「回天」的典故与出处

比喻權力極大，可扭轉天的運行方向。 唐．盧照鄰〈長安古意〉詩：「別有豪華稱將相，轉日回天不相讓。」

比喻能夠轉移難以改變的情勢。《新唐書．卷一〇三．張玄素傳》：「魏徵嘆曰：『張公論事，有回天之力，可謂仁人之言哉。』」也作「迴天」。

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白歌動白紵山，舞迴天門月。

李白鄒子一吹律，能迴天地心。

杜甫指麾能事迴天地，訓練強兵動鬼神。

杜甫玄朔迴天步，神都憶帝車。

白居易雖有迴天力，撓之終不傾。

李商隐永憶江湖歸白髮，欲回天地入扁舟。

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柳永寶輦迴天步。

柳永想佳人、妝樓望，誤幾回、天際識歸舟。

李廷忠東君自有迴天力，看把花枝帶月歸。

张元干滿腹經綸，迴天議論，昆臺仙裔。

无名氏近迴天廄，錫宴瓊津，洪恩均顧。

朱敦儒貫日孤忠，凌雲獨志，曾展迴天力。

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卷五十四　汉纪四十六其後四侯轉橫，天下為之語曰：「左回天，具獨坐，徐臥虎，唐雨墮。

卷八十九　晋纪十一侍中卜幹謂休、崇曰：「王沈等勢力足以回天地，卿輩自料親賢孰與竇武、陳蕃？

卷二二七　唐纪四十三戊寅，賜朱全忠號回天再造竭忠守正功臣，賜其僚佐敬翔等號迎鑾協贊功臣，諸將朱友寧等號迎鑾果毅功臣，都頭以下號四鎮靜難功臣。

卷十九　汉纪十一 · 间隔匹配廣謂其麾下曰：「廣結髮與匈奴大小七十餘戰，今幸從大將軍出接單于兵，而大將軍徙廣部，行回遠而又迷失道，豈非天哉！

卷六十二　汉纪五十四 · 间隔匹配如此，則智士將自疑，回心擇主，公誰與定天下乎！

卷九十五　晋纪十七 · 间隔匹配會熒惑守南斗經旬，導謂領軍將軍陶回曰：「斗，揚州之分，吾當遜位以厭天譴。

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卷二十三便回天焰，長作照海獨。

卷二十六犯時獨行太畏，迴天不忌真藥石。

卷二十七人情難強回，天性可微感。

卷五十三伏願少迴天日之照，使臣孤忠不爲衆口所鑠。

卷五十九竊慮區區之誠，未能遽迴天意，須至盡露本心，重幹聖聽，惶恐死罪！

卷五 · 间隔匹配石路縈迴九龍脊，水光翻動五湖天。

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小令朝迴天上紫宸班，笑倚雲邊白玉闌。

套数 · 间隔匹配暖律回春過臘，融和佈滿天涯。

小令 · 间隔匹配酒微醒曲榭迴廊，忘卻天街酥雨。

套数 · 间隔匹配【一煞】也不學采薇自潔埋幽壑，不學舉國獨醒葬汨羅，也不學墨子回車，巢由洗耳、河老騰雲、許子衣褐，也不仰天長嘆，也不待相宣言，也不扣角爲歌，卻回光照我，圖甚苦張羅。

套数 · 间隔匹配曾遭遇諍朝才烈士朱雲，能迴避嘆蒼穹雄天項羽，怕追陪報私仇俠客專諸。

小令 · 间隔匹配回首有情風萬里，渺渺天無際。

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晋书‧卷五十一 列传第二十一如迴天下之念以追損生之禍，運四海之心以廣非益之病，豈道德之至乎！

晋书‧卷一百零三 载记第三 刘曜縱武窮兵，殘忠害謇，佞人方轡，並后載馳，閹豎類於迴天，凝科踰於炮烙。

晋书‧卷一百一十七 载记第十七 姚兴上然後振王威以埽不庭，迴天波以蕩氛穢。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 间隔匹配迴戈弭節，以麾天下，遠無不服，邇無不肅。

晋书‧卷五十一 列传第二十一 · 间隔匹配且吾聞招搖昏迴則天位正，五教班敘則人理定。

晋书‧卷五十五 列传第二十五 · 间隔匹配其東則有明堂辟雍，清穆敞閑，環林縈映，圓海回泉，聿追孝以嚴父，宗文考以配天，祗聖敬以明順，養更老以崇年。

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卷十九功名蓋世知誰是，氣力迴天到此休。

卷十五 · 间隔匹配感慨無窮事，遲迴欲曉天。

卷二十三 · 间隔匹配地勢東回萬里江，雲間天闕古來雙。

卷三十 · 间隔匹配回望國門搔短髮，九天宮闕五雲深。

卷六十四 · 间隔匹配回之生，天下之民患有甚於洚水，天下之君憂有甚於堯，然回以禹之賢而獨樂陋巷之間，曾不以天下憂患介其意也。

卷六十八 · 间隔匹配顏回之於身，簞食瓢飲，以獨樂於陋巷之間，視天下之亂若無見者，此亦可謂爲己矣。

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拜陵庙作陪廁迴天顧，朝讌流聖情。

吊魏武帝文夫以迴天倒日之力，而不能振形骸之內；

舞鹤赋 · 间隔匹配帀日域以迴騖，窮天步而高尋。

七命八首 · 间隔匹配衝飆發而迴日，飛礫起而灑天。

为郑冲劝晋王牋 · 间隔匹配迴戈弭節，以麾天下，

演连珠五十首 · 间隔匹配臣聞日薄星迴，穹天所以紀物；山盈川沖，后土所以播氣。

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三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十故于時諺云「左迴天，唐獨坐」，言威權莫二也。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 间隔匹配今懿奉辭誅罪，步騎數萬，道路迴阻，四千餘里，雖假天威，有征無戰，寇或潛遁，消散日月，命無常期。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四 · 间隔匹配今備有英雄名，以窮歸己而害之，是以害賢為名，則智士將自疑，回心擇主，公誰與定天下？

三国志卷四十七　吴书二　吴主传第二 · 间隔匹配及操子丕，桀逆遺醜，荐作姦回，偷取天位，而叡么麼，尋丕凶蹟，阻兵盜土，未伏厥誅。

三国志卷六十三　吴书十八　吴范刘惇赵达传第十八 · 间隔匹配達常笑謂諸星氣風術者曰：「當迴算帷幕，不出戶牖以知天道，而反晝夜暴露以望氣祥，不亦難乎！

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配今陛下應期運之數，為皇天所子，而復稽滯於辭讓，低回於大號，非所以則天地之道，副萬國之望。

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汉书卷二十七中之上‧五行志第七中之上 · 间隔匹配師古曰：「車小，故御者不得迴避，而在天子茵上也。

汉书卷五十四‧李广苏建传第二十四 · 间隔匹配至莫府，謂其麾下曰：「廣結髮與匈奴大小七十餘戰，今幸從大將軍出接單于兵，而大將軍徙廣部行回遠，又迷失道，豈非天哉！

汉书卷八十七上‧扬雄传第五十七上 · 间隔匹配於是事變物化，目駭耳回，〔一〕蓋天子穆然珍臺閒館琁題玉英蜵蜎蠖濩之中，〔二〕惟夫所以澄心清魂，儲精垂思，〔三〕感動天地，逆釐三神者。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配〔三〕夫移風易俗，使天下回心而鄉道，〔四〕類非俗吏之所能為也。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配言天氣之精，回旋反復於此雲陽之都，謂甘泉也。」

汉书卷四十八‧贾谊传第十八 · 间隔匹配〔二一〕夫移風易俗，使天下回心而鄉道，類非俗吏之所能為也。

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后汉书・卷三十四・列传第二十四商恊回天之埶，屬彫弱之期，而匡朝卹患，未聞上術，憔悴之音，載謠人口。

后汉书・卷六十一・列传第五十一諸梁秉權，豎宦充朝，重封累職，傾動朝廷，卿校牧守之選，皆出其門，羽毛齒革明珠南金之寶，殷滿其室，富擬王府，埶回天地。

后汉书・卷七十八・宦者列传第六十八其後四侯轉橫，天下爲之語曰：「左回天，具獨坐，徐卧虎，唐兩墯。

后汉书・卷三十上・列传第二十上 · 间隔匹配太白、辰星自亡新之末，失行筭度，以至于今，或守東井，或沒羽林，或裵回藩屏，或躑躅帝宮，或經天反明，或潛臧乆沈，或衰微闇昧，或煌煌北南，或盈縮成鉤，或偃蹇不禁，皆大運蕩除之祥，聖帝應符之兆也。

后汉书・卷三十四・列传第二十四 · 间隔匹配回神明察，考量得失，宣詔有司，詳擇其善，定不易之典，施無窮之法，天下幸甚。

后汉书・卷六十上・列传第五十上 · 间隔匹配爾乃𧂀觀高蹈，改乘回轅，泝恢方，撫馮夷，策句芒，超荒忽，出重陽，厲雲漢，橫天潢。

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前集卷一 · 间隔匹配驚覺，召萬回僧，曰：“大家即是上天時。

前集卷十五 · 间隔匹配”既而嘶咽曰：“省躬近從泰山回，路逢飛天野叉攜賢妹心肝，我亦奪得。

前集卷十九 · 间隔匹配開元末，裴士淹爲郎官，奉使幽冀回，至汾州衆香寺，得白牡丹一窠，植於長安私第，天寶中，爲都下奇賞。

续集卷三 · 间隔匹配天寶中，處士崔玄微洛東有宅，耽道，餌術及茯苓三十載，因藥盡，領童僕輩入嵩山採芝，一年方回，宅中無人，蒿萊滿院。

泛论训 · 间隔匹配使我德能覆之，則天下納其貢職者回也；使我有暴亂之行，則天下之伐我難矣。

兵略训 · 间隔匹配修政廟堂之上，而折衝千里之外，拱揖指捴，而天下回應，此用兵之上也。

兵略训 · 间隔匹配戍卒陳勝，興於大澤，攘臂袒右，稱爲大楚，而天下回應。

外篇·山木第二十 · 间隔匹配林回曰：『彼以利合，此以天屬也。

外篇·山木第二十 · 间隔匹配仲尼恐其廣己而造大也，愛己而造哀也，曰：「回，無受天損，易；無受人益，難。

外篇·山木第二十 · 间隔匹配回曰：「敢問無受天損易。」

卷四十七‧孔子世家第十七 · 间隔匹配顏回曰：「夫子之道至大，故天下莫能容。

卷八十三‧鲁仲连邹阳列传第二十三 · 间隔匹配今欲使天下寥廓之士，攝於威重之權，主於位勢之貴，故回面汙行以事諂諛之人而求親近於左右，則士伏死堀穴巖巖之中耳，安肯有盡忠信而趨闕下者哉！

月令 · 间隔匹配是月也，日窮于次，月窮于紀，星回于天。

三年问 · 间隔匹配凡生天地之間者，有血氣之屬必有知，有知之屬莫不知愛其類；今是大鳥獸，則失喪其羣匹，越月踰時焉，則必反巡，過其故鄉，翔回焉，鳴號焉，蹢䠱焉，踟躕焉，然後乃能去之；小者至於燕雀，猶有啁噍之頃焉，然後乃能去之。

文公 · 间隔匹配少暭氏有不才子，毀信廢忠，崇飾惡言；靖譖庸回，服讒蒐慝，以誣盛德，天下之民謂之『窮奇』。

辞过第六 · 间隔匹配凡回於天地之間，包於四海之內，天壤之情，陰陽之和，莫不有也，雖至聖不能更也。

指武 · 间隔匹配回願得明王聖主而相之，使城郭不脩，溝池不越，鍛劍戟以為農器，使天下千歲無戰鬥之患，如此則由何憤憤而擊，賜又何僊僊而使乎？

杂事 · 间隔匹配今使天下寥廓之士，籠於威重之權，脅於勢位之貴，回面污行，以事諂諛之人，求親近於左右，則士有伏死崛穴巖藪之中耳，安有盡精神而趨闕下者哉！

季冬一曰：季冬之月，日在婺女，昏娄中，旦氐中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中大吕，其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。 · 间隔匹配是月也，日窮於次，月窮於紀，星迴於天。

仲尼篇 · 间隔匹配曰：「吾昔聞之夫子曰：『樂天知命故不憂』，回所以樂也。

大雅·荡之什·云汉 · 间隔匹配倬彼雲漢，昭回于天。

儒效篇鄉也，效門室之辨，混然曾不能決也，俄而原仁義，分是非，圓回天下於掌上，而辯黑白，豈不愚而知矣哉！