上方之古賢，實有倫序；採之於今，超焉絕俗。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配自古雖主幼時艱，王家多釁，必委成冢宰，簡求忠賢，未有專任婦人，斷割重器。

后汉书・卷二十八下・列传第十八下 · 间隔匹配誦古今以散思兮，覽聖賢以自鎮；嘉孔丘之知命兮，大老聃之貴玄；德與道其孰寶兮？

后汉书・卷三十一・列传第二十一 · 间隔匹配遷汝南太守，搜才禮士，不苟自專，乃敎掾吏曰：「古人勞於求賢，逸於任使，故能化清於上，事緝於下。

后汉书・卷六十一・列传第五十一 · 间隔匹配論曰：古者諸侯歲貢士，進賢受上賞，非賢貶爵土。

后汉书・卷六十二・列传第五十二 · 间隔匹配夫立典有五志焉：一曰達道義，二曰章法式，三曰通古今，四曰著功勳，五曰表賢能。

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尚贤上第八 · 间隔匹配故古者聖王之為政，列德而尚賢，雖在農與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令，曰：「爵位不高，則民弗敬，蓄祿不厚，則民不信，政令不斷，則民不畏。

尚贤中第九 · 间隔匹配故古者聖王甚尊尚賢而任使能，不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。

尚贤中第九 · 间隔匹配古者聖王唯毋得賢人而使之，般爵以貴之，裂地以封之，終身不厭。

尚贤中第九 · 间隔匹配故古者聖王唯能審以尚賢使能為政，無異物雜焉，天下皆得其利。

尚贤中第九 · 间隔匹配故古聖王能審以尚賢使能為政，而取法於天。

尚贤下第十 · 间隔匹配古者聖王，既審尚賢，欲以為政。

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卷七十七‧信陵君列传第十七趙王再拜曰：「自古賢人未有及公子者也。

卷百三十‧太史公自序第七十守法不失大理，言古賢人，增主之明。

卷四十三‧赵世家第十三 · 间隔匹配臣聞古之賢君，其德行非布於海內也，教順非洽於民人也，祭祀時享非數常於鬼神也。

卷六十一‧伯夷列传第一 · 间隔匹配孔子序列古之仁聖賢人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。

卷八十七‧李斯列传第二十七 · 间隔匹配凡古之所為尊賢者，為其貴也；而所為惡不肖者，為其賤也。

卷百二十七‧日者列传第六十七 · 间隔匹配從古以來，賢者避世，有居止舞澤者，有居民間閉口不言，有隱居卜筮間以全身者。

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臣术 · 间隔匹配晏子曰：「君賜卿位以顯其身，嬰不敢為顯受也，為行君令也；寵之百萬以富其家，嬰不敢為富受也，為通君賜也；臣聞古之賢臣有受厚賜而不顧其國族，則過之；臨事守職不勝其任，則過之；君之內隸，臣之父兄，若有離散在於野鄙者，此臣之罪也；君之外隸，臣之所職，若有播亡在四方者，此臣之罪也；兵革不完，戰車不修，此臣之罪也。

建本 · 间隔匹配然晚世之人，莫能閒居心思，鼓琴讀書，追觀上古，友賢大夫；學問講辯日以自虞，疏遠世事分明利害，籌策得失，以觀禍福，設義立度，以為法式；窮追本末，究事之情，死有遺業，生有榮名；此皆人材之所能建也，然莫能為者，偷慢懈墮，多暇日之故也，是以失本而無名。

至公 · 间隔匹配秦始皇帝既吞天下，乃召群臣而議曰：「古者五帝禪賢，三王世繼，孰是？

修文 · 间隔匹配傳曰：「觸情縱欲，謂之禽獸；苟可而行，謂之野人；安故重遷，謂之眾庶；辨然通古今之道謂之士；進賢達能，謂之大夫；敬上愛下，謂之諸侯；天覆地載，謂之天子。

佚文 · 间隔匹配與農人言，農人者，古之老賢人也，謂望曰：「子將復釣，必細其綸，芳其餌，徐徐而投之，無令魚駭。

臣术 · 间隔匹配三曰卑身賤體，夙興夜寐，進賢不解，數稱於往古之德行事以厲主意，庶幾有益，以安國家社稷宗廟，如此者忠臣也。

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套数 · 间隔匹配古往今來，恁須盡知，賢的愚的，貧的和富的。

小令 · 间隔匹配聽，千萬古聖賢評。

小令 · 间隔匹配萬古羅賢，千年宗社，名與天齊。

套数 · 间隔匹配看古來孝諸賢俊，到如今青史流芳世不湮。

小令 · 间隔匹配乾坤俯仰，賢愚醉醒，今古興亡。

套数 · 间隔匹配【般涉調】哨遍試把賢愚窮究，看錢奴自古呼銅臭。

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上责躬应诏诗表以罪棄生，則違古賢夕改之勸；

赠刘琨并书桓桓撫軍，古賢作冠。

为曹洪与魏文帝书 · 间隔匹配古之用兵，敵國雖亂，尚有賢人，則不伐也。

赠崔温 · 间隔匹配遠念賢士風，遂存往古務。

贤良诏 · 间隔匹配賢良明於古今王事之體，受策察問，咸以書對。

辩命论 · 间隔匹配因斯兩賢以言古，則昔之玉質金相，英髦秀達，

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劝学二曰：先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。 · 间隔匹配古之賢者與，其尊師若此，故師盡智竭道以教。

淫辞五曰：非辞无以相期，从辞则乱。乱辞之中又有辞焉，心之谓也。言不欺心，则近之矣。凡言者以谕心也。言心相离，而上无以参之，则下多所言非所行也，所行非所言也。言行相诡，不祥莫大焉。 · 间隔匹配”惠王謂惠子曰：古之有國者，必賢者也。

士容一曰：士不偏不党。柔而坚，虚而实。其状朗然不儇，若失其一。傲小物而志属于大，似无勇而未可恐狼，执固横敢而不可辱害。临患涉难而处义不越，南面称寡而不以侈大。今日君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖。耳目遗俗而可与定世，富贵弗就而贫贱弗朅。德行尊理而羞用巧卫。宽裕不訾而中心甚厉，难动以物而必不妄折。此国士之容也。 · 间隔匹配古之與賢從此生矣。

秦一 · 间隔匹配夫徒處而致利，安坐而廣地，雖古五帝、三王、五伯，明主賢君，常欲坐而致之，其勢不能，故以戰續之。

赵一 · 间隔匹配蘇秦為齊上書說趙王曰：「臣聞古之賢君，德行非施於海內也，教順慈愛，非布於萬民也，祭祀時享，非當於鬼神也。

赵二 · 间隔匹配是以賢君靜而有道民便事之教，動有明古先世之功。

成相篇道古賢聖，基必張。

大略篇 · 间隔匹配古之賢人，賤為布衣，貧為匹夫，食則饘粥不足，衣則豎褐不完；然而非禮不進，非義不受，安取此？

君子篇 · 间隔匹配故尊聖者王，貴賢者霸，敬賢者存，慢賢者亡，古今一也。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配是故古之明大道者，先明天而道德次之，道德已明而仁義次之，仁義已明而分守次之，分守已明而形名次之，形名已明而因任次之，因任已明而原省次之，原省已明而是非次之，是非已明而賞罰次之，賞罰已明而愚知處宜，貴賤履位，仁賢不肖襲情。

杂篇·庚桑楚第二十三 · 间隔匹配且夫尊賢授能，先善與利，自古堯舜以然，而況畏壘之民乎！

句践灭吴 · 间隔匹配乃致其父母昆弟而誓之曰：「寡人聞古之賢君，四方之民歸之，若水之歸下也。

句践灭吴 · 间隔匹配句踐既許之，乃致其眾而誓之曰：「寡人聞古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。

难言 · 间隔匹配上古有湯至聖也，伊尹至智也；夫至智說至聖，然且七十說而不受，身執鼎俎為庖宰，昵近習親，而湯乃僅知其賢而用之。

用人 · 间隔匹配當今之世，為人主忠計者，必無使燕王說魯人，無使近世慕賢於古，無思越人以救中國溺者，如此，則上下親，內功立，外名成。

修务训 · 间隔匹配若此而不能，間居靜思，鼓琴讀書，追觀上古及賢大夫，學問講辯，日以自娛，蘇援世事，分白黑利害，籌策得失，以觀禍福，設儀立度，可以爲法則，窮道本末，究事之情，立是廢非，明示後人，死有遺業，生有榮名。

泰族训 · 间隔匹配古者設法而不犯，刑錯而不用，非可刑而不刑也；百工維時，庶績咸熙，禮義修而任賢德也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配古人云：“千載一聖，猶旦暮也；五百年一賢，猶比髆也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配未知養親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘腝，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也；素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節用，卑以自牧，禮爲教本，敬者身基，瞿然自失，斂容抑志也；素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財，少私寡慾，忌盈惡滿，賙窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也；素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容衆，苶然沮喪，若不勝衣也；素怯懦者，欲者觀古人之達生委命，強毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也：歷茲以往，百行皆然。

尽心上 · 间隔匹配孟子曰：「古之賢王好善而忘勢。

尽心上 · 间隔匹配古之賢士何獨不然？

襄公 · 间隔匹配年鈞擇賢，義鈞則卜，古之道也。

卷十六 · 间隔匹配客遂屈，乃作色曰：「鬼神，古今聖賢所共傳，君何得獨言無？

微子之命 · 间隔匹配惟稽古崇德象賢，統承先王，修其禮物，作賓于王家；與國咸休，永世無窮。

述而篇第七 · 间隔匹配曰：「古之賢人也。

卷六·微旨皆古賢之所祕，子精思之。