「天使」的典故与出处

天帝的使者。 《史記．卷四三．趙世家》：「余霍泰山山陽侯天使也。」 《西遊記》第三回：「我乃天差天使，有聖旨在，此請你大王上界，快快報知！」

舊稱皇帝派遣的使臣。 唐．劉禹錫〈謝賜冬衣表〉：「九月授衣，載馳天使。」 《三國演義》第一四回：「正要收拾起兵，忽報有天使齎詔宣召。」

基督教稱上帝的使者為「天使」。在西方的文學藝術中，其造形多為帶翅的小孩或女子。

比喻可愛的小孩或女子。

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白又聞子規啼夜月，愁空山，蜀道之難難於上青天，使人聽此凋朱顏。

白居易又如風雲會，天使相召匹。

钱起辭天使星遠，臨水澗霜秋。

王建天使來栽宮裏樹，羅衣自買院前溪。

王建行香天使長相續，早起離城日午還。

张籍生為大賢姿，天使光我唐。

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卷二十四　汉纪十六武帝亦寤，曰：「天使之也。

卷八十九　晋纪十一曜遶城縱火，煙起蔽天，使反間紿允曰：「郡城已陷，往無及也！

卷九十四　晋纪十六勒使徐光謂之曰：「今日之事，天使其然，復云何邪！

卷二一八　唐纪三十四言未畢，上流涕被面，降階，仰天拜曰：「朕不及此，是天使先生言之也！

卷二二七　唐纪四十三泚內以長安為憂，乃急攻奉天，使僧法堅造雲梯，高廣各數丈，裹以兕革，下施巨輪，上容壯士五百人；城中望之忷懼。

卷二二七　唐纪四十三上在奉天，使人說田悅、王武俊、李納，赦其罪，厚賂以官爵；悅等皆密歸款，而猶未敢絕朱滔，各稱王如故。

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晋书‧卷十二 志第二 天文中流星，天使也。

晋书‧卷九十五 列传第六十五 艺术传說死時天使其為酒藏吏，授符錄，給吏從幡麾，將上蓬萊、崑崙、積石、太室、恒、廬、衡等諸山。

晋书‧卷一百零三 载记第三 刘曜勒使徐光謂曜曰：「今日之事，天使其然，復云何邪！

晋书‧卷一百二十 载记第二十 李特　李流廞斂容曰：「卿言正當吾意，可謂起予者商，此天使卿等成吾事也。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 间隔匹配天子使使者勞軍，增封邑。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 间隔匹配天子遣使者勞軍于薊，增封食昆陽，并前二縣。

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三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五昔在伊唐，世值陽九厄運之會，洪水滔天，使鯀治之，績用不成，乃舉文命，隨山刊木，前後歷年二十二載。

三国志卷三十八　蜀书八　许麋孙简伊秦传第八行可數里，婦謝去，謂竺曰：「我天使也，當往燒東海麋竺家，感君見載，故以相語。

三国志卷六十三　吴书十八　吴范刘惇赵达传第十八晉陽秋曰：吳有葛衡字思真，明達天官，能為幾巧，作渾天，使地居于中，以機動之，天轉而地止，以上應晷度。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配〔二〕　山陽公載記曰：公船艦為備所燒，引軍從華容道步歸，遇泥濘，道不通，天又大風，悉使羸兵負草填之，騎乃得過。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配五月丙申，天子使御史大夫郗慮持節策命公為魏公〔一〕曰：

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配三月，天子使魏公位在諸侯王上，改授金璽，赤紱、遠遊冠〔一〕。

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卷三十八妾雖死不敢訴也，而天使見之，爲直其冤，且使有所職於人間。

卷一百三一日夢人自雲：‘天使已以此病人，君違天怒，若施不已，君當得此病，藥不能愈。

卷一百三紹聖元年八月二十一日，東坡居士南遷過虔，與王巖翁同謁祥符宮，拜九天使者堂下，觀之妙象，實同此言。

卷七 · 间隔匹配天公獨何意，忍使蝗蟲發。

卷九 · 间隔匹配吟詩莫作秋蟲聲，天公怪汝鉤物情，使汝未老華髮生。

卷十六 · 间隔匹配天欲成就之，使觸羝羊藩。

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汉书卷二十二‧礼乐志第二天使陽常居大夏而以生育長養為事，陰常居大冬而積於空虛不用之處，以此見天之任德不任刑也。

汉书卷五十六‧董仲舒传第二十六天使陽出布施於上而主歲功，使陰入伏於下而時出佐陽；陽不得陰之助，亦不能獨成歲。

汉书卷七十四‧魏相丙吉传第四十四武帝亦寤，曰：「天使之也。

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 间隔匹配賜告者，病滿三月當免，天子優賜其告，使得帶印綬將官屬歸家治病。

汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 间隔匹配布告天下，使明知朕意。

汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 间隔匹配〔六〕布告天下，使明知朕意。」

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卷四十三‧赵世家第十三襄子齊三日，親自剖竹，有朱書曰：「趙毋卹，余霍泰山山陽侯天使也。

卷百一十‧匈奴列传第五十出曰：「吾得尉史，天也，天使若言。

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配堯又曰：「嗟，四嶽，湯湯洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂，有能使治者？

卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻典，史獻書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽史教誨，耆艾脩之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。

卷五‧秦本纪第五 · 间隔匹配天子使召公過賀繆公以金鼓。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配二世乃大赦天下，使章邯將，擊破周章軍而走，遂殺章曹陽。

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卷十宮中老兔非日浴，天使潔白宜嬋娟。

卷五 · 间隔匹配天方選取欲扶世，豈特使以文章鳴。

卷三十二 · 间隔匹配心知帝力同天地，能使人間白日長。

卷三十九 · 间隔匹配當是時，文王能陶冶天下之士，而使之皆有士君子之才，然後隨其才之所有而官使之。

卷三十九 · 间隔匹配”言宣王能新美天下之士，使之有可用之才，如農夫新美其田而使之有可採之芑也。

卷三十九 · 间隔匹配若夫九州之大，四海之遠，萬官億醜之賤，所須士大夫之纔則衆矣，有天下者，又不可以一二自察之也，又不可以偏屬於一人，而使之於一日二日之間，考試其行能而進退之也。

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法仪第四 · 间隔匹配昔之聖王禹湯文武，兼愛天下之百姓，率以尊天事鬼，其利人多，故天福之，使立為天子，天下諸侯，皆賓事之。

法仪第四 · 间隔匹配暴王桀紂幽厲，兼惡天下之百姓，率以詬天侮鬼，其賊人多，故天禍之，使遂失其國家，身死為僇於天下，後世子孫毀之，至今不息。

尚贤中第九 · 间隔匹配是故天鬼罰之，使身死而為刑戳，子孫離散，室家喪滅，絕無後嗣，萬民從而非之曰「暴王」，至今不已。

尚贤中第九 · 间隔匹配然則天之所使能者，誰也？

尚贤中第九 · 间隔匹配今大人欲王天下，正諸侯，將欲使意得乎天下，名成乎後世，故不察尚賢為政之本也？

尚贤下第十 · 间隔匹配而今天下之士君子，居處言語皆尚賢，逮至其臨衆發政而治民，莫知尚賢而使能，我以此知天下之士君子，明於小而不明於大也。

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后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 间隔匹配林於是乃詐以卜者王郎爲成帝子子輿，十二月，立郎爲天子，都邯鄲，遂遣使者降下郡國。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝 · 间隔匹配布告天下，使明知朕意。」

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝 · 间隔匹配其申勑刺史、二千石，奉順聖旨，勉弘德化，布告天下，使明知朕意。」

后汉书・卷七・帝纪第七 孝桓皇帝 · 间隔匹配五月乙亥，詔曰：「蓋聞天生蒸民，不能相理，爲之立君，使司牧之。

后汉书・卷十二・列传第二 · 间隔匹配王莽竊位，獲罪於天，天命佑漢，故使東郡太守翟義、嚴鄉侯劉信，擁兵征討，出入胡、漢。

后汉书・卷十三・隗嚣公孙述列传第三 · 间隔匹配今君王之聲，聞於天下，而名号未定，志士狐疑，宜即大位，使遠人有所依歸。

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张先天使尋春不早。

无名氏天使彭城姝麗，來配魯邦才子，永作地行仙。

柳永 · 间隔匹配急喚天書使者。

毛滂 · 间隔匹配爽興天教屬使君。

王安中 · 间隔匹配試尋天上使星看。

刘一止 · 间隔匹配華旌耀日，報天上使星，初辭金闕。

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宣公初，鄭文公有賤妾曰燕姞，夢天使與己蘭，曰：「余為伯鯈。

成公嬰夢天使謂己：「祭余，余福女。

隐公 · 间隔匹配秋七月，天王使宰咺來歸惠公、仲子之賵。

隐公 · 间隔匹配秋七月，天王使宰咺來歸惠公、仲子之賵。

隐公 · 间隔匹配冬，天王使凡伯來聘。

隐公 · 间隔匹配九年春，天（子）〔王〕使南季來聘。

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原道训 · 间隔匹配故以天爲蓋，則無不覆也；以地爲輿，則無不載也；四時爲馬，則無不使也；陰陽爲御，則無不備也。

俶真训 · 间隔匹配乃至神農、黃帝，剖判大宗，竅領天地，襲九窾，重九[]，提挈陰陽，嫥捖剛柔，枝解葉貫，萬物百族，使各有經紀條貫。

天文训 · 间隔匹配四時者，天之吏也；日月者，天之使也；星辰者，天之期也；虹霓、彗星者，天之忌也。

天文训 · 间隔匹配天有九重，人亦有九竊；天有四時以制十二月，人亦有四肢以使十二節；天有十二月以制三百六十日，人亦有十二肢以使三百六十節。

时则训 · 间隔匹配天子命有司，發囷倉，助貧窮，振乏絕，開府庫，出幣帛，使諸侯，聘名士，禮賢者。

时则训 · 间隔匹配於是天子始裘，命百官，謹蓋藏，命司徒，行積聚，修城郭，警門閭，修楗閉，慎管龠，固封璽，修邊境，完要塞，絕蹊徑，飾喪紀，審棺槨衣衾之薄厚，營丘壟之小大高痹，使貴賤卑尊各有等級。

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君道 · 间隔匹配夫王者得賢材以自輔，然後治也，雖有堯舜之明，而股肱不備，則主恩不流，化澤不行，故明君在上，慎於擇士，務於求賢，設四佐以自輔，有英俊以治官，尊其爵，重其祿，賢者進以顯榮，罷者退而勞力，是以主無遺憂，下無邪慝，百官能治，臣下樂職，恩流群生，潤澤草木，昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。」

君道 · 间隔匹配宋大水，魯人弔之曰：「天降淫雨，谿谷滿盈，延及君地，以憂執政，使臣敬弔。

贵德 · 间隔匹配仁人之德教也，誠惻隱於中，悃愊於內，不能已於其心；故其治天下也，如救溺人，見天下強陵弱，眾暴寡；幼孤羸露，死傷係虜，不忍其然，是以孔子歷七十二君，冀道之一行而得施其德，使民生於全育，烝庶安土，萬物熙熙，各樂其終，卒不遇，故睹麟而泣，哀道不行，德澤不洽，於是退作春秋，明素王之道，以示後人，恩施其惠，未嘗輟忘，是以百王尊之，志士法焉，誦其文章，傳今不絕，德及之也。

贵德 · 间隔匹配周天子使家父毛伯求金於諸侯，春秋譏之；故天子好利則諸侯貪，諸侯貪則大夫鄙，大夫鄙則庶人盜，上之變下，猶風之靡草也，故為人君者明貴德而賤利以道下，下之為惡，尚不可止；今隱公貪利而身自漁，濟上而行八佾，以此化於國人，國人安得不解於義，解於義而縱其欲，則災害起而臣下僻矣，故其元年始書螟，言災將起，國家將亂云爾。

政理 · 间隔匹配丘聞之，兩君相親，則長有國；君惠臣忠，則列都之得；毋殺不辜，毋釋罪人，則民不惑；益士祿賞，則竭其力；尊天敬鬼，則日月當時；善為刑罰，則聖人自來；尚賢使能，則官治。

敬慎 · 间隔匹配君子知天下之不可蓋也，故後之下之，使人慕之；執雌持下，莫能與之爭者。

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齐一 · 间隔匹配然後背太山，左濟，右天唐，軍重踵高宛，使輕車銳騎衝雍門。

齐三 · 间隔匹配公子無忌為天下循便計，殺晉鄙，率魏兵以救邯鄲之圍，使秦弗有而失天下。

齐四 · 间隔匹配公孫弘曰：「義不臣乎天子，不友乎諸侯，得志不慚為人主，不得志不肯為人臣，如此者三人；而治可為管、商之師，說義聽行，能致其如此者五人；萬乘之嚴主也，辱其使者，退而自刎，必以其血洿其衣，如臣者十人。

齐四 · 间隔匹配故臣願王明釋帝，以就天下；倍約儐秦，勿使爭重；而王以其間舉宋。

楚一 · 间隔匹配天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。

赵四 · 间隔匹配大王以孝治聞於天下，衣服使之便於體，膳啗使之嗛於口，未嘗不分於葉陽、涇陽君。

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尧问篇武侯逡巡再拜曰：「天使夫子振寡人之過也。」

不苟篇 · 间隔匹配推禮義之統，分是非之分，總天下之要，治海內之衆，若使一人。

非十二子篇 · 间隔匹配假今之世，飾邪說，文姦言，以梟亂天下，矞宇嵬瑣，使天下混然不知是非治亂之所存者，有人矣。

儒效篇 · 间隔匹配工匠之子，莫不繼事，而都國之民安習其服，居楚而楚，居越而越，居夏而夏，是非天性也，積靡使然也。

王制篇 · 间隔匹配全道德，致隆高，綦文理，一天下，振毫末，使天下莫不順比從服，天王之事也。

富国篇 · 间隔匹配故儒術誠行，則天下大而富，使而功，撞鐘擊鼓而和。

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邵公谏厉王弭谤 · 间隔匹配故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。

刘文公与苌弘欲城周 · 间隔匹配自幽王而天奪之明，使迷亂棄德，而即慆淫，以亡其百姓，其壞之也久矣。

公父文伯之母论劳逸 · 间隔匹配是故天子大采朝日，與三公、九卿祖識地德；日中考政，與百官之政事，師尹維旅、牧、相宣序民事；少采夕月，與大史、司載糾虔天刑；日入，監九御，使潔奉禘、郊之粢盛，而後即安。

公父文伯之母论劳逸 · 间隔匹配諸侯朝修天子之業命，晝考其國職，夕省其典刑，夜儆百工，使無慆淫，而後即安。

葵丘之会天子致胙于桓公 · 间隔匹配葵丘之會，天子使宰孔致胙於桓公，曰：「余一人（之命）有事於文、武，使孔致胙。

桓公霸诸侯 · 间隔匹配故天下諸侯罷馬以為幣，縷綦以為奉，鹿皮四分；諸侯之使垂櫜而入，𦓾載而歸。

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奸劫弑臣 · 间隔匹配故其治國也，正明法，陳嚴刑，將以救群生之亂，去天下之禍，使強不陵弱，眾不暴寡，耆老得遂，幼孤得長，邊境不侵，君臣相親，父子相保，而無死亡係虜之患，此亦功之至厚者也。

奸劫弑臣 · 间隔匹配古有伯夷、叔齊者，武王讓以天下而弗受，二人餓死首陽之陵；若此臣者，不畏重誅，不利重賞，不可以罰禁也，不可以賞使也。

安危 · 间隔匹配殺天子也，而無是非，賞於無功；使讒諛，以詐偽為貴；誅於無罪，使傴以天性剖背；以詐偽為是，天性為非，小得勝大。

大体 · 间隔匹配故曰：古之牧天下者，不使匠石極巧以敗太山之體，不使賁、育盡威以傷萬民之性。

外储说右上 · 间隔匹配昭侯聞堂谿公之言，自此之後，欲發天下之大事，未嘗不獨寢，恐夢言而使人知其謀也。

外储说右下 · 间隔匹配故王良、造父，天下之善御者也，然而使王良操左革而叱吒之，使造父操右革而鞭笞之，馬不能行十里，共故也。

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内篇·人间世第四為人使，易以偽，為天使，難以偽。

内篇·养生主第三 · 间隔匹配天之生是使獨也，人之貌有與也。

内篇·德充符第五 · 间隔匹配為天子之諸御，不爪翦，不穿耳；取妻者止於外，不得復使。

内篇·应帝王第七 · 间隔匹配其於治天下也，猶涉海鑿河而使蚉負山也。

内篇·应帝王第七 · 间隔匹配老聃曰：「明王之治：功蓋天下而似不自己，化貸萬物而民弗恃；有莫舉名，使物自喜；立乎不測，而遊於無有者也。」

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配昔堯之治天下也，使天下欣欣焉人樂其性，是不恬也；桀之治天下也，使天下瘁瘁焉人苦其性，是不愉也。

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杂事"武侯逡巡而謝曰："天使夫子振寡人之過也，天使夫子振寡人之過也。"

杂事 · 间隔匹配夫天生民而立之君，使司牧之，無使失性。

杂事 · 间隔匹配而民之望也，天之愛民甚矣，豈使一人肆於民上，以縱其淫而棄天地之性乎？

杂事 · 间隔匹配且夫天生人而使其耳可以聞，不學其聞則不若聾；使其目可以見，不學其見則不若盲；使其口可以言，不學其言則不若喑；使其心可以智，不學其智則不若狂，故凡學非能益之也，違天性也，能全天之所生而勿敗之，可謂善學者矣。"

杂事 · 间隔匹配夫尺有所短，寸有所長，驊騮綠驥，天下之俊馬也，使之與狸鼬試於釜竈之間，其疾未必能過狸鼬也；黃鵠白鶴，一舉千里，使之與燕服翼，試之堂廡之下，廬室之間，其便未必能過燕服翼也。

杂事 · 间隔匹配闢閭巨闕，天下之利器也，擊石不缺，刺石不銼，使之與管槁決目出眯，其便未必能過管槁也，由此觀之，華髮墮顛與邛，何以異哉？

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卷三·对俗 · 间隔匹配或難曰：“龜能土蟄，鶴能天飛，使人爲須臾之蟄，有頃刻之飛，猶尚不能，其壽安可學乎？

卷七·塞难 · 间隔匹配天有日月寒暑，人有瞻視呼吸，以遠況近，以此推彼，人不能自知其體老少痛癢之何故，則彼天亦不能自知其體盈縮災祥之所以；人不能使耳目常聰明，榮衛不輟閡，則天亦不能使日月不薄蝕，四時不失序。

卷七·塞难 · 间隔匹配子以天不能使孔孟有度世之祚，益知所稟之有自然，非天地所剖分也。

卷七·塞难 · 间隔匹配天若能以至德與之，而使之所知不全，功業不建，位不霸王，壽不盈百，此非天有爲之驗也。

卷十一·仙药 · 间隔匹配抱朴子曰：神農四經曰，上藥令人身安命延，昇爲天神，遨遊上下，使役萬靈，體生毛羽，行廚立至。

卷十二·辨问 · 间隔匹配自古至今，有高才明達，而不信有仙者，有平平許人學而得仙者，甲雖多所鑑識而或蔽於仙，乙則多所不通而偏達其理，此豈非天命之所使然乎？

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卷四行可二十餘里，新婦謝去，謂竺曰：「我天使也，當往燒東海麋竺家，感君見載，故以相語。

卷五王莽居攝，劉京上言：「齊郡臨淄縣昌興亭長辛當，數夢人謂曰：『吾，天使也。

卷六後天使我為天子。

卷十五說：「死時，天使其酒藏吏授符錄，給吏從幡麾，將上蓬萊、崑崙、積石、太室、廬、衡等山，既而遣歸。

卷四 · 间隔匹配沛國戴文謀，隱居陽城山中，曾於客堂，食際，忽聞有神呼曰：「我天帝使者，欲下憑君，可乎？

卷十一 · 间隔匹配王業，字子香，漢和帝時為荊州刺史，每出行部，沐浴齋素，以祈于天地，當啟佐愚心，無使有枉百姓。

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大乐二曰：音乐之所由来者远矣。生于度量，本于太一。太一出两仪，两仪出阴阳。阴阳变化，一上一下，合而成章。浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。天地车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当。日月星辰，或疾或徐，日月不同，以尽其行。四时代兴，或暑或寒，或短或长，或柔或刚。万物所出，造于太一，化于阴阳。萌芽始震，凝氵寒以形。形体有处，莫不有声。声出于和，和出于适。和适先王定乐，由此而生。天使人有欲，人弗得不求；天使人有惡，人弗得不闢。

尊师三曰：神农师悉诸，黄帝师大挠，帝颛顼师伯夷父，帝喾师伯招，帝尧师子州支父，帝舜师许由，禹师大成贽，汤师小臣，文王、武王师吕望、周公旦，齐桓公师管夷吾，晋文公师咎犯、随会，秦穆公师百里奚、公孙枝，楚庄王师孙叔敖、沈尹巫，吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王句践师范蠡、大夫种。此十圣人、六贤者未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。 · 间隔匹配且天生人也，而使其耳可以聞，不學，其聞不若聾；使其目可以見，不學，其見不若盲；使其口可以言，不學，其言不若爽；使其心可以知，不學，其知不若狂。

悔过四曰：穴深寻，则人之臂必不能极矣。是何也？不至故也。智亦有所不至。 · 间隔匹配繆公聞之，素服廟臨，以說於衆曰：“天不爲秦國，使寡人不用蹇叔之諫，以至於此患。

知度五曰：明君者，非遍见万物也，明于人主之所执也。有术之主者，非一自行之也，知百官之要也。知百官之要，故事省而国治也。明于人主之所执，故权专而奸止。奸止则说者不来，而情谕矣。情者不饰，而事实见矣。此谓之至治。至治之世，其民不好空言虚辞，不好淫学流说。贤不肖各反其质，行其情，不雕其素，蒙厚纯朴，以事其上。若此则工拙愚智勇惧可得以故易官，易官则各当其任矣。故有职者安其职，不听其议；无职者责其实，以验其辞。此二者审，则无用之言不入于朝矣。君服性命之情，去爱恶之心，用虚无为本，以听有用之言，谓之朝。凡朝也者，相与召理义也，相与植法则也。上服性命之情，则理义之士至矣，法则之用植矣，枉辟邪挠之人退矣，贪得伪诈之曹远矣。故治天下之要，存乎除奸；除奸之要，存乎治官；治官之要，存乎治道；治道之要，存乎知性命。 · 间隔匹配故先王之法，立天子不使諸侯疑焉，立諸侯不使大夫疑焉。

精谕三曰：圣人相谕不待言，有先言言者也。海上之人有好蜻者，每居海上，从蜻游，蜻之至者百数而不止，前后左右尽蜻也，终日玩之而不去。其父告之曰：“闻蜻皆从女居，取而来，吾将玩之。”明日之海上，而蜻无至者矣。 · 间隔匹配”天子許之，朝，禮使者事畢，客出。

知分三曰：达士者，达乎死生之分，达乎死生之分。则利害存亡弗能惑矣。故晏子与崔杼盟而不变其义。延陵季子，吴人愿以为王而不肯。孙叔敖三为令尹而不喜，三去令尹而不忧。皆有所达也。有所达则物弗能惑。 · 间隔匹配”夏後啓曰：“以爲可爲，故爲之，爲之，天下弗能禁矣；以爲不可爲，故釋之，釋之，天下弗能使矣。

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乐府八首 · 间隔匹配天子按劍怒，使者遙相望。

让中书令表 · 间隔匹配朝士百寮，頗識其情，天下之人，何可門到戶說，使皆坦然邪！

上书吴王 · 间隔匹配自立天子之後，使東牟朱虛東褒儀父之後，

奏弹刘整 · 间隔匹配當伯天監二年六月從廣州還至，整復奪取，云應充衆，准雇借上廣州四年夫直，今在整處使。

为袁绍檄豫州 · 间隔匹配廣宣恩信，班揚符賞，布告天下，咸使知聖朝有拘逼之難。

思玄赋 · 间隔匹配叫帝閽使闢扉兮，覿天皇于瓊宮。

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滕文公上 · 间隔匹配且天之生物也使之一本，而夷子二本故也。

万章上 · 间隔匹配曰：「象不得有為於其國，天子使吏治其國，而納其貢稅焉，故謂之放。

万章上 · 间隔匹配曰：「天子能薦人於天，不能使天與之天下；諸侯能薦人於天子，不能使天子與之諸侯；大夫能薦人於諸侯，不能使諸侯與之大夫。

万章上 · 间隔匹配天之生此民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺也。

万章下 · 间隔匹配曰：『天之生斯民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺。

尽心上 · 间隔匹配聖人治天下，使有菽粟如水火。

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前集卷一 · 间隔匹配秦漢以來，於天子言陛下，於皇太子言殿下，將言麾下，使者言節下、轂下，二千石長史言閣下，父母言膝下，通類相言稱足下。

前集卷十 · 间隔匹配天后使驗之，不妄。

前集卷十四 · 间隔匹配故爲天帝督使，下爲地精。

续集卷二 · 间隔匹配經次日，有人長三尺，黃羅衣，步虛止禪師屠蘇前，狀如天女：“我三清使者，上仙伯致意多謝。

续集卷二 · 间隔匹配據《仙經》曰：“蠹魚三食神仙字，則化爲此物，名曰脈望，夜以規映當天中星，星使立降，可求還丹，取此水和而服之，即時換骨上賓。

前集卷十一 · 间隔匹配使人問綜，綜曰：“昔秦皇以金陵有天子氣，平諸山阜，處處輒埋寶物以當王氣，此蓋是乎？”

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小令 · 间隔匹配天上皇華使，來回三四番，便是巢由請下山。

小令 · 间隔匹配萊蕪窮又染維摩病，想天公忒世情，使英雄遺恨難平。

套数 · 间隔匹配纏綿轉見涎天暮，那廝兒始使茲之指視，這老兒既知喜己眉舒。

小令 · 间隔匹配大則瞞天地，小則入細微，除是自家知，使喚的泥牛下水。

套数 · 间隔匹配【天下樂】引的些俊俏郎君着意迷，使了虛脾；小兒識，陷人坑盡深難見底。

套数 · 间隔匹配魂飛魄散，使我戰兢兢，覓盡天涯不見形。

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文学第四 · 第99则 · 间隔匹配殷仲文天才宏贍，而讀書不甚廣，博亮歎曰：「若使殷仲文讀書半袁豹，才不減班固。」

赏誉第八 · 第140则 · 间隔匹配謝太傅重鄧僕射，常言「天地無知，使伯道無兒」。

规箴第十 · 第12则 · 间隔匹配若能朝天子，使羣臣釋然，萬物之心，於是乃服。

捷悟第十一 · 第5则 · 间隔匹配王導須臾至，徒跣下地，謝曰：「天威在顏，遂使溫嶠不容得謝。

王制 · 间隔匹配天子使其大夫為三監，監於方伯之國，國三人。

曾子问 · 间隔匹配老聃曰：諸侯朝天子，見日而行，逮日而舍，奠；大夫使，見日而行，逮日而舍。

内则 · 间隔匹配射天地四方，保受乃負之，宰醴負子，賜之束帛，卜士之妻大夫之妾，使食子。

中庸 · 间隔匹配使天下之人，齊明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。

大雅·文王之什·大明 · 间隔匹配天位殷適，使不挾四方。

大雅·荡之什·烝民 · 间隔匹配天子是若，明命使賦。

小雅·节南山之什·雨无正 · 间隔匹配云不可使，得罪于天子。

大雅·生民之什·卷阿 · 间隔匹配藹藹王多吉士，維君子使，媚于天子。

黄帝篇 · 间隔匹配臣有道於此，使天下丈夫女子莫不驩然皆欲愛利之。

周穆王篇 · 间隔匹配向使天下之人其心盡如汝子，汝則反迷矣。

说符篇 · 间隔匹配子列子聞之，曰：「使天地之生物，三年而成一葉，則物之有葉者寡矣。

诛秦 · 间隔匹配秦任戰勝以並天下，小海內而貪胡、越之地，使蒙恬擊胡，取河南以爲新秦，而亡其故秦，築長城以守胡，而亡其所守。

散不足 · 间隔匹配古者，人君敬事愛下，使民以時，天子以天下爲家，臣妾各以其時供公職，今古之通義也。

执务 · 间隔匹配願聞方今之急務，可復行於政；使百姓鹹足於衣食，無乏困之憂；風雨時，五穀熟，螟螣不生；天下安樂，盜賊不起；流人還歸，各反其田裏；吏皆廉正，敬以奉職；元元各得其理也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配能走者奪其翼，善飛者減其指，有角者無上齒，豐後者無前足，蓋天道不使物有兼焉也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配縱使相如天才鄙拙，強爲此語；則下句當雲‘麟雙<角各>共抵之獸’，不得雲犠也。

尚书逸文 · 间隔匹配維辯使治天均。

中庸 · 间隔匹配視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺，使天下之人齊明盛服，以承祭祀。

天问 · 间隔匹配受禮天下，又使至代之？