「天伦」的典故与出处

自然的倫常關係，如父子、兄弟等。 《穀梁傳．隱公元年》：「已廢天倫而忘君父。」 《南齊書．卷二二．豫章文獻王傳》：「雖天倫有本，而因事增情，宜廣田邑，用申恩禮。」

天理，自然的條理次序。 《莊子．刻意》：「一之精通，合於天倫。」

近义词：至親

释义来源：《國語辭典》修訂本

晋书‧卷十九 志第九 礼上尚書郎孫綽與無忌議同，曰：「太祖雖位始九五，而道以從暢，替人爵之尊，篤天倫之道，所以成教本而光百代也。

晋书‧卷二十 志第十 礼中衞軍王述等二十五人云：「成帝不私親愛，越授天倫，康帝受命顯宗。

晋书‧卷七十一 列传第四十一堯取舜於仄陋，舜拔賢於巖穴，姬公不曲繩於天倫，叔向不虧法於孔懷。

晋书‧卷八十八 列传第五十八 孝友传夫天倫之重，共氣分形，心睽則葉悴荊枝，性合則華承棣萼。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 间隔匹配二年春正月，天子命帝立廟于洛陽，置左右長史，增掾屬、舍人滿十人，歲舉掾屬任御史、秀才各一人，增官騎百人，鼓吹十四人，封子肜平樂亭侯，倫安樂亭侯。

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下 · 间隔匹配天尊地卑，名位定矣，母貴子賤，人倫序矣。

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汉书卷八‧宣帝纪第八 · 间隔匹配遣大中大夫彊等十二人循行天下，〔一〕存問鰥寡，覽觀風俗，察吏治得失，舉茂材異倫之士。

汉书卷二十一上‧律历志第一上 · 间隔匹配順以歌詠五常之言，聽之則順乎天地，序乎四時，應人倫，本陰陽，原情性，風之以德，感之以樂，〔二〕莫不同乎一。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配〔三〕天稟其性而不能節也，〔四〕聖人能為之節而不能絕也，故象天地而制禮樂，所以通神明，立人倫，〔五〕正情性，節萬事者也。

汉书卷二十七上‧五行志第七上 · 间隔匹配惟天陰騭下民，相協厥居，我不知其彝倫逌敘。

汉书卷二十七上‧五行志第七上 · 间隔匹配〔九〕鯀則殛死，禹乃嗣興，〔一０〕天乃錫禹洪範九疇，彝倫逌敘。

汉书卷二十七上‧五行志第七上 · 间隔匹配董仲舒對曰：「春秋之道舉往以明來，是故天下有物，視春秋所舉與同比者，〔一〕精微眇以存其意，通倫類以貫其理，天地之變，國家之事，粲然皆見，亡所疑矣。

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李白吾將元夫子，異姓為天倫。

杜甫宛彼漢中郡，文雅見天倫。

杜甫時議歸前烈，天倫恨莫俱。

刘禹锡禹功留海內，殷曆付天倫。

明皇帝邕邕如，怡怡如，展天倫之愛也。

明皇帝實在予兮，天倫之性，魯衛分政。

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卷一一九　宋纪一皇子燾年將周星，明叡溫和，立子以長，禮之大經，若必待成人然後擇之，倒錯天倫，則召亂之道也。

卷二十九　汉纪二十一 · 间隔匹配臣又聞聖王之自為，動靜周旋，奉天承親，臨朝享臣，物有節文，以章人倫。

卷八十三　晋纪五 · 间隔匹配秀為中書令，威權振朝廷，天下皆事秀而無求於倫。

卷二二０　唐纪三十六 · 间隔匹配自天子、諸侯至於卿、大夫、士、庶人，尊卑有分，大小有倫，若綱條之相維，臂指之相使，是以民服事其上，而下無覬覦。

卷二二七　唐纪四十三 · 间隔匹配德裕又言：「昔玄宗以臨淄王定內難，自是疑忌宗室，不令出閤；天下議皆以為幽閉骨肉，虧傷人倫。

卷十一　汉纪三 · 间隔匹配用之於身，則動靜有法而百行備焉；用之於家，則內外有別而九族睦焉；用之於鄉，則長幼有倫而俗化美焉；用之於國，則君臣有敍而政治成焉；用之於天下，則諸侯順服而紀綱正焉；豈直几席之上、戶庭之間得之而不亂哉！

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三国志卷四十六　吴书一　孙破虏讨逆传弟一夫意氣之閒，猶有刎頸，況天倫之篤愛，豪達之英鑒，豈吝名號於既往，違本情之至實哉？

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配賴皇天之靈，俾君秉義奮身，震迅神武，捍朕于艱難，獲保宗廟，華夏遺民，含氣之倫，莫不蒙焉。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配孫盛曰：昔者先王之以孝治天下也，內節天性，外施四海，存盡其敬，亡極其哀，思慕諒闇，寄政冢宰，故曰「三年之喪，自天子達於庶人」；夫然，故在三之義惇，臣子之恩篤，雍熙之化隆，經國之道固，聖人之所以通天地，厚人倫，顯至教，敦風俗，斯萬世不易之典，百王服膺之制也。

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二 · 间隔匹配融違天反道，敗倫亂理，雖肆市朝，猶恨其晚。

三国志卷二十四　魏书二十四　韩崔高孙王传第二十四 · 间隔匹配若乃經緯天人，立言垂制，百王莫之能違，彝倫資之以立，誠一人而已耳。

三国志卷三十九　蜀书九　董刘马陈董吕传第九 · 间隔匹配若乃和光悅遠，邁德天壤，使時閑於聽，世服於道，齊高妙之音，正鄭、衛之聲，並利於事，無相奪倫，此乃管絃之至，牙、曠之調也。

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卷三十八‧宋微子世家第八 · 间隔匹配維天陰定下民，相和其居，我不知其常倫所序。」

卷三十八‧宋微子世家第八 · 间隔匹配天乃錫禹鴻範九等，常倫所序。

卷百一十一‧衞将军骠骑列传第五十一 · 间隔匹配天子曰：「匈奴逆天理，亂人倫，暴長虐老，以盜竊為務，行詐諸蠻夷，造謀藉兵，數為邊害，故興師遣將，以征厥罪。

卷百二十一‧儒林列传第六十一 · 间隔匹配今陛下昭至德，開大明，配天地，本人倫，勸學修禮，崇化厲賢，以風四方，太平之原也。

卷百三十‧太史公自序第七十 · 间隔匹配易著天地陰陽四時五行，故長於變；禮經紀人倫，故長於行；書記先王之事，故長於政；詩記山川谿谷禽獸草木牝牡雌雄，故長於風；樂樂所以立，故長於和；春秋辯是非，故長於治人。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配故樂行而倫清，耳目聦明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。

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后汉书・卷三十下・列传第二十下 · 间隔匹配今宮人侍御，動以千計，或生而幽隔，人道不通，鬱積之氣上感皇天，故遣熒惑入軒轅，理人倫，垂象見異，以悟主上。

后汉书・卷四十下・列传第三十下 · 间隔匹配且夫建武之元，天地革命，四海之內，更造夫婦，肈有父子，君臣初建，人倫寔始，斯乃虙羲氏之所以基皇德也。

后汉书・卷六十下・列传第五十下 · 间隔匹配曾不能拔萃出羣，揚芳飛文，登天庭，序彝倫，埽六合之穢慝，清宇宙之埃塵，連光芒於白日，屬炎氣於景雲。

后汉书・卷七十四下・列传第六十四下 · 间隔匹配天降災害，禍難殷流，初交殊族，卒成同盟，使王室震蕩，彝倫攸斁。

后汉书・卷八十四・列女传第七十四 · 间隔匹配夫婦第二：夫婦之道，參配陰陽，通達神明，信天地之弘義，人倫之大節也。

后汉书・卷三十下・列传第二十下 · 间隔匹配昔武王下車，出傾宮之女，表商容之閭，以理人倫，以表賢德，故天授以聖子，成王是也。

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重答刘秣陵沼书劉侯既重有斯難，值余有天倫之戚，竟未之致也。

齐故安陆昭王碑文天倫之愛，振古莫儔。

齐竟陵文宣王行状公仰惟國典，俛遵遺託，府擗天倫，踴絕于地。

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配且夫建武之元，天地革命，四海之內，更造夫婦，肇有父子，君臣初建，人倫寔始，斯乃伏犧氏之所以基皇德也。

非有先生论 · 间隔匹配上不變天性，下不奪人倫，則天地和洽，遠方懷之，故號聖王。

王文宪集序 · 间隔匹配然檢鏡所歸，人倫以表，雲屋天構，匠者何工？

程大昌只今一葦視苕溪，見天倫雍睦。

无名氏 · 间隔匹配天賦與、出倫標格。

曹勋 · 间隔匹配冰鑄雪，賦神情天壤，無倫香澤。

吴潜 · 间隔匹配恐人間天上，少其倫爾。

奚? · 间隔匹配嘆天涯、春草無倫，似凝佇當時，柳顰花弱。

本经训 · 间隔匹配是故體太一者，明於天地之情，通於道德之倫，聰明耀於日月，精神通於萬物，動靜調於陰陽，喜怒和於四時，德澤施於方外，名聲傳於後世。

兵略训 · 间隔匹配此四君者，皆有小過而莫之討也，故至於攘天下，害百姓，肆一人之邪，而長海內之禍，此大倫之所不取也。

要略 · 间隔匹配《泰族》者，橫八極，致高乘，上明三光，下和水土，經古今之道，治倫理之序，總萬方之指，而歸之一本，以經緯治道，紀綱王事，乃原心術，理性情，以館清平之靈，澄澈神明之精，以與天和相嬰薄，所以覽五帝三王，懷天氣，抱天心，執中含和，德形於內，以莙凝天地，發起陰陽，序四時，正流方，綏之斯寧，推之斯行，乃以陶冶萬物，遊化羣生，唱而和，動而隨，四海之內，一心同歸。

礼器 · 间隔匹配天地之祭，宗廟之事，父子之道，君臣之義，倫也。

中庸 · 间隔匹配今天下，車同軌，書同文，行同倫。

乐记 · 间隔匹配故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。

外篇·刻意第十五一之精通，合於天倫。

杂篇·寓言第二十七 · 间隔匹配萬物皆種也，以不同形相禪，始卒若環，莫得其倫，是謂天均。

杂篇·渔父第三十一 · 间隔匹配故田荒室露，衣食不足，徵賦不屬，妻妾不和，長少無序，庶人之憂也；能不勝任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功美不有，爵祿不持，大夫之憂也；廷無忠臣，國家昏亂，工技不巧，貢職不美，春秋後倫，不順天子，諸侯之憂也；陰陽不和，寒暑不時，以傷庶物，諸侯暴亂，擅相攘伐，以殘民人，禮樂不節，財用窮匱，人倫不飭，百姓淫亂，天子有司之憂也。

卷十八寄語竹林社友，同書桂籍天倫。

卷一百十五莫逆之契，義等於天倫；不腆之辭，意勤於地主。

卷二十一 · 间隔匹配人那識郗鑑，天不留封倫。

中庸 · 间隔匹配今天下車同軌，書同文，行同倫。

中庸 · 间隔匹配”毛猶有倫，上天之載，無聲無臭，至矣！

善谋 · 间隔匹配據九鼎，按圖籍，挾天子以令於天下，天下莫敢不聽，此王業也，今夫蜀西僻之國，而戎狄之倫也，弊兵勞衆，不足以成名，得其地不足以爲利，臣聞爭名者於朝，爭利者於市，今三川周室，天下之朝市也，而王不爭焉，顧爭於戎狄，去王遠矣。

善谋下 · 间隔匹配君何不急謂呂后承間爲上泣，言黥布天下猛將，善用兵，諸將皆陛下故等倫，乃令太子將此屬，無異使羊將狼，莫爲用。

洪范 · 间隔匹配惟天陰騭下民，相協厥居，我不知其彝倫攸敘。

洪范 · 间隔匹配天乃錫禹洪範九疇，彝倫攸敘。

卷五十六 · 间隔匹配臣某言：臣聞天下之物，小大有彝，後先有倫。

卷九·道意 · 间隔匹配夫神不歆非族，鬼不享淫祀，皁隸之巷，不能紆金根之軒，布衣之門，不能動六轡之駕，同爲人類，而尊卑兩絕，況於天神，緬邈清高，其倫異矣，貴亦極矣。

解蔽篇 · 间隔匹配聖也者，盡倫者也；王也者，盡制者也；兩盡者，足以為天下極矣。

繇役 · 间隔匹配”普天之下，惟人面之倫，莫不引領而歸其義。

修文 · 间隔匹配小大相成，終始相生，唱和清濁，代相為經，故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧，故曰樂者樂也。