「天民」的典故与出处

人民。 《禮記．王制》：「此四者，天民之窮而無告者也。」 《孟子．萬章上》：「予，天民之先覺者也。」

賢者。因明天理，故稱為「天民」。 《孟子．盡心上》：「有天民者，達可行於天下，而後行之者也。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷十三努力莫怨天，我爾皆天民。

卷十三陰陽有時雨有數，民是天民天自恤。

卷十三人呼小靖節，自號葛天民。

卷五十一女戶單丁，蓋天民之窮者也。

卷九十一我先大夫，古之天民。

卷一百五夫智、勇、辨、力，此四者皆天民之秀傑者也，類不能惡衣食以養人，皆役人以自養者也，故先王分天下之貴富與此四者共之。

另有 41 句，在典出中查看全部

卷七十二向說天民與深甫不同。

卷七十二深甫曰：“事君者，以容於吾君爲悅；安社稷者，以安吾之社稷爲悅；天民者，以行之天下而澤被於民爲達。

卷七十二夫天民者，達可行於天下而後行之者也。

卷七十二有匹夫求達其志於天下，以養全其類，是能順天者，敢取其號亦曰天民，安有能順天而不知命者乎？

卷九十七嗚呼天民，將在於茲。

卷二 · 间隔匹配予雖天戮民，有械無接摺。

另有 39 句，在典出中查看全部

非攻下第十九夫取天之人，以攻天之邑，此刺殺天民，剝振神之位，傾覆社稷，攘殺其犧牲，則此上不中天之利矣。

非命下第三十七禹之總德有之曰：「允不著，惟天民不而葆。

辞过第六 · 间隔匹配內無拘女，外無寡夫，故天下之民衆。

辞过第六 · 间隔匹配當今之君，其私蓄也，大國拘女累千，小國累百，是以天下之男多寡無妻，女多拘無夫，男女失時，故民少。

尚贤中第九 · 间隔匹配上有以絜為酒醴，粢盛，以祭祀天鬼；外有以為皮幣，與四鄰諸侯交接；內有以食飢息勞，將養其萬民，外有以懷天下之賢人。

尚贤中第九 · 间隔匹配是故上者天鬼富之，外者諸侯與之，內者萬民親之，賢人歸之。

另有 36 句，在典出中查看全部

尚书逸文允不著，惟天民不而葆。

尧典 · 间隔匹配四岳，湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天；下民其咨。

皋陶谟 · 间隔匹配天聰明，自我民聰明；天明畏，自我民明威。

益稷 · 间隔匹配禹曰：「洪水滔天，浩浩懷山襄陵；下民昏墊。

仲虺之诰 · 间隔匹配惟天生民有欲，無主乃亂。

汤诰 · 间隔匹配上天孚佑下民，罪人黜伏，「天命弗僭」。

另有 35 句，在典出中查看全部

自知三曰：欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。○當賞四曰：民無道知天，民以四時寒暑日月星辰之行知天。

功名五曰：由其道，功名之不可得逃，犹表之与影，若呼之与响。善钓者，出鱼乎十仞之下，饵香也；善弋者，下鸟乎百仞之上，弓良也；善为君者，蛮夷反舌殊俗异习皆服之，德厚也。水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者，而务其所以归。 · 间隔匹配欲爲天子，民之所走，不可不察。

功名五曰：由其道，功名之不可得逃，犹表之与影，若呼之与响。善钓者，出鱼乎十仞之下，饵香也；善弋者，下鸟乎百仞之上，弓良也；善为君者，蛮夷反舌殊俗异习皆服之，德厚也。水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者，而务其所以归。 · 间隔匹配欲爲天子，所以示民，不可不異也。

功名五曰：由其道，功名之不可得逃，犹表之与影，若呼之与响。善钓者，出鱼乎十仞之下，饵香也；善弋者，下鸟乎百仞之上，弓良也；善为君者，蛮夷反舌殊俗异习皆服之，德厚也。水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者，而务其所以归。 · 间隔匹配桀、紂貴爲天子，富有天下，能盡害天下之民，而不能得賢名之。

古乐五曰：乐所由来者尚也，必不可废。有节，有侈，有正，有淫矣。贤者以昌，不肖者以亡。 · 间隔匹配昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋：一曰載民，二曰玄鳥，三曰遂草木，四曰奮五穀，五曰敬天常，六曰達帝功，七曰依地德，八曰總萬物之極。

荡兵二曰：古圣王有义兵而无有偃兵。兵之所自来者上矣，与始有民俱。凡兵也者，威也；威也者，力也。民之有威力，性也。性者，所受于天也，非人之所能为也。武者不能革，而工者不能移。兵所自来者久矣。黄、炎故用水火矣，共工氏固次作难矣，五帝固相与争矣。递兴废，胜者用事。人曰“蚩尤作兵”，蚩尤非作兵也，利其械矣。未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣，胜者为长。长则犹不足治之，故立君。君又不足以治之，故立天子。天子之立也出于君，君之立也出于长，长之立也出于争。争斗之所自来者久矣，不可禁，不可止。故古之贤王有义兵而无有偃兵。家无怒笞，则竖子、婴儿之有过也立见；国无刑罚，则百姓之悟相侵也立见；天下无诛伐，则诸侯之相暴也立见。故怒笞不可偃于家，刑罚不可偃于国，诛伐不可偃于天下，有巧有拙而已矣。故古之圣王有义兵而无有偃兵。 · 间隔匹配天子既絕，賢者廢伏，世主恣行，與民相離，黔首無所告訴。

另有 35 句，在典出中查看全部

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四秋八月戊申，詔曰：「屬到巿觀見所斥賣官奴婢，年皆七十，或癃疾殘病，所謂天民之窮者也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配宮說別駕、治中曰：「今天下分裂而州無主；曹東郡，命世之才也，若迎以牧州，必寧生民。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配三郡烏丸承天下亂，破幽州，略有漢民合十餘萬戶。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配後及黃巾反易天常，侵我三州，延及平民，君又翦之以寧東夏，此又君之功也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配君有定天下之功，重之以明德，班敘海內，宣美風俗，旁施勤教，恤慎刑獄，吏無苛政，民無懷慝；敦崇帝族，表繼絕世，舊德前功，罔不咸秩；雖伊尹格于皇天，周公光于四海，方之蔑如也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配〔二〕　孔衍漢魏春秋曰：天子以公典任於外，臨事之賞，或宜速疾，乃命公得承制封拜諸侯守相，詔曰：「夫軍之大事，在茲賞罰，勸善懲惡，宜不旋時，故司馬法曰『賞不逾日』者，欲民速睹為善之利也。

另有 35 句，在典出中查看全部

卷六十五　汉纪五十七疇曰：「邢顒，天民之先覺者也。

卷一　周纪一 · 间隔匹配君臣之禮旣壞矣，則天下以智力相雄長，遂使聖賢之後為諸侯者，社稷無不泯絕，生民之類糜滅幾盡，豈不哀哉！

卷二　周纪二 · 间隔匹配此四君者道非粹白，而商君尤稱刻薄，又處戰攻之世，天下趨於詐力，猶且不敢忘信以畜其民，況為四海治平之政者哉！

卷三　周纪三 · 间隔匹配君子立天下之正位，行天下之正道，得志則與民由之，不得志則獨行其道，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能詘，是之謂大丈夫。」

卷四　周纪四 · 间隔匹配且自天地之闢，民人之始，為人臣之功者，誰有厚於安平君者哉？

卷四　周纪四 · 间隔匹配今大國之地，徧天下有其二垂，此從生民以來，萬乘之地未嘗有也。

另有 35 句，在典出中查看全部

杜甫上古葛天民，不貽黃屋憂。

陆龟蒙所謂順天民，唐堯亦如此。

白居易 · 间隔匹配謂天果愛民，胡為奪其年。

白居易 · 间隔匹配天下率如此，何以安吾民。

白居易 · 间隔匹配謂天不愛民，胡為生稻粱。

白居易 · 间隔匹配謂天果愛民，胡為生豺狼。

另有 35 句，在典出中查看全部

虢文公谏宣王不籍千亩 · 间隔匹配「今天子欲修先王之緒而棄其大功，匱神乏祀而困民之財，將何以求福用民？」

西周三川皆震伯阳父论周将亡 · 间隔匹配夫天地之氣，不失其序；若過其序，民亂之也。

内史过论晋惠公必无后 · 间隔匹配「古者，先王既有天下，又崇立於上帝、明神而敬事之，於是乎有朝日、夕月以教民事君。

襄王拒晋文公请隧 · 间隔匹配王不許，曰：「昔我先王之有天下也，規方千里以為甸服，以供上帝山川百神之祀，以備百姓兆民之用，以待不庭不虞之患。

单襄公论郤至佻天之功 · 间隔匹配故王天下者必先諸民，然後庇焉，則能長利。

单襄公论郤至佻天之功 · 间隔匹配佻天不祥，乘人不義，不祥則天棄之，不義則民叛之。

另有 34 句，在典出中查看全部

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配順天之義，知民之急。

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配乃命羲、和，敬順昊天，數法日月星辰，敬授民時。

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配堯又曰：「嗟，四嶽，湯湯洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂，有能使治者？

卷二‧夏本纪第二 · 间隔匹配當帝堯之時，鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂。

卷二‧夏本纪第二 · 间隔匹配禹曰：「鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民皆服於水。

卷三‧殷本纪第三 · 间隔匹配祖己乃訓王曰：「唯天監下典厥義，降年有永有不永，非天夭民，中絕其命。

另有 34 句，在典出中查看全部

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝 · 间隔匹配五月丙辰，賜天下男子爵，人二級，三老、孝悌、力田人三級，流民無名數欲占者人一級；鰥、寡、孤、獨、篤𤸇、貧無家屬不能自存者粟，人三斛。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝 · 间隔匹配其賜天下男子爵，人二級，及流民無名數欲占者人一級；鰥、寡、孤、獨、篤𤸇，貧不能自存者粟，人三斛。

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝 · 间隔匹配賜天下男子爵，人二級，三老、孝悌、力田三級，民無名數及流民欲占者一級；鰥、寡、孤、獨、篤𤸇、貧不能自存者粟，人五斛。

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝 · 间隔匹配三公朕之腹心，而未獲承天安民之策。

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝 · 间隔匹配其賜天下男子爵，人二級，三老、孝悌、力田三級，民無名數及流民欲占者人一級；鰥、寡、孤、獨、篤𤸇、貧不能自存者粟，人三斛。」

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝 · 间隔匹配賜天下男子爵，人二級，三老、孝悌、力田人三級，民無名數及流民欲占者人一級；鰥、寡、孤、獨、篤𤸇、貧不能自存者粟，人三斛。

另有 34 句，在典出中查看全部

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 间隔匹配天下已定，民皆自寧，不可復用。

汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 间隔匹配〔八〕漢王曰：「諸侯王幸以為便於天下之民，則可矣。

汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 间隔匹配前日天下大亂，兵革並起，萬民苦殃，朕親被堅執銳，〔四〕自帥士卒，犯危難，平暴亂，立諸侯，偃兵息民，天下大安，此皆太公之教訓也。

汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 间隔匹配且朕自沛公以誅暴逆，遂有天下，其以沛為朕湯沐邑〔八〕，復其民，世世無有所與。

汉书卷三‧高后纪第三 · 间隔匹配二年春，詔曰：「高皇帝匡飭天下，〔一〕諸有功者皆受分地為列侯，〔二〕萬民大安，莫不受休德。

汉书卷三‧高后纪第三 · 间隔匹配〔一〕詔曰：「凡有天下治萬民者，蓋之如天，容之如地；上有驩心以使百姓，百姓欣然以事其上，驩欣交通而天下治。

另有 34 句，在典出中查看全部

坠形训凡海外三十五國，自西北至西南方，有修股民、天民、肅慎民、白民、沃民、女子民、丈夫民、奇股民、一臂民、三身民；自西南至東南方，結胸民、羽民、歡頭國民、裸國民、三苗民、交股民、不死民、穿胸民、反舌民、豕喙民、鑿齒民、三頭民、修臂民；自東南至東北方，有大人國、君子國、黑齒民、玄股民、毛民、勞民；自東北至西北方，有跂踵民、句嬰民、深目民、無腸民、柔利民、一目民、無繼民。

原道训 · 间隔匹配是故有以自得之也，喬木之下，空穴之中，足以適情；無以自得也，雖以天下爲家，萬民爲臣妾，不足以養生也。

时则训 · 间隔匹配命四監大夫，令百縣之秩芻以養犧牲，以供皇天上帝、名山大川、四方之神、宗廟社稷，爲民祈福行惠，令弔死問疾，存視長老，行稃鬻，厚席蓐，以送萬物歸也。

时则训 · 间隔匹配是謂發天地之藏，諸蟄則死，民必疾疫，有隨以喪。

时则训 · 间隔匹配是月也，日窮於次，月窮於紀，星周天子，歲將更始，令靜農民，無有所使，天子乃與公、卿、大夫飾國典，論時令，以待嗣歲之宜。

览冥训 · 间隔匹配昔者黃帝治天下，而力牧、太山稽輔之，以治日月之行律，治陰陽之氣，節四時之度，正律歷之數，別男女，異雌雄，明上下，等貴賤，使強不掩弱，衆不暴寡，人民保命而不夭，歲時孰而不兇，百官正而無私，上下調而無尤，法令明而不暗，輔佐公而不阿，田者不侵畔，漁者不爭隈。

另有 34 句，在典出中查看全部

庄公 · 间隔匹配天子非展義不巡守，諸侯非民事不舉，卿非君命不越竟。

闵公 · 间隔匹配天子曰兆民，諸侯曰萬民。

文公 · 间隔匹配天生民而樹之君，以利之也。

文公 · 间隔匹配日有食之，天子不舉，伐鼓于社；諸侯用幣于社，伐鼓于朝，以昭事神、訓民、事君，示有等威，古之道也。

文公 · 间隔匹配「昔高陽氏有才子八人，蒼舒、隤敳、檮戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達，齊、聖、廣、淵、明、允、篤、誠，天下之民謂之『八愷』。

文公 · 间隔匹配高辛氏有才子八人，伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，忠、肅、共、懿、宣、慈、惠、和，天下之民謂之『八元』。

另有 27 句，在典出中查看全部

不苟篇 · 间隔匹配天地為大矣，不誠則不能化萬物；聖人為智矣，不誠則不能化萬民；父子為親矣，不誠則疏；君上為尊矣，不誠則卑。

荣辱篇 · 间隔匹配夫天生蒸民有所以取之：志意致修，德行致厚，智慮致明，是天子之所以取天下也。

荣辱篇 · 间隔匹配彼固為天下之大慮也，將為天下生民之屬，長慮顧後而保萬世也。

非十二子篇 · 间隔匹配一天下，財萬物，長養人民，兼利天下，通達之屬莫不從服，六說者立息，十二子者遷化，則聖人之得埶者，舜禹是也。

王制篇 · 间隔匹配故天地生君子，君子理天地；君子者，天地之參也，萬物之揔也，民之父母也。

富国篇 · 间隔匹配若夫重色而衣之，重味而食之，重財物而制之，合天下而君之，非特以為淫泰也，固以為主天下，治萬變，材萬物，養萬民，兼制天下者，為莫若仁人之善也夫。

另有 25 句，在典出中查看全部

君道 · 间隔匹配河間獻王曰：「堯存心於天下，加志於窮民，痛萬姓之罹罪，憂眾生之不遂也。

君道 · 间隔匹配周公踐天子之位布德施惠，遠而逾明，十二牧，方三人，出舉遠方之民，有饑寒而不得衣食者，有獄訟而失職者，有賢才而不舉者，以入告乎天子，天子於其君之朝也，攝而進之曰：「意朕之政教有不得者與！

建本 · 间隔匹配汝非天子之民邪？

建本 · 间隔匹配殺天子之民罪奚如？

贵德 · 间隔匹配仁人之德教也，誠惻隱於中，悃愊於內，不能已於其心；故其治天下也，如救溺人，見天下強陵弱，眾暴寡；幼孤羸露，死傷係虜，不忍其然，是以孔子歷七十二君，冀道之一行而得施其德，使民生於全育，烝庶安土，萬物熙熙，各樂其終，卒不遇，故睹麟而泣，哀道不行，德澤不洽，於是退作春秋，明素王之道，以示後人，恩施其惠，未嘗輟忘，是以百王尊之，志士法焉，誦其文章，傳今不絕，德及之也。

贵德 · 间隔匹配孝宣皇帝初即位，守廷尉吏路溫舒上書，言尚德緩刑，其詞曰：「陛下初即至尊，與天合符，宜改前世之失，正始受之統，滌煩文，除民疾，存亡繼絕，以應天德，天下幸甚。

另有 24 句，在典出中查看全部

万章上予，天民之先覺者也。

万章下予，天民之先覺者也；予將以此道覺此民也。

尽心上有天民者，達可行於天下而後行之者也。

梁惠王上 · 间隔匹配王無罪歲，斯天下之民至焉。」

梁惠王上 · 间隔匹配今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也；如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。

梁惠王下 · 间隔匹配文王一怒而安天下之民。

另有 23 句，在典出中查看全部

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝 · 间隔匹配制曰：武皇承基，誕膺天命，握圖御宇，敷化導民，以佚代勞，以治易亂。

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝 · 间隔匹配臣聞天生蒸民，樹之以君，所以對越天地，司牧黎元。

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝 · 间隔匹配史臣曰：晉氏不虞，自中流外，五胡扛鼎，七廟隳尊，滔天方駕，則民懷其舊德者矣。

晋书‧卷九 帝纪第九 简文帝　孝武帝 · 间隔匹配其大赦天下，與民更始。

晋书‧卷九 帝纪第九 简文帝　孝武帝 · 间隔匹配五尺童子，振袂臨江，思所以挂旆天山，封泥函谷；而條綱弗垂，威恩罕樹，道子荒乎朝政，國寶彙以小人，拜授之榮，初非天旨，鬻刑之貨，自走權門，毒賦年滋，愁民歲廣。

晋书‧卷十二 志第二 天文中 · 间隔匹配若經天，天下革，民更王，是謂亂紀，人眾流亡。

另有 20 句，在典出中查看全部

王制此四者，天民之窮而無告者也，皆有常餼。

月令 · 间隔匹配命野虞出行田原，為天子勞農勸民，毋或失時。

月令 · 间隔匹配地氣沮泄，是謂發天地之房，諸蟄則死，民必疾疫，又隨以喪。

月令 · 间隔匹配凡在天下九州之民者，無不咸獻其力，以共皇天上帝社稷寢廟山林名川之祀。

郊特牲 · 间隔匹配取財於地，取法於天，是以尊天而親地也，故教民美報焉。

大传 · 间隔匹配聖人南面而聽天下，所且先者五，民不與焉。

另有 20 句，在典出中查看全部

初见秦 · 间隔匹配今天下之府庫不盈，囷倉空虛，悉其士民，張軍數十百萬。

解老 · 间隔匹配夫棄道理而忘舉動者，雖上有天子諸侯之勢尊，而下有猗頓、陶朱、卜祝之富，猶失其民人而亡其財資也。

解老 · 间隔匹配戰易勝敵則兼有天下，論必蓋世則民人從。

解老 · 间隔匹配進兼天下而退從民人，其術遠，則眾人莫見其端末。

解老 · 间隔匹配身以積精為德，家以資財為德，鄉國天下皆以民為德。

解老 · 间隔匹配蒞天下者行此節，則民之生莫不受其澤，故曰：『脩之天下，其德乃普。

另有 19 句，在典出中查看全部

杂篇·庚桑楚第二十三人之所舍，謂之天民；天之所助，謂之天子。

内篇·逍遥游第一 · 间隔匹配堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。

内篇·德充符第五 · 间隔匹配哀公異日以告閔子曰：「始也吾以南面而君天下，執民之紀而憂其死，吾自以為至通矣。

内篇·大宗师第六 · 间隔匹配孔子曰：「丘，天之戮民也。

内篇·应帝王第七 · 间隔匹配老聃曰：「明王之治：功蓋天下而似不自己，化貸萬物而民弗恃；有莫舉名，使物自喜；立乎不測，而遊於無有者也。」

外篇·马蹄第九 · 间隔匹配及至聖人，屈折禮樂以匡天下之形，縣跂仁義以慰天下之心，而民乃始踶跂好知，爭歸於利，不可止也。

另有 19 句，在典出中查看全部

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配當此之時，功有橫而當天，討有逆而順民，故婁敬度勢而獻其說，蕭公權宜而拓其制。

东京赋一首 · 间隔匹配慕天乙之弛罟，因教祝以懷民。

幽通赋 · 间隔匹配惟天地之無窮兮，鮮生民之晦在。

关中诗 · 间隔匹配明明天子，視民如傷。

拟魏太子邺中集诗八首 · 间隔匹配天地中橫潰，家王拯生民。

册魏公九锡文 · 间隔匹配後及黃巾，反易天常，侵我三州，延于平民。

另有 18 句，在典出中查看全部

力耕 · 间隔匹配大夫曰：王者塞天財，禁關市，執準守時，以輕重御民。

通有 · 间隔匹配趙、中山帶大河，纂四通神衢，當天下之蹊，商賈錯於路，諸侯交於道：然民淫好末，侈靡而不務本，田疇不修，男女矜飾，家無斗筲，鳴琴在室。

非鞅 · 间隔匹配且利不從天來，不從地出，一取之民間，謂之百倍，此計之失者也。

刺权 · 间隔匹配文學曰：禹、稷自布衣，思天下有不得其所者，若己推而納之溝中，故起而佐堯，平治水土，教民稼穡。

轻重 · 间隔匹配大夫君運籌策，建國用，籠天下鹽，鐵諸利，以排富商大賈，買官贖罪，損有餘，補不足，以齊黎民。

地广 · 间隔匹配文學曰：古者，天子之立於天下之中，縣內方不過千里，諸侯列國，不及不食之地，《禹貢》至於五千裏；民各供其君，諸侯各保其國，是以百姓的均調，而徭役不勞也。

另有 17 句，在典出中查看全部

杂事 · 间隔匹配夫天生民而立之君，使司牧之，無使失性。

杂事 · 间隔匹配爲有德於天而惠於民也。

杂事 · 间隔匹配漁者曰："君何以名，爲君尊天事地，敬社稷，固四國，慈愛萬民，薄賦歛，輕租稅者，臣亦與焉。

杂事 · 间隔匹配六足四翼，蜚翔乎天地之間，求蚊虻而食之，時甘露而飲之，自以爲無患，與民無爭也。

杂事 · 间隔匹配文王一怒，而安天下之民。

杂事 · 间隔匹配今王亦一怒，而安天下之民，民唯恐王之不好勇也。"

另有 17 句，在典出中查看全部

曹勋視天民，永祈寶曆，垂衣端拱無爲。

张抡此懷何似，兀兀陶陶，太古天民。

沈瀛壽及天民性命多。

无名氏 · 间隔匹配天臨兩觀推三赦，慶祉被臣民。

无名氏 · 间隔匹配一札自天下，五馬爲民來。

曹勋 · 间隔匹配肇三歲禮，聖天子爲民，致福穰穰。

另有 13 句，在典出中查看全部

秦一 · 间隔匹配古者使車轂擊馳，言語相結，天下為一；約從連橫，兵革不藏；文士並餝，諸侯亂惑；萬端俱起，不可勝理；科條既備，民多偽態；書策稠濁，百姓不足；上下相愁，民無所聊；明言章理，兵甲愈起；辯言偉服，戰攻不息；繁稱文辭，天下不治；舌弊耳聾，不見成功；行義約信，天下不親。

秦一 · 间隔匹配當此之時，天下之大，萬民之眾，王侯之威，謀臣之權，皆欲決蘇秦之策。

秦一 · 间隔匹配今天下之府庫不盈，囷倉空虛，悉其士民，張軍數千百萬，白刃在前，斧質在後，而皆去走，不能死，罪其百姓不能死也，其上不能殺也。

秦三 · 间隔匹配天下之民，不樂為秦民之日固久矣。

秦四 · 间隔匹配今大國之地半天下，有二垂，此從生民以來，萬乘之地未嘗有也。

齐一 · 间隔匹配今秦之伐天下不然，必欲反之，主必死辱，民必死虜。

另有 12 句，在典出中查看全部

小雅·节南山之什·节南山 · 间隔匹配天子是毗，俾民不迷。

大雅·生民之什·板 · 间隔匹配天之牖民，如壎如篪，如璋如圭，如取如攜。

大雅·荡之什·荡 · 间隔匹配天生烝民，其命匪諶。

大雅·荡之什·烝民 · 间隔匹配天生烝民，有物有則。

商颂·殷武 · 间隔匹配天命降監，下民有嚴。

小雅·节南山之什·正月 · 间隔匹配民今方殆，視天夢夢。

另有 3 句，在典出中查看全部

张弘范 · 间隔匹配至元元年（一二六四）進順天路管民總管，次年移守大名，後進益都淄萊路行軍萬戶。

套数 · 间隔匹配今日悉皆掃蕩，上合天統，下應民情。

套数 · 间隔匹配享天地濟民飢，據云山水陸無敵。

套数 · 间隔匹配普天下萬民樂業，都知是前任繡衣郎。

小令 · 间隔匹配官居極品，欺天誤主，賤土輕民。

套数 · 间隔匹配本是個虛飄飄天地閒人，樂陶陶江漢逸民。

另有 2 句，在典出中查看全部

师第七 · 间隔匹配剛中而應，行險而順，以此毒天下而民從之，「吉」、又何咎矣。

泰第十一 · 间隔匹配后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。

颐第二十七 · 间隔匹配天地養萬物，聖人養賢以及萬民，《頤》之時大矣哉！

系辞上 · 间隔匹配是以明於天之道，而察於民之故，是興神物以前民用。

系辞上 · 间隔匹配化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而錯之天下之民謂之事業。

系辞下 · 间隔匹配日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸《噬嗑》。

卷十四·勤求何可務惜請受之名，而永守無知之困，至老不改，臨死不悔，此亦天民之篤暗者也。

卷十九·遐览 · 间隔匹配道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉曆真經、墨子枕中五行記五卷、溫寶經、息民經、自然經、陰陽經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉曆經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六陰玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光佔方來經、水仙經、尸解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九陰經、雜集書錄、銀函玉匱記金板經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日精經、渾成經、三尸集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、採神藥治作祕法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入溫氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五嶽丞太山主者記三卷、興利宮宅官舍法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。

卷三·对俗 · 间隔匹配民間君子，猶內不負心，外不愧影，上不欺天，下不食言，豈況古之真人，寧當虛造空文，以必不可得之事，誑誤將來，何所索乎！

卷四·金丹 · 间隔匹配愚民不信，謂爲虛言，從朝至暮，但作求死之事，了不求生，而天豈能強生之乎？

卷八·释滞 · 间隔匹配”復問俗人曰：“夫乘雲繭產之國，肝心不朽之民，巢居穴處，獨目三首，馬閒狗蹄，脩臂交股，黃池無男，穿胸旁口，廩君起石而汎土船，沙壹觸木而生羣龍，女媧地出，杜宇天墮，甓飛犬言，山徙社移，三軍之衆，一朝盡化，君子爲鶴，小人成沙，女丑倚枯，貳負抱桎，寄居之蟲，委甲步肉，二首之蛇，弦之爲弓，不灰之木，不熱之火，昌蜀之禽，無目之獸，無身之頭，無首之體，精衛填海，交讓遞生，火浣之布，切玉之刀，炎昧吐烈，磨泥漉水，枯灌化形，山夔前跟，石脩九首，畢方人面，少千之劾伯率，聖卿之役肅霜，西羌以虎景興，鮮卑以乘鱉強，林邑以神錄王，庸蜀以流屍帝，鹽神嬰來而蟲飛，縱目世變於荊岫，五丁引蛇以傾峻，肉甚振翅於三海。

杨朱篇孔子明帝王之道，應時君之聘，伐樹於宋，削跡於衞，窮於商周，圍於陳蔡，受屈於季氏，見辱於陽虎，戚戚然以至於死：此天民之遑遽者也。

杨朱篇桀藉累世之資，居南面之尊，智足以距群下，威足以震海內；恣耳目之所娛，窮意慮之所為，熙熙然以至於死：此天民之逸蕩者也。

杨朱篇紂亦藉累世之資，居南面之尊；威無不行，志無不從；肆情於傾宮，縱欲於長夜；不以禮義自苦，熙熙然以至於誅：此天民之放縱者也。

说符篇 · 间隔匹配中坐有獻魚雁者，田氏視之，乃歎曰：「天之於民厚矣！

附：颜氏家训序夫食爲民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓導之所移也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配然天生蒸民，先人傳體，其如之何？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配夫讀書之人，自羲、農已來，宇宙之下，凡識幾人，凡見幾事，生民之成敗好惡，固不足論，天地所不能藏，鬼神所不能隱也。

卷六 · 间隔匹配靈帝既沒，天下大亂，君有妄誅之暴，臣有劫弒之逆，兵革相殘，骨肉為讐，生民之禍極矣。

卷十八 · 间隔匹配天明，亭民來視，驚曰：「君何得獨活？

卷六 · 间隔匹配秦孝文王五年，遊朐衍，有獻五足牛，時秦世大用民力，天下叛之。

大学 · 间隔匹配堯、舜率天下以仁，而民從之。

大学 · 间隔匹配桀、紂率天下以暴，而民從之。

大学 · 间隔匹配所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。

中庸 · 间隔匹配宜民宜人，受祿於天，保佑命之，自天申之。

中庸 · 间隔匹配修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體羣臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財用足，柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。

中庸 · 间隔匹配故君子之道：本諸身，徵諸庶民，考諸三王而不繆，建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以俟聖人而不惑。

泰伯篇第八 · 间隔匹配三以天下讓，民無得而稱焉。」

宪问篇第十四 · 间隔匹配子曰：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。

尧曰篇第二十 · 间隔匹配謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉；興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。

离骚 · 间隔匹配皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。

招魂 · 间隔匹配德譽配天，萬民理只。

前集卷八 · 间隔匹配《天寶實錄》雲：日南廄山連接，不知幾千里，裸人所居，白民之後也。

前集卷十四 · 间隔匹配天下未有人民時，秩二萬六千石，佩雜色綬，綬長六丈六尺，從女九千，以丁亥日死。