「天行」的典故与出处

天體的運行，自然變化的規律。 元．關漢卿《拜月亭》第二折：「干戈動地來，橫禍事從天降，……感得這些天行好纏杖。」 清．紀昀《閱微草堂筆記．卷二．灤陽消夏錄二》：「夫天行不能無歲差，況鬼神乎？」

流行傳染病。 唐．段成式《酉陽雜俎．卷一一．廣知》：「船底苔，療天行。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白霓裳曳廣帶，飄拂昇天行。

李白春風吹落君王耳，此曲乃是昇天行。

李白天行乘玉輦，飛燕與君同。

白居易見說在天行雨苦，為龍未必勝為魚。

白居易△ 達哉樂天行/白居易

元稹俊鶻度海食，應龍升天行。

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杜安世晚天行雲凝香袂。

无名氏遊豫騰謠誦，星蹕天行。

无名氏金輅飭、藻衛天行。

无名氏清都未曉，萬乘並駕，煌煌擁天行。

无名氏彩仗擁天行。

刘过雪天行計欠人留。

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晋书‧卷十四 志第四 地理上高陽任地依神，帝嚳順天行義。

晋书‧卷十七 志第七 律历中昔者聖人擬宸極以運璿璣，揆天行而序景曜，分辰野，辨躔歷，敬農時，興物利，皆以繫順兩儀，紀綱萬物者矣。

晋书‧卷十八 志第八 律历下其大指曰：「天行不息，日月星辰各運其舍，皆動物也。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下順天行誅，窮其姦宄。

晋书‧卷一百一十四 载记第十四 苻坚下堅大怒，召慕容暐責之曰：「卿父子干紀僭亂，乖逆人神，朕應天行罰，盡兵勢而得卿。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 间隔匹配天子既以帝三世宰輔，政非己出，情不能安，又慮廢辱，將臨軒召百寮而行放黜。

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卷四十六仲尼贊《易》，稱天之德曰“天行健，君子以自強不息”。

卷六十四《易》曰：“天行健，君子以自強不息。

卷一百二樂天行張平叔戶部侍郎判度支制誥雲：“吾坐而決事，丞相以下不過四五，而主計之臣在焉。

卷一百十五臣聞天行有信，正得秋而萬寶成；君德無私，日將旦而羣陰伏。

卷二 · 间隔匹配三峯已過天浮翠，四扇行看日照扉。

卷四 · 间隔匹配何異烏孫送公主，碧天無際雁行高。

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汉书卷二十七上‧五行志第七上〔一〕　師古曰：「謂之行者，言順天行氣。」

汉书卷八十七上‧扬雄传第五十七上〔二〕於是乃命群僚，歷吉日，協靈辰，〔三〕星陳而天行。

汉书卷一百下‧叙传第七十下咨爾賊臣，篡漢滔天，行驕夏癸，虐烈商辛。

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 间隔匹配天子出行，放人令觀。

汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 间隔匹配〔一〕　師古曰：「凡言車駕者，謂天子乘車而行，不敢指斥也。

汉书卷三‧高后纪第三 · 间隔匹配〔二〕　師古曰：「特置孝弟力田官而尊其秩，欲以勸厲天下，令各敦行務本。」

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卷二二五　唐纪四十一戊午，命盧龍節度使朱泚出鎮奉天行營。

卷二二七　唐纪四十三己亥，以行在都知兵馬使渾瑊同平章事兼朔方節度使，朔方、邠寧、振武、永平、奉天行營兵馬副元帥。

卷二二七　唐纪四十三癸卯，以奉天行營兵馬使戴休顏為奉天行營節度使。

卷三　周纪三 · 间隔匹配天下固畏齊之強也，今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也。

卷三　周纪三 · 间隔匹配君子立天下之正位，行天下之正道，得志則與民由之，不得志則獨行其道，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能詘，是之謂大丈夫。」

卷十　汉纪二 · 间隔匹配故立六國，於陳涉，所謂多己之黨而益秦之敵也；且陳涉未能專天下之地也，所謂取非其有以與於人，行虛惠而獲實福也。

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精神训故曰：其生也，天行；其死也，物化。

原道训 · 间隔匹配鬼出電入，龍興鸞集，鈞旋轂轉，周而復匝，已雕已琢，還反於樸，無爲爲之而合於道，無爲言之而通乎德，恬愉無矜而得於和，有萬不同而便於性，神托於秋豪之末，而大宇宙之總，其德優天地而和陰陽，節四時而調五行，呴諭覆育，萬物羣生，潤於草木，浸於金石，禽獸碩大，豪毛潤澤，羽翼奮也，角觡生也。

原道训 · 间隔匹配大包羣生，而無好憎；澤及蚑蟯，而不求報；富贍天下而不既，德施百姓而不費；行而不可得窮極也，微而不可得把握也。

原道训 · 间隔匹配夫有天下者，豈必攝權持勢，操殺生之柄，而以行其號令邪？

俶真训 · 间隔匹配故能有天下者，必無以天下爲也；能有名譽者，必無以趨行求者也。

天文训 · 间隔匹配欲知天道，以日爲主，六月當心，左周而行，分而爲十二月，與日相當，天地重襲，後必無殃。

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套数【醉中天】行院都皆賞，女伴每盡伏降。

张弘范 · 间隔匹配至元元年（一二六四）進順天路管民總管，次年移守大名，後進益都淄萊路行軍萬戶。

小令 · 间隔匹配喫腥羶，着新鮮，一朝報應天公變，行止不依他在先。

套数 · 间隔匹配風送片帆輕，天涯隱隱，船去似馭雲行。

小令 · 间隔匹配【幺】碧天邊雲歸巖穴，白鷺一行飛去。

吴仁卿 · 间隔匹配朱權《太和正音譜》評其詞“如山間明月”，賈仲明補《錄鬼簿》弔詞贊其“錦樂府天下盛行”。

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卷二十七‧天官书第五天行德，天子更立年；不德，風雨破石。

卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配成王少，周初定天下，周公恐諸侯畔周，公乃攝行政當國。

卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻典，史獻書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽史教誨，耆艾脩之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。

卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配秦與天下獘，則令不行矣。」

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配天下雖有逆行之臣，必無響應之助矣。

卷十二‧孝武本纪第十二 · 间隔匹配後人復有上書，言「古者天子常以春秋解祠，祠黃帝用一梟破鏡；冥羊用羊；祠馬行用一青牡馬；泰一、臯山山君、地長用牛；武夷君用乾魚；陰陽使者以一牛」。

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后汉书・卷六十六・列传第五十六陛下前始攝位，順天行誅，蘇康、管霸並伏其辜。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝 · 间隔匹配帝聞之，大笑曰：「吾理天下，亦欲以柔道行之。

后汉书・卷八・帝纪第八 孝灵皇帝 · 间隔匹配制詔州郡大舉鉤黨，於是天下豪桀及儒學行義者，一切結爲黨人。

后汉书・卷九・帝纪第九 孝献帝 · 间隔匹配六月辛丑，天狗西北行。

后汉书・卷二十・列传第十 · 间隔匹配時天下郡國尚未悉平，襄賁盜賊白日公行。

后汉书・卷二十四・列传第十四 · 间隔匹配誠令斯事一竟，則四海誦德，聲薰天地，神明可通，金石可勒，而況於行仁心乎，況於行令乎！

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卷十 · 间隔匹配【相國寺啓同天節道場行香院觀戲者】

卷二十四 · 间隔匹配方揮玉麈日邊坐，又結銅章天外行。

卷三十九 · 间隔匹配夫人才不足，則陛下雖欲改易更革天下之事以合先王之意，大臣雖有能當陛下之意而欲領此者，九州之大，四海之遠，孰能稱陛下之指，以一二推行此，而人人蒙其施者乎？

卷三十九 · 间隔匹配若夫九州之大，四海之遠，萬官億醜之賤，所須士大夫之纔則衆矣，有天下者，又不可以一二自察之也，又不可以偏屬於一人，而使之於一日二日之間，考試其行能而進退之也。

卷三十九 · 间隔匹配今乃以夫天下之重任、人主所當至慎之選，推而屬之奸悍無賴、纔行不足以托於鄉里之人，此方今所以訁思訁思然常抱邊疆之憂，而虞宿衛之不足恃以爲安也。

卷三十九 · 间隔匹配顧以爲天下學士以執兵爲恥，而亦未有能騎射行陣之事者，則非召募之卒伍，孰能任其事者乎？

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配會北方有赤氣，東西竟天，太史上言「當有陰謀，不宜北行」，帝乃止。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配向使董卓聞山東兵起，倚王室之重，據二周之險，東向以臨天下；雖以無道行之，猶足為患。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配侍中太史令王立曰：「自去春太白犯鎮星於牛斗，過天津，熒惑又逆行守北河，不可犯也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配立後數言于帝曰：「天命有去就，五行不常盛，代火者土也，承漢者魏也，能安天下者，曹姓也，唯委任曹氏而已。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配天子拜公司空，行車騎將軍。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配今天下得無有至德之人放在民間，及果勇不顧，臨敵力戰；若文俗之吏，高才異質，或堪為將守；負汙辱之名，見笑之行，或不仁不孝而有治國用兵之術：其各舉所知，勿有所遺。」

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君道 · 间隔匹配明主者有三懼，一曰處尊位而恐不聞其過，二曰得意而恐驕，三曰聞天下之至言而恐不能行，何以識其然也？

君道 · 间隔匹配此聞天下之至言而恐不能行者也。

贵德 · 间隔匹配仁人之德教也，誠惻隱於中，悃愊於內，不能已於其心；故其治天下也，如救溺人，見天下強陵弱，眾暴寡；幼孤羸露，死傷係虜，不忍其然，是以孔子歷七十二君，冀道之一行而得施其德，使民生於全育，烝庶安土，萬物熙熙，各樂其終，卒不遇，故睹麟而泣，哀道不行，德澤不洽，於是退作春秋，明素王之道，以示後人，恩施其惠，未嘗輟忘，是以百王尊之，志士法焉，誦其文章，傳今不絕，德及之也。

贵德 · 间隔匹配故桀紂以不仁失天下，湯武以積德有海土，是以聖王貴德而務行之。

贵德 · 间隔匹配周天子使家父毛伯求金於諸侯，春秋譏之；故天子好利則諸侯貪，諸侯貪則大夫鄙，大夫鄙則庶人盜，上之變下，猶風之靡草也，故為人君者明貴德而賤利以道下，下之為惡，尚不可止；今隱公貪利而身自漁，濟上而行八佾，以此化於國人，國人安得不解於義，解於義而縱其欲，則災害起而臣下僻矣，故其元年始書螟，言災將起，國家將亂云爾。

尊贤 · 间隔匹配周公旦白屋之士，所下者七十人，而天下之士皆至；晏子所與同衣食者百人，而天下之士亦至；仲尼修道行，理文章，而天下之士亦至矣。

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外篇·天道第十三故曰：知天樂者，其生也天行，其死也物化。

外篇·天运第十四吾奏之以人，徵之以天，行之以禮義，建之以太清。

外篇·刻意第十五故曰，聖人之生也天行，其死也物化。

外篇·刻意第十五故曰：純粹而不雜，靜一而不變，惔而無為，動而以天行，此養神之道也。

内篇·齐物论第二 · 间隔匹配是以聖人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行。

内篇·大宗师第六 · 间隔匹配故樂通物，非聖人也；有親，非仁也；天時，非賢也；利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。

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天论篇天行有常，不為堯存，不為桀亡。

荣辱篇 · 间隔匹配夫天生蒸民有所以取之：志意致修，德行致厚，智慮致明，是天子之所以取天下也。

仲尼篇 · 间隔匹配天下之行術，以事君則必通，以為仁則必聖，立隆而勿貳也。

仲尼篇 · 间隔匹配以事君則必通，以為仁則必聖，夫是之謂天下之行術。

王制篇 · 间隔匹配若是，名聲日聞，天下願，令行禁止，王者之事畢矣。

王制篇 · 间隔匹配天下脅於暴國，而黨為吾所不欲於是者，日與桀同事同行，無害為堯。

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王制 · 间隔匹配喪，三年不祭，唯祭天地社稷為越紼而行事。

月令 · 间隔匹配乃命大史守典奉法，司天日月星辰之行，宿離不貸，毋失經紀，以初為常。

月令 · 间隔匹配天子布德行惠，命有司發倉廩，賜貧窮，振乏絕，開府庫，出幣帛，周天下。

曾子问 · 间隔匹配孔子曰：「天子巡守，以遷廟主行，載于齊車，言必有尊也。

曾子问 · 间隔匹配孔子曰：「天子諸侯將出，必以幣帛皮圭告于祖禰，遂奉以出，載于齊車以行。

曾子问 · 间隔匹配天子崩，未殯，五祀之祭不行；既殯而祭，其祭也，尸入，三飯不侑，酳不酢而已矣。

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西周 · 间隔匹配秦與天下俱罷，則令不橫行於周矣。」

秦一 · 间隔匹配古者使車轂擊馳，言語相結，天下為一；約從連橫，兵革不藏；文士並餝，諸侯亂惑；萬端俱起，不可勝理；科條既備，民多偽態；書策稠濁，百姓不足；上下相愁，民無所聊；明言章理，兵甲愈起；辯言偉服，戰攻不息；繁稱文辭，天下不治；舌弊耳聾，不見成功；行義約信，天下不親。

秦四 · 间隔匹配於是天下有稱伐邯鄲者，莫不令朝行。

齐四 · 间隔匹配公孫弘曰：「義不臣乎天子，不友乎諸侯，得志不慚為人主，不得志不肯為人臣，如此者三人；而治可為管、商之師，說義聽行，能致其如此者五人；萬乘之嚴主也，辱其使者，退而自刎，必以其血洿其衣，如臣者十人。

楚二 · 间隔匹配游騰為楚謂秦王曰：「王挾楚王，而與天下攻楚，則傷行矣。

赵二 · 间隔匹配蘇秦從燕之趙，始合從，說趙王曰：「天下之卿相人臣，乃至布衣之士，莫不高賢大王之行義，皆願奉教陳忠於前之日久矣。

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存韩 · 间隔匹配夫趙氏聚士卒，養從徒，欲贅天下之兵，明秦不弱，則諸侯必滅宗廟，欲西面行其意，非一日之計也。

有度 · 间隔匹配魏安釐王攻趙救燕，取地河東；攻盡陶、魏之地；加兵於齊，私平陸之都；攻韓拔管，勝於淇下；睢陽之事，荊軍老而走；蔡、召陵之事，荊軍破；兵四布於天下，威行於冠帶之國；安釐死而魏以亡。

解老 · 间隔匹配今舉動而與天下之為讎，非全身長生之道也，是以行軌節而舉之也。

解老 · 间隔匹配天得之以高，地得之以藏，維斗得之以成其威，日月得之以恆其光，五常得之以常其位，列星得之以端其行，四時得之以御其變氣，軒轅得之以擅四方，赤松得之與天地統，聖人得之以成文章。

解老 · 间隔匹配蒞天下者行此節，則民之生莫不受其澤，故曰：『脩之天下，其德乃普。

喻老 · 间隔匹配故不乘天地之資，而載一人之身；不隨道理之數，而學一人之智；此皆一葉之行也。

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乾第一《象》曰：天行健，君子以自強不息。

蛊第十八「先甲三日、後甲三日」，終則有始，天行也。

剥第二十三君子尚消息盈虛，天行也。

复第二十四「反復其道、七日來復」，天行也。

乾第一 · 间隔匹配「時乘六龍」、以「御天」也，「雲行雨施」、天下平也。

坤第二 · 间隔匹配坤道其順乎，承天而時行。

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贵信七曰：凡人主必信，信而又信，谁人不亲？故《周书》曰：“允哉！允哉！”以言非信则百事不满也。故信之为功大矣。信立则虚言可以赏矣。虚言可以赏，则六合之内皆为己府矣。信之所及，尽制之矣。制之而不用，人之有也；制之而用之，己之有也。己有之，则天地之物毕为用矣。人主有见此论者，其王不久矣；人臣有知此论者，可以为王者佐矣。天行不信，不能成歲；地行不信，草木不大。

孟春一曰：孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中太蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。 · 间隔匹配乃命太史，守典奉法，司天日月星辰之行，宿離不忒，無失經紀。

季春一曰：季春之月，日在胃，昏七星中，旦牵牛中，其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中姑洗，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。桐始华，田鼠化为鴽，虹始见，萍始生。天子居青阳右个，乘鸾辂，驾苍龙，载青旗，衣青衣，服青玉，食麦与羊，其器疏以达。 · 间隔匹配天子佈德行惠，命有司發倉窌，賜貧窮，振乏絕，開府庫，出幣帛，周天下，勉諸侯，聘名士，禮賢者。

古乐五曰：乐所由来者尚也，必不可废。有节，有侈，有正，有淫矣。贤者以昌，不肖者以亡。 · 间隔匹配惟天之合，正風乃行，其音若熙熙悽悽鏘鏘。

明理五曰：五帝三王之于乐尽之矣。乱国之主未尝知乐者，是常主也。夫有天赏得为主，而未尝得主之实，此之谓大悲。是正坐于夕室也，其所谓正乃不正矣。 · 间隔匹配其妖孽有生如帶，有鬼投其陴，有菟生雉，雉亦生鴳，有螟集其國，其音匈匈，國有遊蛇西東，馬牛乃言，犬彘乃連，有狼入於國，有人自天降，市有舞鴟，國有行飛，馬有生角，雄雞五足，有豕生而彌，雞卵多毈，有社遷處，有豕生狗。

荡兵二曰：古圣王有义兵而无有偃兵。兵之所自来者上矣，与始有民俱。凡兵也者，威也；威也者，力也。民之有威力，性也。性者，所受于天也，非人之所能为也。武者不能革，而工者不能移。兵所自来者久矣。黄、炎故用水火矣，共工氏固次作难矣，五帝固相与争矣。递兴废，胜者用事。人曰“蚩尤作兵”，蚩尤非作兵也，利其械矣。未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣，胜者为长。长则犹不足治之，故立君。君又不足以治之，故立天子。天子之立也出于君，君之立也出于长，长之立也出于争。争斗之所自来者久矣，不可禁，不可止。故古之贤王有义兵而无有偃兵。家无怒笞，则竖子、婴儿之有过也立见；国无刑罚，则百姓之悟相侵也立见；天下无诛伐，则诸侯之相暴也立见。故怒笞不可偃于家，刑罚不可偃于国，诛伐不可偃于天下，有巧有拙而已矣。故古之圣王有义兵而无有偃兵。 · 间隔匹配天子既絕，賢者廢伏，世主恣行，與民相離，黔首無所告訴。

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东京赋一首高祖膺籙受圖，順天行誅，杖朱旗而建大號。

东京赋一首清道案列，天行星陳。

甘泉赋一首星陳而天行。

乐府八首風餐委松宿，雲臥恣天行。

石阙铭龍飛黑水，虎步西河，電動風驅，天行地止。

东征赋 · 间隔匹配知性命之在天，由力行而近仁。

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法仪第四 · 间隔匹配天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故聖王法之。

尚同上第十一 · 间隔匹配去若不善言，學天子之善言；去若不善行，學天子之善行。

尚同中第十二 · 间隔匹配去而不善言，學天子之善言；去而不善行，學天子之善行。

非攻中第十八 · 间隔匹配今有醫於此，和合其祝藥之於天下之有病者而藥之，萬人食此，若醫四五人得利焉，猶謂之非行藥也。

非攻下第十九 · 间隔匹配是故古之知者之為天下度也，必順慮其義，而後為之行。

天志中第二十七 · 间隔匹配反天之意，謂之不善意行。

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卷三·对俗 · 间隔匹配夫佔天文之玄道，步七政之盈縮，論凌犯於既往，審崇替於將來，仰望雲物之徵祥，俯定卦兆之休咎，運三棋以定行軍之興亡，推九符而得禍福之分野，乘除一算，以究鬼神之情狀，錯綜六情，而處無端之善否。

卷四·金丹 · 间隔匹配又有取伏丹法雲，天下諸水，有名丹者，有南陽之丹水之屬也，其中皆有丹魚，當先夏至十日夜伺之，丹魚必浮於水側，赤光上照，赫然如火也，網而取之可得之，得之雖多，勿盡取也，割其血，塗足下，則可步行水上，長居淵中矣。

卷六·微旨 · 间隔匹配夫天高而聽卑，物無不鑑，行善不怠，必得吉報。

卷六·微旨 · 间隔匹配然善事難爲，惡事易作，而愚人復以項託伯牛輩，謂天地之不能辨臧否，而不知彼有外名者，未必有內行，有陽譽者不能解陰罪，若以薺麥之生死，而疑陰陽之大氣，亦不足以致遠也。

卷七·塞难 · 间隔匹配俗有聞猛風烈火之聲，而謂天之冬雷，見遊雲西行，而謂月之東馳。

卷九·道意 · 间隔匹配任自然無方術者，未必不有終其天年者也，然不可以值暴鬼之橫枉，大疫之流行，則無以卻之矣。

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秦伯纳重耳于晋對曰：「歲在大梁，將集天行。

邵公谏厉王弭谤 · 间隔匹配故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。

太子晋谏灵王壅谷水 · 间隔匹配故天無伏陰，地無散陽，水無沈氣，火無災燀，神無閒行，民無淫心，時無逆數，物無害生。

臧文仲如齐告籴 · 间隔匹配文仲以鬯圭與玉磬如齊告糴，曰：「天災流行，戾于弊邑，饑饉荐降，民羸幾卒，大懼乏周公、太公之命祀，職貢業事之不共而獲戾。

展禽论祭爰居非政之宜 · 间隔匹配「加之以社稷山川之神，皆有功烈於民者也；及前哲令德之人，所以為明質；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川澤，所以出財用也。

秦荐晋饥晋不予秦籴 · 间隔匹配天殃流行，國家代有。

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杂事 · 间隔匹配狐曰：'子毋敢食我也，天帝令我長百獸，今子食我，是逆帝命也，以我爲不信，吾爲子先行，子隨我後，觀百獸見我無不走。

杂事 · 间隔匹配今使天下寥廓之士，籠於威重之權，脅於勢位之貴，回面污行，以事諂諛之人，求親近於左右，則士有伏死崛穴巖藪之中耳，安有盡精神而趨闕下者哉！

节士 · 间隔匹配御止之曰："夫禨祥妖孽天之道也；恭嚴承命，人之行也。

节士 · 间隔匹配挾僞意以御天下，懷賊心以事君，邪之大者也，而使我行之，是欲國之危明也。

义勇 · 间隔匹配"王子閭曰："吾聞辭天下者，非輕其利也，以明其德也；不爲諸侯者，非惡其位也，以潔其行爲。

善谋下 · 间隔匹配高帝被堅執銳，以除天下之害，蒙矢石，沾風雨，行幾十年，伏屍滿澤，積首若山，死者什七，存者什三，行者垂泣而倪於兵。

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前集卷十一船底苔，療天行。

前集卷二 · 间隔匹配庚申日，伏屍言人過；本命日，天曹計人行。

前集卷三 · 间隔匹配又，五木：一近蓮池花不開一無不字，二近林蜂一曰絳離樹，三聽天女歌而出壓離，四近樹花萎，五殿不行空。

前集卷三 · 间隔匹配天女九退相：一皮緩，二頭花散落，三赤花在道變爲黃，四風吹無縷衣，如人依觸，五飛行意倦，六觸水而濁，七取樹花高不可及，八見天子無媚，九發散粗澀。

前集卷三 · 间隔匹配無法第八生波利邪多天，有波利邪多樹，見閻浮提人善不善相，行善則照百由旬，行不善則凋枯，半行善則半榮。

前集卷五 · 间隔匹配坐未久，忽聞叩門，連雲：“天師一行和尚至矣。

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轻重 · 间隔匹配今天下合爲一家，利末惡欲行？

毁学 · 间隔匹配李斯相秦，席天下之勢，志小萬乘；及其囚於囹圄，車裂於雲陽之市，亦願負薪入東門，行上蔡曲街徑，不可得也。

褒贤 · 间隔匹配陳王赫然奮爪牙爲天下首事，道雖兇而儒墨或幹之者，以爲無王久矣，道擁遏不得行，自孔子以至於茲，而秦復重禁之，故發憤於陳王也。

散不足 · 间隔匹配古聖人勞躬養神，節慾適情，尊天敬地，履德行仁。

论灾 · 间隔匹配日月在天，其徵在人，災異之變，夭壽之期，陰陽之化，四時之敘，水火金木，妖祥之應，鬼神之靈，祭祀之福，日月之行，星辰之紀，曲言之故，何所本始，不知則默，無苟亂耳。

论灾 · 间隔匹配四時代敘而人則其功，星列於天而人象其行。

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桓公 · 间隔匹配於天子，則諸卿皆行，公不自送。

僖公 · 间隔匹配對曰：「天災流行，國家代有。

文公 · 间隔匹配「舜有大功二十而為天子，今行父雖未獲一吉人，去一凶矣。

昭公 · 间隔匹配天子之老請帥王賦，『元戎十乘，以先啟行』，遲速唯君。

昭公 · 间隔匹配天子省風以作樂，器以鐘之，輿以行之。

昭公 · 间隔匹配對曰：「吉也聞諸先大夫子產曰：『夫禮、天之經也，地之義也，民之行也。

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泰誓上 · 间隔匹配今商王受弗敬上天，降災下民；沈湎冒色，敢行暴虐；罪人以族，官人以世。

泰誓中 · 间隔匹配「謂己有天命，謂敬不足行，謂祭無益，謂暴無傷。

酒诰 · 间隔匹配天降威，我民用大亂喪德，亦罔非酒惟行。

尚书逸文 · 间隔匹配惡乎君子，天有顯德，其行甚章，為鑑不遠，在彼殷王。

甘誓 · 间隔匹配六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用勦絕其命。

甘誓 · 间隔匹配今予惟恭行天之罰。

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梁惠王上 · 间隔匹配今王發政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，商賈皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之塗，天下之欲疾其君者皆欲赴愬於王。

梁惠王下 · 间隔匹配天下固畏齊之彊也，今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也。

公孙丑上 · 间隔匹配且以文王之德，百年而後崩，猶未洽於天下；武王、周公繼之，然後大行。

公孙丑上 · 间隔匹配曰：「有，得百里之地而君之，皆能以朝諸侯有天下；行一不義、殺一不辜而得天下，皆不為也。

滕文公下 · 间隔匹配居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志，獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈──此之謂大丈夫！」

万章上 · 间隔匹配曰：「否，天不言，以行與事示之而已矣。」

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中庸 · 间隔匹配“天下之達道五，所以行之者三。

中庸 · 间隔匹配知，仁，勇，三者天下之達德也，所以行之者一也。

中庸 · 间隔匹配凡爲天下國家有九經，所以行之者一也。”

中庸 · 间隔匹配今天下車同軌，書同文，行同倫。

中庸 · 间隔匹配是故君子動而世爲天下道，行而世爲天下法，言而世爲天下則。

中庸 · 间隔匹配闢如天地之無不持載，無不覆幬，闢如四時之錯行，如日月之代明。

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天瑞篇 · 间隔匹配若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？

黄帝篇 · 间隔匹配至舍，進涫漱巾櫛，脫履戶外，膝行而前，曰：「向者夫子仰天而歎曰：『始以汝為可教，今不可教。

周穆王篇 · 间隔匹配聞歌以為哭，視白以為黑，饗香以為朽，嘗甘以為苦，行非以為是：意之所之，天地、四方，水火、寒暑，無不倒錯者焉。

仲尼篇 · 间隔匹配此道不行一國與當年，其如天下與來世矣？

杨朱篇 · 间隔匹配以若之治外，其法可暫行於一國，未合於人心；以我之治內，可推之於天下，君臣之道息矣。

杨朱篇 · 间隔匹配紂亦藉累世之資，居南面之尊；威無不行，志無不從；肆情於傾宮，縱欲於長夜；不以禮義自苦，熙熙然以至於誅：此天民之放縱者也。

卷四 · 间隔匹配行可二十餘里，新婦謝去，謂竺曰：「我天使也，當往燒東海麋竺家，感君見載，故以相語。

卷六 · 间隔匹配若四時失運，寒暑乖違，則五緯盈縮，星辰錯行，日月薄蝕，彗孛流飛，此天地之危診也。

卷六 · 间隔匹配行同而占合，此天人之明表也。

卷十一 · 间隔匹配古冶子於是拔劍從之，邪行五里，逆行三里，至於砥柱之下，殺之，乃黿也，左手持黿頭，右手拔左驂，燕躍鵠踴而出，仰天大呼，水為逆流三百步。

卷十一 · 间隔匹配王業，字子香，漢和帝時為荊州刺史，每出行部，沐浴齋素，以祈于天地，當啟佐愚心，無使有枉百姓。

九章 · 间隔匹配堯舜之抗行兮，瞭杳杳而薄天。

九辩 · 间隔匹配蕭瑟兮草木搖落而變衰，憭慄兮若在遠行，登山臨水兮送將歸，泬寥兮天高而氣清，𡧯𡽐兮收潦而水清，憯悽增欷兮薄寒之中人，愴怳懭悢兮去故而就新，坎廩兮貧士失職而志不平，廓落兮羇旅而無友生。

九辩 · 间隔匹配堯舜之抗行兮，瞭冥冥而薄天。

阳货篇第十七 · 间隔匹配孔子曰：「能行五者於天下，為仁矣。

阳货篇第十七 · 间隔匹配四時行焉，百物生焉，天何言哉？」

尧曰篇第二十 · 间隔匹配謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉；興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配世人多不舉女，賊行骨肉，豈當如此，而望福於天乎？

小雅·谷风之什·大东 · 间隔匹配有捄天畢，載施之行。

德行第一 · 第1则 · 间隔匹配陳仲舉言為士則，行為世範，登車攬轡，有澄清天下之志。