「善行」的典故与出处

良好的行為或慈善捐助救濟的行為。

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷一八七　唐纪三己巳，李公逸以雍丘來降，拜〈木巳〉州總管，以其族弟善行為〈木巳〉州刺史。

卷一八七　唐纪三公逸乃留其屬李善行守雍丘，身帥輕騎入朝，至襄城，為世充伊州刺史張殷所獲，世充謂曰：「卿越鄭臣唐，其說安在？

卷一八七　唐纪三善行亦沒。

卷一八九唐纪五建德妻曹氏與左僕射齊善行將數百騎遁歸洺州。

卷一八九唐纪五壬申，齊善行以洺、相、魏等州來降。

卷一八九唐纪五善行獨以為不可，曰：「隋末喪亂，故吾屬相聚草野，苟求生耳。

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汉书卷二十七中之上‧五行志第七中之上〔六〕　孟康曰：「善行之驗也。」

汉书卷三十四‧韩彭英卢吴传第四〔一〕　李奇曰：「無善行可推舉選擇也。」

汉书卷八十‧宣元六王传第五十言褒賞有德以明其善行。」

汉书卷二十‧古今人表第八 · 间隔匹配〔七〕傳曰：譬如堯舜，禹、稷、卨與之為善則行，〔八〕鯀、讙兜欲與為惡則誅。

汉书卷二十‧古今人表第八 · 间隔匹配桀紂，龍逢、比干欲與之為善則誅，〔一０〕于莘、崇侯與之為惡則行。

汉书卷二十七中之上‧五行志第七中之上 · 间隔匹配孝武時，夏侯始昌通五經，善推五行傳，以傳族子夏侯勝，下及許商，皆以教所賢弟子。

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晋书‧卷六十五 列传第三十五少有才藝，善行書，名出珣右。

晋书‧卷七十九 列传第四十九及總角，神識沈敏，風宇條暢，善行書。

晋书‧卷二十六 志第十六 食货 · 间隔匹配宣帝善之，皆如艾計施行。

晋书‧卷二十六 志第十六 食货 · 间隔匹配宣帝善之，皆如艾計施行。

晋书‧卷二十七 志第十七 五行上 · 间隔匹配孝武時，夏侯始昌通五經，善推五行傳，以傳族子夏侯勝，下及許商，皆以教所賢弟子。

晋书‧卷三十 志第二十 刑法 · 间隔匹配夫善用法者，忍違情不厭聽之斷，輕重雖不允人心，經於凡覽，若不可行，法乃得直。

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三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九甘陵甘始亦善行氣，老有少容。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配知人善察，難眩以偽，拔于禁、樂進於行陳之間，取張遼、徐晃於亡虜之內，皆佐命立功，列為名將；其餘拔出細微，登為牧守者，不可勝數。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八 · 间隔匹配今魏家不能採錄忠善，褒功臣之後，乃令讒訛得行其志，聽幽州刺史、東萊太守誑誤之言，猥興州兵，圖害臣郡。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九 · 间隔匹配宣王與濟善，閒以問濟，濟無以解之，因戲曰：「洛中市買，一錢不足則不行。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十 · 间隔匹配攸與鍾繇善，繇言：「我每有所行，反覆思惟，自謂無以易；以咨公達，輒復過人意。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一 · 间隔匹配〔一〕　魏書曰：穀熟長呂岐善朱淵、爰津，遣使行學還，召用之，與相見，出署淵師友祭酒，津決疑祭酒。

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卷三無動行善行，無明流有流。

卷三十九人之情所願得者，善行、美名、尊爵、厚利也，而先王能操之以臨天下之士。

卷四十二人所願得者尊爵厚祿，而所榮者善行，所恥者惡名也。

卷五十二爾躬率善行，而有弟爲吾政事之臣。

卷五十四具官某曾祖某，潛於丘園，躬有善行。

卷五十四敕某：爾躬率善行，而不克自昭於時。

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后汉书・卷八十一・独行列传第七十一時鍾離意爲瑕丘令，上書薦善行狀。

后汉书・志第二十八・百官五凡有孝子順孫，貞女義婦，讓財救患，及學士爲民法式者，皆扁表其門，以興善行。

后汉书・卷十七・列传第七 · 间隔匹配陛下旣至，不知悔善，而親在行陳，兵敗乃降。

后汉书・卷十七・列传第七 · 间隔匹配初，彭與交阯牧鄧讓厚善，與讓書陳國家威德，又遣偏將軍屈充移檄江南，班行詔命，於是讓與江夏太守侯登、武陵太守王堂、長沙相韓福、桂陽太守張隆、零陵太守田翕、蒼梧太守杜穆、交阯太守錫光等，相率遣使貢獻，悉封爲列侯。

后汉书・卷二十四・列传第十四 · 间隔匹配閑於進對，尤善述前世行事。

后汉书・卷二十六・列传第十六 · 间隔匹配時無故典，朝廷又少舊臣，霸明習故事，收錄遺文，條奏前世善政法度有益於時者，皆施行之。

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泰族训故善言歸乎可行，善行歸乎仁義。

原道训 · 间隔匹配故聽善言便計，雖愚者知說之；稱至德高行，雖不肖者知慕之。

缪称训 · 间隔匹配終身爲善，非天不行；終身爲不善，非天不亡。

缪称训 · 间隔匹配周政至，殷政善，夏政行。

齐俗训 · 间隔匹配故孔丘、曾參無所施其善；孟賁、成荊無所行其威。

道应训 · 间隔匹配惠王曰：“善，可行乎？

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卷十九 · 间隔匹配子玉名瑾，善作詩及行草書。

卷三十四 · 间隔匹配凡人慾施惠而力能自辦者，猶有所止，若合衆力，則人有善利，其行可久，今募信士就楞嚴院修制，自立春後起施，直至來年春夏之交，有入名者，徑以施送本院。

卷三十七 · 间隔匹配善者吾行之，不善者吾改之，是吾師也。

卷四十九 · 间隔匹配以爲有功而後爵，天下必有遺善，是故有無功而爵者，六德六行以興賢能，是也。

卷五十一 · 间隔匹配改過不吝，從善如流，此堯舜禹湯之所勉強而力行，秦漢以來之所絕無而僅有。

卷五十二 · 间隔匹配臣聞孝子者，善繼人之志，善述人之事，武王、周公所以見稱於萬世者，徒以能行文王之志也。

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卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配然則先王之為樂也，以法治也，善則行象德矣。

卷五十五‧留侯世家第二十五 · 间隔匹配君何不急請呂后承閒為上泣言：『黥布，天下猛將也，善用兵，今諸將皆陛下故等夷，乃令太子將此屬，無異使羊將狼，莫肯為用，且使布聞之，則鼔行而西耳。

卷百一十二‧平津侯主父列传第五十二 · 间隔匹配蓋君子善善惡惡，君宜知之，君若謹行，常在朕躬。

卷百一十四‧东越列传第五十四 · 间隔匹配餘善已殺郢，威行於國，國民多屬，竊自立為王。

卷百一十八‧淮南衡山列传第五十八 · 间隔匹配素善武安侯，武安侯時為太尉，乃逆王霸上，與王語曰：「方今上無太子，大王親高皇帝孫，行仁義，天下莫不聞。

卷百一十八‧淮南衡山列传第五十八 · 间隔匹配建具知太子之謀欲殺漢中尉，即使所善壽春莊芷以元朔六年上書於天子曰：「毒藥苦於口利於病，忠言逆於耳利於行。

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薛能無因善行止，車轍得平安。

吕岩陰功暗心修，善行長日積。

储光羲善行無轍迹，吾亦安能窮。

其他作者△ 余以咸亨元年在西京尋聽于時與幷部處一法師萊州弘禕論師更有三二諸德同契鷲嶺標心覺樹然而一公屬母親之年老遂懷戀於幷州禕師遇玄瞻於江寧乃敘情於安養玄逵既到廣府復阻先期唯與晉州小僧善行同去神州故友索爾分飛印度新知冥焉未會此時躑躅難以為懷戲擬四愁聊題兩絕其一/義淨

其他作者△ 余以咸亨元年在西京尋聽于時與幷部處一法師萊州弘禕論師更有三二諸德同契鷲嶺標心覺樹然而一公屬母親之年老遂懷戀於幷州禕師遇玄瞻於江寧乃敘情於安養玄逵既到廣府復阻先期唯與晉州小僧善行同去神州故友索爾分飛印度新知冥焉未會此時躑躅難以為懷戲擬四愁聊題兩絕其二/義淨

杜甫 · 间隔匹配未達善一身，得志行所為。

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敬慎故妖孽不勝善政，惡夢不勝善行也；至治之極，禍反為福。

君道 · 间隔匹配君曰：「善，子主其惡，寡人行其善，吾知不為諸侯笑矣。

政理 · 间隔匹配夫有功而不賞，則善不勸，有過而不誅，則惡不懼，善不勸而能以行化乎天下者，未嘗聞也。

政理 · 间隔匹配子產相鄭，終簡公之身，內無國中之亂，外無諸侯之患也；子產之從政也，擇能而使之：馮簡子善斷事，子太叔善決而文，公孫揮知四國之為而辨於其大夫之族姓，變而立至，又善為辭令，裨諶善謀，於野則獲，於邑則否，有事乃載裨諶與之適野，使謀可否，而告馮簡子斷之，使公孫揮為之辭令，成乃受子太叔行之，以應對賓客，是以鮮有敗事也。

善说 · 间隔匹配辯之明之，持之固之，又中其人之所善，其言神而珍，白而分，能入於人之心，如此而說不行者，天下未嘗聞也。

杂言 · 间隔匹配聞善必躬親行之，然後道之，是夫子之能勞也。

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大略篇善學者盡其理，善行者究其難。

尧问篇所存者神，所過者化，觀其善行，孔子弗過。

荣辱篇 · 间隔匹配故君子者，信矣，而亦欲人之信己也；忠矣，而亦欲人之親己也；修正治辨矣，而亦欲人之善己也；慮之易知也，行之易安也，持之易立也，成則必得其所好，必不遇其所惡焉。

议兵篇 · 间隔匹配於是有能化善脩身正行，積禮義，尊道德，百姓莫不貴敬，莫不親譽；然後賞於是起矣。

性恶篇 · 间隔匹配今與不善人處，則所聞者欺誣詐偽也，所見者汙漫淫邪貪利之行也，身且加於刑戮而不自知者，靡使然也。

君子篇 · 间隔匹配是以為善者勸，為不善者沮；刑罰綦省而威行如流，政令致明而化易如神。

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尚同上第十一去若不善言，學鄉長之善言；去若不善行，學鄉長之善行。

尚同上第十一去若不善言，學國君之善言；去若不善行，學國君之善行。

尚同上第十一去若不善言，學天子之善言；去若不善行，學天子之善行。

尚同中第十二去而不善言，學鄉長之善言；去而不善行，學鄉長之善行。

尚同中第十二去而不善言，學國君之善言；去而不善行，學國君之善行。

尚同中第十二去而不善言，學天子之善言；去而不善行，學天子之善行。

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亡征 · 间隔匹配私門之官用，馬府之世，鄉曲之善舉，官職之勞廢，貴私行而賤公功者，可亡也。

备内 · 间隔匹配大臣比周，蔽上為一，陰相善而陽相惡，以示無私，相為耳目，以候主隙，人主掩蔽，無道得聞，有主名而無實，臣專法而行之，周天子是也。

说林上 · 间隔匹配嚴遂不善周君，患之，馮沮曰：『嚴遂相，而韓傀貴於君，不如行賊於韓傀，則君必以為嚴氏也。』

内储说上 · 间隔匹配對曰：『此人臣之善也，非人主之所行也。

内储说下 · 间隔匹配呂倉，魏王之臣也，而善於秦、荊，微諷秦、荊令之攻魏，因請行和以自重也。

内储说下 · 间隔匹配陳需，魏王之臣也，善於荊王，而令荊攻魏，荊攻魏，陳需因請為魏王行解之，因以荊勢相魏。

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卷五·至理善行氣者，內以養身，外以卻惡，然百姓日用而不知焉。

卷九·道意”抱朴子曰：“諸如此者，或有陰德善行，以致福祐；或受命本長，故令難老遲死；或亦幸而偶爾不逢災傷。

卷三·对俗 · 间隔匹配若有千一百九十九善，而忽復中行一惡，則盡失前善，乃當復更起善數耳。

卷五·至理 · 间隔匹配乃多作勁木白棒，選異力精卒五千人爲先登，盡捉棓彼山賊，賊恃其善禁者，了不能備，於是官軍以白棒擊之，大破彼賊，禁者果不復行，所打煞者，乃有萬計。

卷六·微旨 · 间隔匹配然善事難爲，惡事易作，而愚人復以項託伯牛輩，謂天地之不能辨臧否，而不知彼有外名者，未必有內行，有陽譽者不能解陰罪，若以薺麥之生死，而疑陰陽之大氣，亦不足以致遠也。

卷七·塞难 · 间隔匹配蓋盛陽不能榮枯朽之木，神明不能變沈溺之性，子貢不能悅錄馬之野人，古公不能釋欲地之戎狄，實理有所不通，善言有所不行。

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西征赋襃夫君之善行，廢園邑以崇儉。

乐府 · 间隔匹配句踐善廢興，越叟識行止。

归去来 · 间隔匹配善萬物之得時，感吾生之行休！

辩命论 · 间隔匹配瓛則關西孔子，通涉六經，循循善誘，服膺儒行。

辩命论 · 间隔匹配愚智善惡，此四者，人之所行也。

重刻宋淳熙本文选序 · 间隔匹配宋代大都盛行五臣，又幷善爲六臣，而善注反微矣。

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秦三 · 间隔匹配「臣聞古之善為政也，其威內扶，其輔外布，四治政不亂不逆，使者直道而行，不敢為非。

赵一 · 间隔匹配以子之才，而善事襄子，襄子必近幸子；子之得近而行所欲，此甚易而功必成。

韩一 · 间隔匹配對曰：「秦王以公孫郝為黨於公而弗之聽，甘茂不善於公而弗為公言，公何不因行願以與秦王語？

西周 · 间隔匹配公言是而行，交善於秦，且公之成事也；交惡於秦，不善於公且誅矣。」

齐三 · 间隔匹配蘇秦之事，可以請行；可以令楚王亟入下東國；可以益割於楚；可以忠太子而使楚益入地；可以為楚王走太子；可以忠太子使之亟去；可以惡蘇秦於薛公；可以為蘇秦請封於楚；可以使人說薛公以善蘇子；可以使蘇子自解於薛公。

楚三 · 间隔匹配不避絕江河，行千餘里來，竊慕大君之義，而善君之業。

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杂事"桓公曰："善善而惡惡，人之善行也，其所以爲墟者，何也？

杂事 · 间隔匹配其所善者，吾將行之；其所惡者，吾將改之。

杂事 · 间隔匹配"野人曰："善善而不能行，惡惡而不能去，是以爲墟也。

杂事 · 间隔匹配"對曰："君有三善，故三賞，星必三舍，舍行七星，星當一年，三七二十一，故曰延壽二十一年，臣請伏於陛下，以伺之，星不徙，臣請死之。

杂事 · 间隔匹配秦二世胡亥之爲公子也，昆弟數人，詔置酒饗羣臣，召諸子，諸子賜食先罷，胡亥下皆視羣臣，陳履狀善者，因行踐敗而去。

善谋下 · 间隔匹配臣聞善戰者，以飽待飢，安行定舍，以待其勞，整治施德，以待其亂，接兵奮衆，深入伐國墮城，故常坐而役敵國，此聖人之兵也。

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周德清 · 间隔匹配工樂府，善音律，酷愛元曲，對名家曲作進行了廣泛蒐集，並認真研究。

小令 · 间隔匹配四務提舉江浙省，與戴善夫相輔行。

童童学士 · 间隔匹配”童童善詩文曲畫，其作品表現了及時行樂的人的人生態度。

小令 · 间隔匹配善功八百行三千，四海遨遊度有緣。

陆登善 · 间隔匹配父官江淮行省（治揚州）典掾，至元年間江淮行省改江浙行省（治杭州），移官舉家赴杭，登善遂爲杭州人。

张可久 · 间隔匹配其散曲，元世已有《今樂府》、《蘇堤漁唱》、《吳鹽》三種行於世（見曹本《錄鬼簿》），且胡正臣子胡存善已編有《小山樂府》（同上）。

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曲礼上脩身踐言，謂之善行。

曲礼上博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。

乐记 · 间隔匹配然則先王之為樂也，以法治也，善則行象德矣。

丧服四制 · 间隔匹配善之也；王者莫不行此禮。

文王世子 · 间隔匹配行一物而三善皆得者，唯世子而已。

表记 · 间隔匹配是故君子不自大其事，不自尚其功，以求處情；過行弗率，以求處厚；彰人之善而美人之功，以求下賢。

前集卷三 · 间隔匹配無法第八生波利邪多天，有波利邪多樹，見閻浮提人善不善相，行善則照百由旬，行不善則凋枯，半行善則半榮。

前集卷九 · 间隔匹配”又前進，日已沒，韋生疑之，素善彈，乃密於靴中取弓卸彈，懷銅丸十餘，方責僧曰：“弟子有程期，適偶貪上人清論，勉副相邀，今已行二十里不至，何也？

续集卷四 · 间隔匹配劉忠州晏，嘗乞心偈，令執爐而聽，再三稱“諸惡莫作，諸善奉行”。

前集卷一 · 间隔匹配僧一行，博覽無不知，尤善於數，鉤深藏往，當時學者莫能測。

续集卷四 · 间隔匹配”季曰：“上好生行善，故不爲獐形。

后刑 · 间隔匹配是以君子嘉善而矜不能，恩及刑人，德潤窮夫，施惠悅爾，行刑不樂也。

地广 · 间隔匹配文學能言而不能行，居下而訕上，處貧而非富，大言而不從，高厲而行卑，誹譽訾議，以要名採善於當世。

水旱 · 间隔匹配故行修行於內，聲聞於外，爲善於下，福應於天。

险固 · 间隔匹配行善則昌，行惡則亡。

论灾 · 间隔匹配故好行善者，天助以福，符瑞是也。

外篇·胠箧第十 · 间隔匹配由是觀之，善人不得聖人之道不立，跖不得聖人之道不行。

外篇·缮性第十六 · 间隔匹配德又下衰，及唐虞始為天下，興治化之流，淳散朴，離道以善，險德以行，然後去性而從於心。

外篇·至乐第十八 · 间隔匹配將子有不善之行，愧遺父母妻子之醜，而為此乎？

内篇·逍遥游第一 · 间隔匹配夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反；彼於致福者，未數數然也。

外篇·天地第十二 · 间隔匹配親之所言而然，所行而善，則世俗謂之不肖子；君之所言而然，所行而善，則世俗謂之不肖臣。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配善惡之行，禍福所歸。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配梁簡文《雁門太守行》乃雲：“鵝軍攻日逐，燕騎蕩康居，大宛歸善馬，小月送降書。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配原夫四塵五蔭，剖析形有；六舟三駕，運載羣生：萬行歸空，千門入善，辯才智惠，豈徒《七經》、百氏之博哉？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配俗之謗者，大抵有五：其一，以世界外事及神化無方爲迂誕也；其二，以吉凶禍福或未報應爲欺誑也；其三，以僧尼行業多不精純爲奸慝也；其四，以糜費金寶減耗課役爲損國也；其五，以縱有因緣如報善惡，安能辛苦今日之甲，利益後世之乙乎？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配如以行善而偶鍾禍報，爲惡而儻值福徵，便生怨尤，即爲欺詭；則亦堯、舜之雲虛，周、孔之不實也，又欲安所依信而立身乎？

卷三 · 间隔匹配善占卜，亦行京費厭勝之術。

卷二十 · 间隔匹配蘇易者，廬陵婦人，善看產，夜忽為虎所取，行六七里，至大壙，厝易置地，蹲而守，見有牝虎當產，不得解，匍匐欲死，輒仰視。

卷十二 · 间隔匹配蜀中西南高山之上，有物與猴相類，長七尺，能作人行，善走逐人，名曰猳國，一名馬化，或曰玃猿。

卷二十 · 间隔匹配廬陵太守太原龐企，字子及，自言其遠祖，不知幾何世也，坐事繫獄，而非其罪，不堪拷掠，自誣服之，及獄將上，有螻咕蟲行其左右，乃謂之曰：「使爾有神，能活我死，不當善乎。

先己三曰：汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。 · 间隔匹配故反其道而身善矣；行義則人善矣；樂備君道而百官已治矣，萬民已利矣。

淫辞五曰：非辞无以相期，从辞则乱。乱辞之中又有辞焉，心之谓也。言不欺心，则近之矣。凡言者以谕心也。言心相离，而上无以参之，则下多所言非所行也，所行非所言也。言行相诡，不祥莫大焉。 · 间隔匹配”惠王曰：“善而不可行，何故？

达郁五曰：凡人三百六十节，九窍、五藏、六府。肌肤欲其比也，血脉欲其通也，筋骨欲其固也，心志欲其和也，精气欲其行也。若此则病无所居，而恶无由生矣。 · 间隔匹配列精子高聽行乎齊湣王，善衣東布衣，白縞冠，顙推之履，特會朝雨袪步堂下，謂其侍者曰：“我何若？

贵当六曰：名号大显，不可强求，必繇其道。治物者，不于物于人。治人者，不于事于君。治君者，不于君于天子。治天子者，不于天子于欲。治欲者，不于欲于性。性者，万物之本也，不可长，不可短，因其固然而然之，此天地之数也。 · 间隔匹配觀事君者也，其友皆誠信有行好善，如此者，事君日益，官職日進，此所謂吉臣也。

尽心上及其聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能禦也。」

梁惠王下 · 间隔匹配曰：「王如善之，則何為不行？」

公孙丑上 · 间隔匹配「宰我、子貢善為說辭，冉牛、閔子、顏淵善言德行。

离娄上 · 间隔匹配故曰：徒善不足以為政，徒法不能以自行。

司马侯荐叔向對曰：「諸侯之為，日在君側，以其善行，以其惡戒，可謂德義矣。

邵公谏厉王弭谤 · 间隔匹配口之宣言也，善敗於是乎興，行善而備敗，其所以阜財用、衣食者也。

申叔时论傅太子之道 · 间隔匹配問於申叔時，叔時曰：「教之春秋，而為之聳善而抑惡焉，以戒勸其心；教之世，而為之昭明德而廢幽昏焉，以休懼其動；教之詩，而為之導廣顯德，以耀明其志；教之禮，使知上下之則；教之樂，以䟽其穢而鎮其浮；教之令，使訪物官；教之語，使明其德，而知先王之務用明德於民也；教之故志，使知廢興者而戒懼焉；教之訓典，使知族類，行比義焉。

越兴师伐吴而弗与战 · 间隔匹配古之善用兵者，因天地之常，與之俱行。

韩 · 间隔匹配翁善於人知美矣，我行於世轉乖然。

无名氏 · 间隔匹配這平生積善，三千功行，前程享福，八百椿齡。

史浩 · 间隔匹配真美行，棠陰善政，槐市高名。

襄公 · 间隔匹配其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之，是吾師也。

成公 · 间隔匹配知罃之父、成公之嬖也，而中行伯之季弟也，新佐中軍，而善鄭皇戌，甚愛此子。

系辞下 · 间隔匹配有不善未嘗不知，知之未嘗復行也。

乾第一 · 间隔匹配庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。

说符篇 · 间隔匹配楊朱曰：「行善不以為名，而名從之；名不與利期，而利歸之；利不與爭期，而爭及之；故君子必慎為善。」

国风·鄘风·载驰 · 间隔匹配女子善懷，亦各有行。