「天福」的典故与出处

上天所賜予的全壽富貴。 《左傳．襄公二十六年》：「不僭不濫，不敢怠皇命於下國,封建厥福，此湯所以獲天福也。」 《漢書．卷八．宣帝紀》：「朕之不德，履獲天福，祗事不怠，其赦天下。」

後晉高祖的年號（西元936～943）。

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷一三六　齐纪二軍還，上聞之，收軍主前軍將軍陳天福棄市；左軍將軍劉明徹免官、削爵，付東冶。

卷一三六　齐纪二天福，上寵將也，旣伏誅，內外莫不震肅。

卷二二七　唐纪四十三高祖聖文章武明德孝皇帝天福元年（丙申、九三六年）

卷二二七　唐纪四十三己亥，制改長興七年為天福元年，大赦；敕命法制，皆遵明宗之舊。

卷二二七　唐纪四十三高祖聖文章武明德孝皇帝天福二年（丁酉，九三七年）

卷二二七　唐纪四十三高祖天福三年（戊戌、九三八年）

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杜甫詩王本在陳芳國，九夜捫之麟篆熟，聲振扶桑享天福。

贯休今日降神天上會，願將天福比須彌。

姚合天福坤維厚，忠賢擁節旄。

寒山莫知地獄深，唯求上天福。

庞蕴化城猶不止，豈況諸天福。

和凝作者簡介:和凝，字成績，鄆州須昌人，舉進士，唐天成中，歷翰林學士，知貢舉，所取皆一時之秀，晉天福五年，拜中書侍郎，同平章事，入漢，拜太子太傅，封魯國公，終於周，凝為文章以多為富，有集百餘卷，今編詩一卷。

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汉书卷八‧宣帝纪第八朕之不德，屢獲天福，祗事不怠，其赦天下。」

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 间隔匹配蚩尤亦古天子，好五兵，故祠祭之，求福祥也。

汉书卷四‧文帝纪第四 · 间隔匹配諸侯王宗室昆弟有功臣，多賢及有德義者，若舉有德以陪朕之不能終，是社稷之靈，天下之福也。

汉书卷四‧文帝纪第四 · 间隔匹配賴天之靈，社稷之福，方內安寧，〔八〕靡有兵革。

汉书卷五‧景帝纪第五 · 间隔匹配〔九〕德厚侔天地，利澤施四海，〔一０〕靡不獲福。

汉书卷八‧宣帝纪第八 · 间隔匹配朕未能章先帝休烈，〔一〕協寧百姓，承天順地，調序四時，獲蒙嘉瑞，賜茲祉福，夙夜兢兢，靡有驕色，內省匪解，永惟罔極。

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王迈待雕軒、文駟上堤沙，如天福。

胡文卿來受人天福。

张 · 间隔匹配會享人天清福。

仲殊 · 间隔匹配天上三奇，人間五福，一齊景寵。

辛弃疾 · 间隔匹配天上人間真福相，畫就描成好靨兒。

无名氏 · 间隔匹配錦天繡地，薰香手禱，福祿如川。

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卷八十七契丹自晉天福以來，踐有幽、薊，北鄙之警，略無寧歲，凡六十有九年。

卷三十七 · 间隔匹配年月日，住持傳法沙門惟謹，重建方丈，上祝天子萬壽，永作神主，斂時五福，敷錫庶民。

卷四十一 · 间隔匹配”又悲天下有爲善之心而不得爲善之利也，有求中之志而不知求中之道也，故又爲之言曰：“而康而色，曰予攸好德，汝則錫之福，時人斯其惟皇之極。

卷四十五 · 间隔匹配陛下之及此言，是天下之福也。

卷五十三 · 间隔匹配不然者，亦非獨臣受曖昧之謗，凡天下之爲臣子者聞之，莫不以臣爲戒，崇尚忌諱，畏避形跡，觀望雷同以求苟免，豈朝廷之福哉！

卷五十五 · 间隔匹配臣讀至此，因進言水旱雖天數，然人君修德，可以轉災爲福。

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后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝 · 间隔匹配太宗識終始之義，景帝能述遵孝道，遭天下反覆，而霸陵獨完受其福，豈不美哉！

后汉书・卷六・帝纪第六 孝顺 孝冲 孝质皇帝 · 间隔匹配天命有常，北鄉不永，漢德盛明，福祚孔章。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配天道可信，家必蒙福。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配自謂感徹天地，當蒙福祚，而喪禍內外，傷痛不絕。

后汉书・卷十三・隗嚣公孙述列传第三 · 间隔匹配蓋天爲父，地爲母，禍福之應，各以事降。

后汉书・卷十三・隗嚣公孙述列传第三 · 间隔匹配儻肯如言，蒙天之福，即智士計功割地之秋也。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二既禪之後，則唐氏之子為賓于有虞，虞氏之冑為客于夏代，然則禪代之義，非獨受之者實應天福，授之者亦與有餘慶焉。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 间隔匹配初，青龍三年中，壽春農民妻自言為天神所下，命為登女，當營衛帝室，蠲邪納福。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配可絕後園習騎乘馬，出必御輦乘車，天下之福，臣子之願也。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配六月乙巳，詔：「吳使持節都督夏口諸軍事鎮軍將軍沙羡侯孫壹，賊之枝屬，位為上將，畏天知命，深鑒禍福，翻然舉眾，遠歸大國，雖微子去殷，樂毅遁燕，無以加之。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八 · 间隔匹配是時足下兵氣霆震，駿馬電發；僕師徒肇合，機械不嚴，彊弱殊科，眾寡異論，假天之助，小戰大克，遂陵躡奔背，因壘館穀，此非天威棐諶，福豐有禮之符表乎？

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八 · 间隔匹配幸賴天道福助大魏，使此賊虜暗然迷惑，違戾群下，不從眾諫，承信臣言，遠遣船使，多將士卒，來致封拜。

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卷九 · 间隔匹配意行天下福，事忤由然去。

卷四十二 · 间隔匹配竊惟念聖問及此，天下之福，而臣遂無一言之獻，非近臣所以事君之義，故敢昧冒而粗有所陳。

卷四十二 · 间隔匹配伏惟陛下幸赦而留神，則天下之福也。

卷四十五 · 间隔匹配爾忱念茲，朕以永享天祿，爾亦豫有無疆之福，豈不韙哉。

卷四十七 · 间隔匹配明喻朕志，使當天心，庶幾君臣，並受遐福。

卷四十九 · 间隔匹配敕：朕宗祀先帝，以配昊天，而均福釐於在位，疏遠微賤，無遺者矣，又況於侍從之臣乎？

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晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 间隔匹配東井鉞前四星曰司怪，主候天地日月星辰變異及鳥獸草木之妖，明主聞災，脩德保福也。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上 · 间隔匹配天被顯祿，福履是綏。

晋书‧卷三十一 列传第一 后妃上 · 间隔匹配夫殺一人而天下喜悅者，宗廟社稷之福也。

晋书‧卷五十一 列传第二十一 · 间隔匹配天之所祐者義也，人之所助者信也；履信思順，所以延福；違此而行，所以速禍。

晋书‧卷五十二 列传第二十二 · 间隔匹配臣聞天生蒸庶，樹君以司牧之，人君道洽，則彝倫攸序，五福來備。

晋书‧卷五十九 列传第二十九 · 间隔匹配助順討逆，天所福也。

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卷十‧孝文本纪第十 · 间隔匹配諸侯王宗室昆弟有功臣，多賢及有德義者，若舉有德以陪朕之不能終，是社稷之靈，天下之福也。

卷十‧孝文本纪第十 · 间隔匹配十三年夏，上曰：「蓋聞天道禍自怨起而福繇德興。

卷十‧孝文本纪第十 · 间隔匹配賴天地之靈，社稷之福，方內安寧，靡有兵革。

卷十‧孝文本纪第十 · 间隔匹配德厚侔天地，利澤施四海，靡不獲福焉。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配故為善者天報之以福，為惡者天與之以殃，其自然者也。

卷三十三‧鲁周公世家第三 · 间隔匹配天降祉福，唐叔得禾，異母同穎，獻之成王，成王命唐叔以餽周公於東土，作餽禾。

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贵德 · 间隔匹配臣昧死上聞，願陛下察誹謗，聽切言，開天下之口，廣箴諫之路，改亡秦之一失，遵文武之嘉德，省法制，寬刑罰，以廢煩獄；則太平之風可與於世，福履和樂，與天地無極，天下幸甚。

政理 · 间隔匹配昔者堯、舜清微其身，以聽觀天下，務來賢人，夫舉賢者，百福之宗也，而神明之主也，不齊之所治者小也，不齊所治者大，其與堯、舜繼矣。」

敬慎 · 间隔匹配『夫天道毀滿而益謙，地道變滿而流謙，鬼神害滿而福謙，人道惡滿而好謙。

敬慎 · 间隔匹配易曰：『天道虧滿而益謙，地道變滿而流謙，鬼神害滿而福謙，人道惡滿而好謙。

敬慎 · 间隔匹配人為善者，天報以福；人為不善者，天報以禍也。

敬慎 · 间隔匹配帝辛喜爵之德，不治國家，亢暴無極，外寇乃至，遂亡殷國，此逆天之時，詭福反為禍至。

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庚吉甫庚吉甫，名天錫，亦作天福，大都（今北京）人。

套数五嶽十洲，洞天福地。

套数 · 间隔匹配天賦兩風流，須知是福惠雙修。

小令 · 间隔匹配一個可喜娘身材兒是小，便做天來大福也難消。

套数 · 间隔匹配若不是天意相合，這清福怎能個。

套数 · 间隔匹配軍民都托賴着我天子福，同樂蓬壺。

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法仪第四昔之聖王禹湯文武，兼愛天下之百姓，率以尊天事鬼，其利人多，故天福之，使立為天子，天下諸侯，皆賓事之。

天志中第二十七今若處大國則攻小國，處大都則伐小都，欲以此求福祿於天，福祿終不得，而禍祟必至矣。

法仪第四 · 间隔匹配故曰：「愛人利人者，天必福之，惡人賊人者，天必禍之。

尚同中第十二 · 间隔匹配天鬼之所深厚而能彊從事焉，則天鬼之福可得也。

天志上第二十六 · 间隔匹配故昔三代聖王，禹湯文武，欲以天之為政於天子，明說天下之百姓，故莫不犓牛羊，豢犬彘，潔為粢盛酒醴，以祭祀上帝鬼神，而求祈福於天。

天志上第二十六 · 间隔匹配我未嘗聞天下之所求祈福於天子者也，我所以知天之為政於天子者也。

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时则训 · 间隔匹配命四監大夫，令百縣之秩芻以養犧牲，以供皇天上帝、名山大川、四方之神、宗廟社稷，爲民祈福行惠，令弔死問疾，存視長老，行稃鬻，厚席蓐，以送萬物歸也。

泛论训 · 间隔匹配故萇宏知天道而不知人事，蘇秦知權謀而不知禍福，徐偃王知仁義而不知時，大夫種知忠而不知謀。

诠言训 · 间隔匹配原天命，則不惑禍福；治心術，則不妄喜怒；理好憎，則不貪無用；適情性，則欲不過節。

诠言训 · 间隔匹配故不爲善，不避醜，遵天之道；不爲始，不專己，循天之理；不豫謀，不棄時，與天爲期；不求得，不辭福，從天之則。

泰族训 · 间隔匹配”夫鬼神視之無形，聽之無聲，然而郊天、望山川，禱祠而求福，雩兌而請雨，卜筮而決事。

要略 · 间隔匹配《時則》者，所以上因天時，下盡地力，據度行當，合諸人則，形十二節，以爲法式，終而復始，轉於無極，因循仿依，以知禍福，操舍開塞，各有龍忌，發號施令，以時教期。

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前集卷十四 · 间隔匹配己丑日，日出卯時上天，禺中下行署，此日祭得福。

前集卷二 · 间隔匹配名山三百六十，福地七十二，崑崙爲天地之齊。

前集卷二 · 间隔匹配禍福續命，由怙照第四天，鬼官北斗君所治，即七辰北斗之考官也。

前集卷三 · 间隔匹配又，閻浮那施塔影中，見欲界罪福及三惡，趣言天象異者，若有將食肥膩沉水。

前集卷三 · 间隔匹配張屬福德天，姓瞿曇彌，形、祭如井。

前集卷十 · 间隔匹配上清珠，肅宗爲兒時，常爲玄宗所器，每坐於前，熟視其貌，謂武惠妃曰：“此兒甚有異相，他日亦吾家一有福天子。

襄公命于下國，封建厥福』，此湯所以獲天福也。

成公 · 间隔匹配嬰夢天使謂己：「祭余，余福女。

成公 · 间隔匹配如天之福，兩君相見，何以代此？

成公 · 间隔匹配子反曰：「如天之福，兩君相見，無亦唯是一矢以相加遺，焉用樂，寡君須矣，吾子其入也！

昭公 · 间隔匹配又曰：『敬逆來者，天所福也。

昭公 · 间隔匹配天既禍之，而自福也，不亦難乎！

论灾 · 间隔匹配日月在天，其徵在人，災異之變，夭壽之期，陰陽之化，四時之敘，水火金木，妖祥之應，鬼神之靈，祭祀之福，日月之行，星辰之紀，曲言之故，何所本始，不知則默，無苟亂耳。

论灾 · 间隔匹配故好行善者，天助以福，符瑞是也。

申韩 · 间隔匹配”此天爲福亦不小矣。

水旱 · 间隔匹配故行修行於內，聲聞於外，爲善於下，福應於天。

申韩 · 间隔匹配夫知塞宣房而福來，不知塞亂原而天下治也。

蜀都赋一首 · 间隔匹配天帝運期而會昌，景福肸饗而興作。

四子讲德论 · 间隔匹配德澤洪茂，黎庶和睦，天人並應，屢降瑞福，故作三篇之詩以歌詠之也。」

为郑冲劝晋王牋 · 间隔匹配明公宜承聖旨，受茲介福，允當天人。

王命论 · 间隔匹配故能為鬼神所福饗，天下所歸往。

王命论 · 间隔匹配則福祚流于子孫，天祿其永終矣。

刘文公与苌弘欲城周若得天福，其當身乎？

虢文公谏宣王不籍千亩 · 间隔匹配「今天子欲修先王之緒而棄其大功，匱神乏祀而困民之財，將何以求福用民？」

太子晋谏灵王壅谷水 · 间隔匹配皇天弗福，庶民弗助，禍亂並興，共工用滅。

太子晋谏灵王壅谷水 · 间隔匹配則此五者而受天之豐福，饗民之勳力，子孫豐厚，令聞不忘，是皆天子之所知也。

郑文公不礼重耳 · 间隔匹配叔詹諫曰：「臣聞之：親有天，用前訓，禮兄弟，資窮困，天所福也。

季夏一曰：季夏之月，日在柳，昏心中，旦奎中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中林钟。其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。 · 间隔匹配令民無不鹹出其力，以供皇天上帝、名山大川、四方之神，以祀宗廟社稷之靈，爲民祈福。

士节二曰：士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归。有如此者，国君不得而友，天子不得而臣。大者定天下，其次定一国，必由如此人者也。 · 间隔匹配昔者神農氏之有天下也，時祀盡敬而不祈福也；其於人也，忠信盡治而無求焉；樂正與爲正，樂治與爲治；不以人之壞自成也，不以人之庳自高也。

精谕三曰：圣人相谕不待言，有先言言者也。海上之人有好蜻者，每居海上，从蜻游，蜻之至者百数而不止，前后左右尽蜻也，终日玩之而不去。其父告之曰：“闻蜻皆从女居，取而来，吾将玩之。”明日之海上，而蜻无至者矣。 · 间隔匹配萇弘謂劉康公曰：“夫祈福於三途，而受禮於天子，此柔嘉之事也，而客武色，殆有他事，願公備之也。

为欲六曰：使民无欲，上虽贤，犹不能用。夫无欲者，其视为天子也，与为舆隶同；其视有天下也，与无立锥之地同；其视为彭祖也，与为殇子同。天子，至贵也；天下，至富也；彭祖，至寿也。诚无欲，则是三者不足以劝。舆隶，至贱也；无立锥之地，至贫也；殇子，至夭也。诚无欲，则是三者不足以禁。会有一欲，则北至大夏，南至北户，西至三危，东至扶木，不敢乱矣；犯白刃，冒流矢，趣水火，不敢却也；晨寤兴，务耕疾庸，<木巽>为烦辱，不敢休矣。故人之欲多者，其可得用亦多；人之欲少者，其得用亦少；无欲者，不可得用也；人之欲虽多，而上无以令之，人虽得其欲，人犹不可用也。令人得欲之道，不可不审矣。 · 间隔匹配夫爭行義樂用與爭爲不義競不用，此其爲禍福也，天不能覆，地不能載。

卷三·对俗 · 间隔匹配夫佔天文之玄道，步七政之盈縮，論凌犯於既往，審崇替於將來，仰望雲物之徵祥，俯定卦兆之休咎，運三棋以定行軍之興亡，推九符而得禍福之分野，乘除一算，以究鬼神之情狀，錯綜六情，而處無端之善否。

卷六·微旨 · 间隔匹配然覽諸道戒，無不雲欲求長生者，必欲積善立功，慈心於物，恕己及人，仁逮昆蟲，樂人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之窮，手不傷生，口不勸禍，見人之得如己之得，見人之失如己之失，不自貴，不自譽，不嫉妒勝己，不佞諂陰賊，如此乃爲有德，受福於天，所作必成，求仙可冀也。

卷七·塞难 · 间隔匹配賢不必壽，愚不必夭，善無近福，惡無近禍，生無定年，死無常分，盛德哲人，秀而不實，竇公庸夫，年幾二百，伯牛廢疾，子夏喪明，盜跖窮兇而白首，莊蹻極惡而黃髮，天之無爲，於此明矣。”

解老 · 间隔匹配人有禍則心畏恐，心畏恐則行端直，行端直則思慮熟，思慮熟則得事理，行端直則無禍害，無禍害則盡天年，得事理則必成功，盡天年則全而壽，必成功則富與貴，全壽富貴之謂福。

大体 · 间隔匹配古之全大體者：望天地，觀江海，因山谷，日月所照，四時所行，雲布風動；不以智累心，不以私累己；寄治亂於法術，託是非於賞罰，屬輕重於權衡；不逆天理，不傷情性；不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知；不引繩之外，不推繩之內；不急法之外，不緩法之內；守成理，因自然；禍福生乎道法而不出乎愛惡，榮辱之責在乎己，而不在乎人。

喻老 · 间隔匹配中無主則禍福雖如丘山無從識之，故曰：『不出於戶，可以知天下；不闚於牖，可以知天道。

宥坐篇 · 间隔匹配子路進問之曰：「由聞之：為善者天報之以福，為不善者天報之以禍，今夫子累德積義懷美，行之日久矣，奚居之隱也？

天论篇 · 间隔匹配順其類者謂之福，逆其類者謂之禍，夫是之謂天政。

秦三 · 间隔匹配蔡澤曰：「主聖臣賢，天下之福也；君明臣忠，國之福也；父慈子孝，夫信婦貞，家之福也。

齐三 · 间隔匹配福三國之君，兼二周之地，舉韓氏取其地，且天下之半。

汤诰 · 间隔匹配「天道福善禍淫」，降災于夏，以彰厥罪。

杂事 · 间隔匹配"其母曰："吾聞有陰德者，天報之以福，汝不死也。

月令 · 间隔匹配令民無不咸出其力，以共皇天上帝名山大川四方之神，以祠宗廟社稷之靈，以為民祈福。

谦第十五 · 间隔匹配天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配世人多不舉女，賊行骨肉，豈當如此，而望福於天乎？

力命篇可以生而生，天福也；可以死而死，天福也。