「和洽」的典故与出处

和睦而融洽。 《漢書．卷五六．董仲舒傳》：「教化大行，天下和洽。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

汉书卷八‧宣帝纪第八〔一〕是以上下和洽，海內康平，其德弗可及已。

汉书卷四十八‧贾谊传第十八誼以為漢興二十餘年，天下和洽，宜當改正朔，易服色制度，定官名，興禮樂。

汉书卷五十六‧董仲舒传第二十六眾聖輔德，賢能佐職，教化大行，天下和洽，萬民皆安仁樂誼，各得其宜，動作應禮，從容中道。

汉书卷六十五‧东方朔传第三十五上不變天性，下不奪人倫，則天地和洽，遠方懷之，故號聖王。

汉书卷七十一‧隽疏于薛平彭传第四十一〔一〕三十年之間，道德和洽，制禮興樂，災害不生，禍亂不作。

汉书卷二十三‧刑法志第三 · 间隔匹配今郡國被刑而死者歲以萬數，天下獄二千餘所，其冤死者多少相覆，獄不減一人，此和氣所以未洽者也。

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姚合拙直難和洽，從人笑掩關。

白居易 · 间隔匹配前中書舍人鄭居中、國子司業裴惲、河南少尹李道樞、倉部郎中崔晉、司封員外郎張可續、駕部員外郎盧言、虞部員外郎苗愔、和州刺史裴儔、淄州刺史裴洽、檢校禮部員外郎楊魯士、四門博士談弘謨等一十五人。

虞世南 · 间隔匹配樂和知化洽，訟息表刑清。

其他作者 · 间隔匹配沖融和氣洽，悠遠聖功長。

其他作者 · 间隔匹配冲融和氣洽，悠遠聖功長。

陈子昂 · 间隔匹配序:若夫尊卑位隔，榮賤途分，使卿士大夫，倚軒裳而傲物，山棲木食，負林壑而驕人，未有能屈富貴於沈冥，雜薜蘿於簪笏，天人坐契，相從雲霧之遊，風雨不疲，高縱琴樽之賞，崔兵曹紫庭公胄，青雲貴人，以鐘鼎不足以致奇才，煙霞可以交名士，皇華昭國，懷鳳綍而高尋，白桂追遊，邀兔罝而下顧，大矣哉，生平未識，一見而交道遂存，此日披懷，千載之風期坐合，支道林之雅論，妙理沈微，崔子玉之雄才，斯文未喪，屬乎金龍掌氣，石雁驚秋，天泬寥而煙日無光，野寂寞而山川變色，芸其黃矣，悲白露于蒼葭，木葉落兮，慘紅霜于綠野，爾其高興洽，芳酒闌，頓羲和而不留，顧華堂而欲晚，長歌何託，思傳稽古之文，爰命小人，率記當時之事，人探一字，六韻成篇。

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卷十一　汉纪三故周之盛時，天下和洽，諸侯、四夷莫不賓服，効其貢職。

卷六十五　汉纪五十七西平和洽，以為冀州土平民強，英傑所利，不如荊州土險民弱，易依倚也，遂從劉表。

卷六十六　汉纪五十八丞相掾和洽言於曹操曰：「天下之人，材德各殊，不可以一節取也。

卷六十六　汉纪五十八冬，十一月，魏初置尚書、侍中、六卿；以荀攸為尚書令，涼茂為僕射，毛玠、崔琰、常林、徐奕、何夔為尚書，王粲、杜襲、衞覬、和洽為侍中，鍾繇為大理，王脩為大司農，袁渙為郎中令、行御史大夫事，陳羣為御史中丞。

卷六十七　汉纪五十九人復白玠怨謗，操收玠付獄，侍中桓階、和洽皆為之陳理，操不聽。

卷五十一　汉纪四十三 · 间隔匹配和氣未洽，災眚不消，咎皆在此。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一〔二〕　魏氏春秋曰：以荀攸為尚書令，涼茂為僕射，毛玠、崔琰、常林、徐奕、何夔為尚書，王粲、杜襲、衛覬、和洽為侍中。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二圖致太和，洽德全義。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三〔一〕　獻帝傳曰：帝變服，率群臣哭之，使使持節行司徒太常和洽弔祭，又使持節行大司空大司農崔林監護喪事。

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二時桓階、和洽進言救玠。

三国志卷二十三　魏书二十三　和常杨杜赵裴传第二十三和洽字陽士，汝南西平人也。

三国志卷二十三　魏书二十三　和常杨杜赵裴传第二十三和洽之言，於是允矣。

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后汉书・卷七・帝纪第七 孝桓皇帝 · 间隔匹配幸賴股肱禦侮之助，殘醜消蕩，民和年稔，普天率土，遐邇洽同。

后汉书・卷四十上・列传第三十上 · 间隔匹配故令斯人揚樂和之聲，作畫一之歌，功德著於祖宗，膏澤洽于黎庶。

后汉书・卷四十下・列传第三十下 · 间隔匹配人神之和允洽，君臣之序旣肅。

后汉书・卷六十一・列传第五十一 · 间隔匹配和氣未洽，灾眚不消，咎皆在此。

后汉书・卷六十六・列传第五十六 · 间隔匹配如是天和於上，地洽於下，休禎符瑞，豈遠乎哉！

后汉书・卷四十一・列传第三十一 · 间隔匹配鹿鳴之詩必言宴樂者，以人神之心洽，然後天氣和也。

晋书‧卷三十七 列传第七孚與尚書和洽罷羣臣，備禁衞，具喪事，奉太子以即位，是為文帝。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上 · 间隔匹配和樂既宣洽，上下同歡欣。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上 · 间隔匹配大和宣洽，通於幽冥。

晋书‧卷一百一十一 载记第十一 慕容𬀩 · 间隔匹配故能外埽羣凶，內清九土，四海晏如，政和時洽。

晋书‧卷五十二 列传第二十二 · 间隔匹配策曰：「建不刊之統，移風易俗，使天下洽和，何修而嚮茲？

晋书‧卷六十五 列传第三十五 · 间隔匹配洽字敬和，導諸子中最知名，與荀羨俱有美稱。

无名氏稱慶旦，見吏民鼓舞，歡聲和洽。

和岘 · 间隔匹配膏露降，和氣洽，三秀煥靈芝。

曹勋 · 间隔匹配雍和化洽，億萬斯年。

郭应祥 · 间隔匹配花下兩枝銀燭，和氣洽、歡聲滿。

无名氏 · 间隔匹配道德洽和平。

非有先生论上不變天性，下不奪人倫，則天地和洽，遠方懷之，故號聖王。

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配故令斯人揚樂和之聲，作畫一之歌，功德著乎祖宗，膏澤洽乎黎庶。

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配人神之和允洽，羣臣之序旣肅。

卷八十四‧屈原贾生列传第二十四賈生以為漢興至孝文二十餘年，天下和洽，而固當改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數用五，為官名，悉更秦之法。

卷九十九‧刘敬叔孙通列传第三十九及周之盛時，天下和洽，四夷鄉風，慕義懷德，附離而並事天子，不屯一卒，不戰一士，八夷大國之民莫不賔服，效其貢職。

卷百三十‧太史公自序第七十 · 间隔匹配五宗旣王，親屬洽和，諸侯大小為藩，爰得其宜，僭擬之事稍衰貶矣。

卷十·明本 · 间隔匹配夫道者，內以治身，外以爲國，能令七政遵度，二氣告和，四時不失寒燠之節，風雨不爲暴物之災，玉燭表昇平之徵，澄醴彰德洽之符，焚輪虹霓寢其祅，穨雲商羊戢其翼，景耀高照，嘉禾畢遂，疫癘不流，禍亂不作，巉壘不設，干戈不用，不議而當，不約而信，不結而固，不謀而成，不賞而勸，不罰而肅，不求而得，不禁而止，處上而人不以爲重，居前而人不以爲患，號未發而風移，令未施而俗易，此蓋道之治世也。

卷二十·袪惑 · 间隔匹配其洛中有道士，已博涉衆事，洽煉術數者，以諸疑難諮問和，和皆尋聲爲論釋，皆無疑礙，故爲遠識。

套数 · 间隔匹配四時景物清佳，一門和氣歡洽。

续集卷五 · 间隔匹配行香院堂後壁上，元和中，畫人梁洽畫雙松，稍脫俗格。

卷一百十五 · 间隔匹配洽聞舜樂之和，稍進齊諧之技。

本经训古者聖人在上，政教平，仁愛洽，上下同心，君臣輯睦，衣食有餘，家給人足，父慈子孝，兄良弟順，生者不怨，死者不恨，天下和洽，人得其願。