「天作」的典故与出处

《詩經．周頌》的篇名。共一章。 根據〈詩序〉：「天作，祀先王先公也。」 朱傳：「此祭大王之詩。」 本章二句為：「天作高山，大王荒之。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白安得五綵虹，駕天作長橋。

李白天作雲與雷，霈然德澤開。

元稹鶱翻勿重留，幸及鈞天作。

元稹△ 春分投簡陽明洞天作/元稹

刘禹锡江長天作限，山固壤無朽。

韩愈楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。

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晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝暨諸葛誕滔天作逆，稱兵揚楚，欽、咨逋罪，同惡相濟，帥其蝥賊，以入壽春，憑阻淮山，敢距王命。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上則天作孚，大哉為君。

晋书‧卷三十一 列传第一 后妃上至若儷極虧閑，憑天作孽，倒裳衣于衽席，感朓側於弦望。

晋书‧卷三十一 列传第一 后妃上天作之合，駿發之祥。

晋书‧卷三十六 列传第六爰暨暴秦，滔天作戾，大道既泯，古文亦滅。

晋书‧卷四十四 列传第十四嶠以皇后配天作合，前史作外戚傳以繼末編，非其義也，故易為皇后紀，以次帝紀。

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卷十四與天作石來幾時，與人作硯初不辭。

卷九十五天作時雨，山川出雲。

卷九十九天作山川，以鎮四方。

卷九十九民無常心，固何知於帝力；天作淫雨，當有感於佛慈。

卷九十九天作淫雨，害於粢盛。

卷一百一樂天作廬山草堂，蓋亦燒丹也，欲成而爐鼎敗。

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辛弃疾天作高山誰得料，解嘲試倩揚雄。

无名氏只好炎天作巴。

无名氏杯舉慶，天作合，月探囊。

刘子寰正夾輔中興，擎天作柱。

曾宏正不假鬼謀神運，自是地藏天作，圓魂鎮相望。

王义山地生天作誰能識。

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卷二十四‧乐书第二樂由天作，禮以地制。

卷二十四‧乐书第二故聖人作樂以應天，作禮以配地。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配丞相臣斯昧死言：古者天下散亂，莫之能一，是以諸侯並作，語皆道古以害今，飾虛言以亂實，人善其所私學，以非上之所建立。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配且先帝起諸侯，兼天下，天下已定，外攘四夷以安邊境，作宮室以章得意，而君觀先帝功業有緒。

卷十二‧孝武本纪第十二 · 间隔匹配天子為塞河，興通天臺，若有光云，乃下詔曰：「甘泉防生芝九莖，赦天下，毋有復作。」

卷十二‧孝武本纪第十二 · 间隔匹配其後天子又朝諸侯甘泉，甘泉作諸侯邸。

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后汉书・志第二・律历中於以追天作曆，校三光之步，今爲疏闊。

后汉书・志第十七・五行五其後張角稱黃天作亂，竟破壞。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝 · 间隔匹配夏四月乙丑，詔令天下繫囚自殊死已下及徒各減本罪一等，其餘贖罪輸作各有差。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝 · 间隔匹配天下亡命殊死以下，聽得贖論：死罪入縑二十匹，右趾至髡鉗城旦舂十匹，完城旦舂至司寇作三匹。

后汉书・卷十三・隗嚣公孙述列传第三 · 间隔匹配矯託天命，偽作符書，欺惑衆庶，震怒上帝。

后汉书・卷十六・列传第六 · 间隔匹配陛下統天理物，爲萬國覆，作人父母，先慈愛，後威武，先寬容，後刑辟，自生齒以上，咸蒙德澤。

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三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五天作淫雨，冀州水出，漂沒民物。

三国志卷二十八　魏书二十八　王毌丘诸葛邓钟传第二十八司馬師滔天作逆，廢害二主，辛、癸、高、莽，惡不足喻。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配欲濟天下，為百姓請命，不先誅此二子，亂今作矣。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配但於帳前發璽書，威儀如常，且天寒，罷作壇士使歸。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配令曰：「夫古聖王之治也，至德合乾坤，惠澤均造化，禮教優乎昆蟲，仁恩洽乎草木，日月所照，戴天履地含氣有生之類，靡不被服清風，沐浴玄德；是以金革不起，苛慝不作，風雨應節，禎祥觸類而見。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 间隔匹配陛下不兢兢業業，念崇節約，思所以安天下者，而乃奢靡是務，中尚方純作玩弄之物，炫燿後園，建承露之盤，斯誠快耳目之觀，然亦足以騁寇讎之心矣。

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汉书卷七‧昭帝纪第七 · 间隔匹配〔一〕　應劭曰：「武帝數伐匈奴，再擊大宛，馬死略盡，乃令天下諸亭養母馬，欲令其繁孳，又作馬上弩機關，今悉罷之。

汉书卷十九上‧百官公卿表第七上 · 间隔匹配〔八〕書載唐虞之際，命羲和四子〔九〕順天文，授民時；咨四岳，以舉賢材，揚側陃；〔一０〕十有二牧，柔遠能邇；〔一一〕禹作司空，平水土；〔一二〕棄作后稷，播百穀；〔一三〕卨作司徒，敷五教；〔一四〕咎繇作士，正五刑；〔一五〕垂作共工，利器用；〔一六〕〈古益字〉作朕虞，育草木鳥獸；〔一七〕伯夷作秩宗，典三禮；〔一八〕夔典樂，和神人；〔一九〕龍作納言，出入帝命。

汉书卷二十一上‧律历志第一上 · 间隔匹配是以事舉其中，禮取其和，曆數以閏正天地之中，以作事厚生，皆所以定命也。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配初，高祖既定天下，過沛，與故人父老相樂，醉酒歡哀，作「風起」之詩，令沛中僮兒百二十人習而歌之。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配惟泰元尊，媼神蕃釐，〔一〕經緯天地，作成四時。

汉书卷二十三‧刑法志第三 · 间隔匹配〔六〕洪範曰：「天子作民父母，為天下王。

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卷三　周纪三 · 间隔匹配天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣。

卷八　秦纪三 · 间隔匹配且先帝起諸侯，兼天下，天下已定，外攘四夷以安邊境，作宮室以章得意；而君觀先帝功業有緒。

卷十二　汉纪四 · 间隔匹配天下旣定，命蕭何次律、令，韓信申軍法，張蒼定章程，叔孫通制禮儀；又與功臣剖符作誓，丹書、鐵契，金匱、石室，藏之宗廟。

卷十六　汉纪八 · 间隔匹配文帝弗忍，因賜几杖，德至厚，當改過自新；反益驕溢，卽山鑄錢，煑海水為鹽，誘天下亡人謀作亂。

卷二十八　汉纪二十 · 间隔匹配臣聞天人之際，精祲有以相盪，善惡有以相推，事作乎下者象動乎上，陰變則靜者動，陽蔽則明者晻，水旱之災隨類而至。

卷三十一　汉纪二十三 · 间隔匹配秦始皇帝葬於驪山之阿，下錮三泉，上崇山墳，水銀為江、海，黃金為鳧、雁，珍寶之臧，機械之變，棺椁之麗，宮館之盛，不可勝原；天下苦其役而反之，驪山之作未成，而周章百萬之師至其下矣。

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卷十五【何處難忘酒二首（擬白樂天作。）】

卷三十三只有此中宜曠望，誰令天作海門山。

卷一 · 间隔匹配【己未耿天騭著作自烏江來予逆沈氏妹於白鷺洲遇雪作此詩寄天騭】

卷四 · 间隔匹配秦徵天下材，入作阿房宮。

卷二十三 · 间隔匹配天機自動豈關情，能作人間物外聲。

卷二十五 · 间隔匹配誰令天上蒼茫合，忽作空中散漫飛。

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卷四·金丹 · 间隔匹配昔左元放於天柱山中精思，而神人授之金丹仙經，會漢末亂，不遑合作，而避地來渡江東，志欲投名山以修斯道。

卷六·微旨 · 间隔匹配然覽諸道戒，無不雲欲求長生者，必欲積善立功，慈心於物，恕己及人，仁逮昆蟲，樂人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之窮，手不傷生，口不勸禍，見人之得如己之得，見人之失如己之失，不自貴，不自譽，不嫉妒勝己，不佞諂陰賊，如此乃爲有德，受福於天，所作必成，求仙可冀也。

卷六·微旨 · 间隔匹配若乃憎善好殺，口是心非，背向異辭，反戾直正，虐害其下，欺罔其上，叛其所事，受恩不感，弄法受賂，縱曲枉直，廢公爲私，刑加無辜，破人之家，收人之寶，害人之身，取人之位，侵克賢者，誅戮降伏，謗訕仙聖，傷殘道士，彈射飛鳥，刳胎破卵，春夏燎獵，罵詈神靈，教人爲惡，蔽人之善，危人自安，佻人自功，壞人佳事，奪人所愛，離人骨肉，辱人求勝，取人長錢，還人短陌，決放水火，以術害人，迫脅尫弱，以惡易好，強取強求，擄掠致富，不公不平，淫佚傾邪，凌孤暴寡，拾遺取施，欺紿誑詐，好說人私，持人短長，牽天援地，咒詛求直，假借不還，換貸不償，求欲無已，憎拒忠信，不順上命，不敬所師，笑人作善，敗人苗稼，損人器物，以窮人用，以不清潔飲飼他人，輕秤小鬥，狹幅短度，以僞雜真，採取奸利，誘人取物，越井跨竈，晦歌朔哭。

卷七·塞难 · 间隔匹配必若人物皆天地所作，則宜皆好而無惡，悉成而無敗，衆生無不遂之類，而項楊無春彫之悲矣！

卷十六·黄白 · 间隔匹配雲雨霜雪，皆天地之氣也，而以藥作之，與真無異也。

卷十六·黄白 · 间隔匹配變化者，乃天地之自然，何爲嫌金銀之不可以異物作乎？

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太甲中「天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。

尚书逸文天作孽，猶可違；自作孽，不可活。

尧典 · 间隔匹配昔在帝堯，聰明文思，光宅天下，將遜于位，讓于虞舜，作《堯典》。

咸有一德 · 间隔匹配夏王弗克庸德，慢神虐民；皇天弗保，監于萬方，啟迪有命，眷求一德，俾作神主。

说命上 · 间隔匹配天子惟君萬邦，百官承式，「王言，惟作命；不言，臣下罔攸稟令。

泰誓上 · 间隔匹配惟天地萬物父母，惟人萬物之靈，亶聰明作元后，元后作民父母。

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庚吉甫 · 间隔匹配庚吉甫，名天錫，亦作天福，大都（今北京）人。

于伯渊 · 间隔匹配天一閣《錄鬼簿》有賈仲明爲於伯淵作的《凌波仙》輓詞：“集成《鬼簿》老鍾仙，錄上名公列衆賢。

套数 · 间隔匹配【二】天生社稷真卿相，才稱朝廷作棟樑。

张雨 · 间隔匹配張雨（一二七七～一三五○），原名澤之，字天雨，或作天羽，後名雨，字伯雨；法名嗣真，號貞居子，別號句曲外史。

套数 · 间隔匹配【油葫蘆】天下湖山風月瓏，這一夥作業種，鶯儔燕侶不相容。

小令 · 间隔匹配自天飛下九龍涎，走地流爲一股泉，帶風吹作千尋練。

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前集卷三其雷聲，兜率天作歌唄音，閻浮提作海潮音。

前集卷二 · 间隔匹配六天：一曰紂絕陰天宮，二曰泰煞諒事宮，三曰明辰耐犯宮，四曰怙照罪氣宮，五曰宗靈七非宮，六曰敢司連苑（一作宛）宮。

前集卷二 · 间隔匹配仙藥　鐘山白膠　閬風石腦　黑河蔡瑚　太微紫麻　太極井泉　夜津日草　青津碧荻　圓丘紫柰　白水靈蛤　八天赤薤　高丘餘糧　滄浪青錢　三十六芝　龍胎醴　九鼎魚火棗交梨　鳳林鳴醅　中央紫蜜　崩嶽電柳　玄郭綺蔥　夜牛伏骨　神吾黃藻　炎山夜日　玄霜絳雪　環剛樹子　赤樹白子　佪水玉精　白琅霜　紫醬一作漿　月醴　虹丹　鴻丹

前集卷三 · 间隔匹配閻摩那婆羅天，娑羅樹中見果報，其殿淨如鏡，悉見天人所作之業果報。

前集卷十四 · 间隔匹配漢竹宮用紫泥爲壇，天神下若流火，玉飾器七千枚（一作枝），舞女三百八。

前集卷十七 · 间隔匹配梵天來者，西域驗其字，作本天壇法禳之。

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景福殿赋皆體天作制，順時立政。

宋郊祀歌二首亙地稱皇，罄天作主。

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配天人合應，以發皇明，乃眷西顧，寔惟作京。

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配體元立制，繼天而作。

蜀都赋一首 · 间隔匹配天帝運期而會昌，景福肸饗而興作。

鲁灵光殿赋 · 间隔匹配荷天衢以元亨，廓宇宙而作京。

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敬慎故《太甲》曰：「天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。」

贵德 · 间隔匹配仁人之德教也，誠惻隱於中，悃愊於內，不能已於其心；故其治天下也，如救溺人，見天下強陵弱，眾暴寡；幼孤羸露，死傷係虜，不忍其然，是以孔子歷七十二君，冀道之一行而得施其德，使民生於全育，烝庶安土，萬物熙熙，各樂其終，卒不遇，故睹麟而泣，哀道不行，德澤不洽，於是退作春秋，明素王之道，以示後人，恩施其惠，未嘗輟忘，是以百王尊之，志士法焉，誦其文章，傳今不絕，德及之也。

复恩 · 间隔匹配今天油然作雲，沛然下雨，則曲草興起，莫之能禦。

尊贤 · 间隔匹配於是博士淳于髡仰天大笑而不應，王復問之，又大笑不應，三笑不應，王艴然作色不悅曰：「先生以寡人語為戲乎？

敬慎 · 间隔匹配文公於是憫中國之微，任咎犯、先軫、陽處父，畜愛百姓，厲養戎士，四年政治內定，則舉兵而伐衛，執曹伯，還敗強楚，威震天下，明王法率諸侯而朝天子，莫敢不聽，天下曠然平定，周室尊顯，故曰大功之效，在於用賢積道，浸章浸明，文公於是霸功立，期至意得湯武之心，作而忘其眾，一年三用師，且弗休息。

至公 · 间隔匹配天地尚有動蔽，是故賢聖說於世而不得行其道，故災異並作也。

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乐记樂由天作，禮以地制。

缁衣太甲曰：「天作孽，可違也；自作孽，不可以逭。

明堂位 · 间隔匹配武王崩，成王幼弱，周公踐天子之位，以治天下；六年，朝諸侯於明堂，制禮作樂，頒度量，而天下大服；七年，致政於成王；成王以周公為有勳勞於天下，是以封周公於曲阜，地方七百里，革車千乘，命魯公世世祀周公以天子之禮樂。

乐记 · 间隔匹配子夏對曰：夫古者，天地順而四時當，民有德而五穀昌，疾疢不作而無妖祥，此之謂大當。

礼运 · 间隔匹配故聖人作則，必以天地為本，以陰陽為端，以四時為柄，以日星為紀，月以為量，鬼神以為徒，五行以為質，禮義以為器，人情以為田，四靈以為畜。

礼器 · 间隔匹配故作大事，必順天時，為朝夕必放於日月，為高必因丘陵，為下必因川澤。

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原道训 · 间隔匹配夫舉天下萬物，蚑蟯貞蟲，蠕動蚑作，皆知其喜憎利害者，何也？

览冥训 · 间隔匹配今夫赤螭、青虯之遊冀州也，天清地定，毒獸不作，飛鳥不駭，入榛薄，食薦梅，噆味含甘，步不出頃畝之區，而蛇鱔輕之，以爲不能與之爭於江海之中。

泛论训 · 间隔匹配故炎帝於火，而死爲竈；禹勞天下，而死爲社；后稷作稼穡，而死爲稷；羿除天下之害，死而爲宗布。

修务训 · 间隔匹配”王曰：“公輸，天下之巧士，作雲梯之械，設以攻宋，曷爲弗取！

要略 · 间隔匹配文王之時，紂爲天子，賦斂無度，殺戮無止，康梁沉湎，宮中成市，作爲炮烙之刑，刳諫者，剔孕婦，天下同心而苦之。

本经训 · 间隔匹配昔者蒼頡作書，而天雨粟，鬼夜哭；伯益作井，而龍登玄雲，神棲崑崙；能愈多而德愈薄矣。

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郑文公不礼重耳在《周頌》曰：『天作高山，大王荒之。

太子晋谏灵王壅谷水 · 间隔匹配上非天刑，下非地德，中非民則，方非時動而作之者，必不節矣。

叔穆子谏季武子为三军 · 间隔匹配天子作師，公帥之以征不德。

郑文公不礼重耳 · 间隔匹配大天所作，可謂親有天矣。

白公子张讽灵王宜纳谏 · 间隔匹配若天旱，用女作霖雨。

观射父论祀牲 · 间隔匹配日月會于龍𧱓，土氣含收，天明昌作，百嘉備舍，群神頻行。

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十过 · 间隔匹配堯禪天下，虞舜受之，作為食器，斬山木而財之，削鋸修之跡流漆墨其上，輸之於宮以為食器，諸侯以為益侈，國之不服者十三。

十过 · 间隔匹配舜禪天下而傳之於禹，禹作為祭器，墨染其外，而朱畫其內，縵帛為茵，蔣席頗緣，觴酌有采，而樽俎有飾，此彌侈矣，而國之不服者三十三。

喻老 · 间隔匹配故曰：天下之難事必作於易，天下之大事必作於細。

外储说右上 · 间隔匹配太公望東封於齊，齊東海上有居士曰狂矞、華士，昆弟二人者立議曰：『吾不臣天子，不友諸侯，耕作而食之，掘井而飲之，吾無求於人也。

外储说右上 · 间隔匹配太公望曰：『是昆弟二人立議曰：「吾不臣天子，不友諸侯，耕作而食之，掘井而飲之，吾無求於人也，無上之名，無君之祿，不事仕而事力。

五蠹 · 间隔匹配上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有聖人作，搆木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號曰有巢氏。

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外篇·天道第十三 · 间隔匹配天尊，地卑，神明之位也；春夏先，秋冬后，四時之序也；萬物化作，萌區有狀，盛衰之殺，變化之流也。

外篇·知北游第二十二 · 间隔匹配是故至人無為，大聖不作，觀於天地之謂也。

杂篇·则阳第二十五 · 间隔匹配復命搖作而以天為師，人則從而命之也。

杂篇·让王第二十八 · 间隔匹配日出而作，日入而息，逍遙於天地之間而心意自得。

杂篇·盗跖第二十九 · 间隔匹配為我告之：爾作言造語，妄稱文武，冠枝木之冠，帶死牛之脅，多辭繆說，不耕而食，不織而衣，搖脣鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下學士不反其本，妄作孝弟，而僥幸於封侯富貴者也。

法仪第四 · 间隔匹配既以天為法，動作有為，必度於天，天之所欲則為之，天所不欲則止。

三辩第七 · 间隔匹配子墨子曰：「昔者堯舜有茅茨者，且以為禮，且以為樂；湯放桀於大水，環天下自立為王，事成功立，無大後患，因先王之樂，又自作樂，命曰護，又脩九招；武王勝殷殺紂，環天下自立為王，事成功立，無大後患，因先王之樂，又自作樂，命曰象；周成王因先王之樂，又自作樂，命曰騶虞。

辞过第六 · 间隔匹配是故聖王作為宮室，便於生，不以為觀樂也，作為衣服帶履便於身，不以為辟怪也，故節於身，誨於民，是以天下之民可得而治，財用可得而足。

尚同中第十二 · 间隔匹配是以先王之書，相年之道曰：「夫建國設都，乃作后王君公，否用泰也，輕大夫師長，否用佚也，維辯使治天均。

明鬼下第三十一 · 间隔匹配民之為淫暴寇亂盜賊，以兵刃毒藥水火，退無罪人乎道路率徑，奪人車馬衣裘以自利者並作，由此始，是以天下亂。

解第四十 · 间隔匹配天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲（圻）〔坼〕。

系辞下 · 间隔匹配古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。

系辞下 · 间隔匹配包犧氏沒，神農氏作，斲木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸《益》。

说卦 · 间隔匹配昔者聖人之作《易》也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。

说卦 · 间隔匹配昔者聖人之作《易》也，將以順性命之理，是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。

庄公公使弔焉，曰：「天作淫雨，害於粢盛，若之何不弔？

成公 · 间隔匹配晉范文子反自鄢陵，使其祝宗祈死，曰：「君驕侈而克敵，是天益其疾也，難將作矣。

昭公 · 间隔匹配夏數得天，若火作，其四國當之，在宋、衛、陳、鄭乎！

昭公 · 间隔匹配天子省風以作樂，器以鐘之，輿以行之。

昭公 · 间隔匹配九德不愆，作事無悔，故襲天祿，子孫賴之。

公孙丑上《太甲》曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活』，此之謂也。」

离娄上《太甲》曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活』，此之謂也。」

梁惠王上 · 间隔匹配天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣。

梁惠王下 · 间隔匹配《書》曰：『天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

古乐五曰：乐所由来者尚也，必不可废。有节，有侈，有正，有淫矣。贤者以昌，不肖者以亡。 · 间隔匹配昔古朱襄氏之治天下也，多風而陽氣畜積，萬物散解，果實不成，故士達作爲五絃瑟，以來陰氣，以定羣生。

古乐五曰：乐所由来者尚也，必不可废。有节，有侈，有正，有淫矣。贤者以昌，不肖者以亡。 · 间隔匹配周公旦乃作詩曰：“文王在上，於昭於天。

音律二曰：黄钟生林钟，林钟生太蔟，太蔟生南吕，南吕生姑洗，姑洗生应钟，应钟生蕤宾，蕤宾生大吕，大吕生夷则，夷则生夹钟，夹钟生无射，无射生仲吕。 · 间隔匹配黃鐘之月，土事無作，慎無發蓋，以固天閉地，陽氣且泄。

文学第四 · 第86则 · 间隔匹配孫興公作天台賦成，以示范榮期，云：「卿試擲地，要作金石聲。

容止第十四 · 第23则 · 间隔匹配溫忠武與庾文康投陶公求救，陶公云：「肅祖顧命不見及，且蘇峻作亂，釁由諸庾，誅其兄弟，不足以謝天下。」

伤逝第十七 · 第19则 · 间隔匹配今腹心喪羊孚，爪牙失索元，而怱怱作此詆突，詎允天心？」

错币 · 间隔匹配於是爲天下諸錢，而專命水衡三官作。

能言 · 间隔匹配公卿誠能自強自忍，食文學之至言，去權詭，罷利官，一歸之於民，親以周公之首，則天下治而頌聲作。

相刺 · 间隔匹配是以東西南北七十說而不用，然後退而修王道，作《春秋》，垂之萬載之後，天下折中焉。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配齊朝有一兩士族文學之人，謂此貴曰：“今日天下大同，須爲百代典式，豈得尚作關中舊意？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配《蒼頡訓詁》，反稗爲逋賣，反娃爲於乖；《戰國策》音刎爲免，《穆天子傳》音諫爲間；《說文》音戛爲棘，讀皿爲猛；《字林》音看爲口甘反，音伸爲辛；《韻集》以成、仍、宏、登合成兩韻，爲、奇、益、石分作四章；李登《聲類》以系音羿，劉昌宗《周官音》讀乘若承：此例甚廣，必須考校。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配譬猶《本草》神農所述，而有豫章、朱崖、趙國、常山、奉高、真定、臨淄、馮翊等郡縣名，出諸藥物；《爾雅》周公所作，而云‘張仲孝友’；仲尼修《春秋》，而《經》書孔丘卒；《世本》左丘明所書，而有燕王喜、漢高祖；《汲冢瑣語》，乃載《秦望碑》；《蒼頡篇》李斯所造，而云‘漢兼天下，海內並廁，豨黥韓覆，畔討滅殘’；《列仙傳》劉向所造，而《贊》雲七十四人出佛經；《列女傳》亦向所造，其子歆又作《頌》，終於趙悼後，而傳有更始韓夫人、明德馬後及梁夫人嫕：皆由後人所羼，非本文也。

大雅·文王之什·大明文王初載，天作之合。

周颂·清庙之什·天作天作高山，大王荒之。

大雅·荡之什·江汉 · 间隔匹配作召公考，天子萬壽。

赵二 · 间隔匹配今寡人作教易服，而叔不服，吾恐天下議之也。

韩一 · 间隔匹配韓王忿然作色，攘臂按劍，仰天太息曰：「寡人雖死，必不能事秦。

卷七 · 间隔匹配天下兵亂，由男女氣亂，而妖形作也。

卷七 · 间隔匹配永嘉五年，吳郡嘉興張林家，有狗忽作人言云：「天下人俱餓死。

王制篇詩曰：「天作高山，大王荒之；彼作矣，文王康之。

天论篇詩曰：「天作高山，大王荒之。

刺奢 · 间隔匹配"桀拍然而作，唾然而笑曰："子何妖言，吾有天下，如天之有日也，日有亡乎？

杨朱篇 · 间隔匹配暨春東作，自曝於日，不知天下之有廣廈隩室，綿纊狐貉。

九章 · 间隔匹配所作忠而言之兮，指蒼天以為正。