「天象」的典故与出处

天空變化的現象，古人用來占卜吉凶。 《三國演義》第七回：「某夜觀天象，見一將星欲墜。以分野度之，當應在孫堅。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

汉书卷二十三‧刑法志第三聖人既躬明悊之性，〔八〕必通天地之心，制禮作教，立法設刑，動緣民情，而則天象地。

汉书卷二十七上‧五行志第七上是時，太后三弟相續秉政〔一〕，舉宗居位，充塞朝廷，兩宮親屬將害國家，〔二〕故天象仍見。

汉书卷二十七上‧五行志第七上是時平帝幼，成帝母王太后臨朝，委任王莽，將篡絕漢，墮高祖宗廟〔二〕，故天象見也。

汉书卷二十七中之上‧五行志第七中之上〔二〕天象仍見，甚可畏也。

汉书卷四十九‧爰盎晁错传第十九今陛下配天象地，覆露萬民，〔九〕絕秦之跡，除其亂法；躬親本事，廢去淫末；除苛解嬈，〔一０〕寬大愛人；肉刑不用，罪人亡帑；〔一一〕非謗不治，鑄錢者除；〔一二〕通關去塞，〔一三〕不孽諸侯；〔一四〕賓禮長老，愛卹少孤；罪人有期，〔一五〕後宮出嫁；尊賜孝悌，農民不租；〔一六〕明詔軍師，愛士大夫；求進方正，廢退姦邪；除去陰刑，〔一七〕害民者誅；憂勞百姓，列侯就都；〔一八〕親耕節用，視民不奢。

汉书卷五十一‧贾邹枚路传第二十一〔二〕　師古曰：「德政和平，上感天象，則日月星辰無有錯謬，故言不絕三光之明也。」

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张祜料敵窮天象，開邊過地圖。

贾岛此心鎮懸懸，天象固迴轉。

宋之问文移北斗成天象，酒遞南山作壽杯。

陈元光廟算符天象，干旄格有苗。

其他作者為禮依天象，周旋逐月成。

其他作者居然動天象，下應太史卜。

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晋书‧卷八 帝纪第八 穆帝　哀帝　海西公 · 间隔匹配扶南天竺旃檀獻馴象，詔曰：「昔先帝以殊方異獸或為人患，禁之。

晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 间隔匹配天體　儀象　天文經星　中宮　二十八舍　十八宿外星　天漢起沒　十二次度數　州郡躔次

晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 间隔匹配故易曰：「天垂象，見吉凶，聖人象之。

晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 间隔匹配需卦乾下坎上，此亦天入水中之象也。

晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 间隔匹配績云「天東西南北徑三十五萬七千里」，然則績亦以天形正員也，而渾象為鳥卵，則為自相違背。

晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 间隔匹配馬續云：「天文在圖籍昭昭可知者，經星常宿中外官凡一百一十八名，積數七百八十三，皆有州國官宮物類之象。」

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后汉书・卷五十六・列传第四十六夫三公尊重，承天象極，未有詣理訴冤之義。

后汉书・卷六・帝纪第六 孝顺 孝冲 孝质皇帝 · 间隔匹配本初元年春正月丙申，詔曰：「昔堯命四子，以欽天道，鴻範九疇，休咎有象。

后汉书・卷二十九・列传第十九 · 间隔匹配時左隊大夫逯並素好士，惲說之曰：「當今上天垂象，智者以昌，愚者以亡。

后汉书・卷三十下・列传第二十下 · 间隔匹配臣聞天垂妖象，地見災符，所以譴告人主，責躬脩德，使正機平衡，流化興政也。

后汉书・卷三十下・列传第二十下 · 间隔匹配易曰：「天垂象，見吉凶。

后汉书・卷三十下・列传第二十下 · 间隔匹配今宮人侍御，動以千計，或生而幽隔，人道不通，鬱積之氣上感皇天，故遣熒惑入軒轅，理人倫，垂象見異，以悟主上。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二侍中劉廙等奏曰：「伏惟陛下以大聖之純懿，當天命之曆數，觀天象則符瑞著明，考圖緯則文義煥炳，察人事則四海齊心，稽前代則異世同歸；而固拒禪命，未踐尊位，聖意懇惻，臣等敢不奉詔？

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配立又謂宗正劉艾曰：「前太白守天關，與熒惑會；金火交會，革命之象也。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配天事恆象，此其應也。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配〔一〕　魏書曰：丙戌，令史官奏修重、黎、羲、和之職，欽若昊天，歷象日月星辰以奉天時。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配是天之所命以著聖哲，非有言語之聲，芬芳之臭，可得而知也，徒縣象以示人，微物以效意耳。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配新天子氣見東南以來，二十三年，白虹貫日，月蝕熒惑，比年己亥、壬子、丙午日蝕，皆水滅火之象也。

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卷一百一十　晋纪三十二辛亥，魏王珪命尚書吏部郎鄧淵立官制，協音律，儀曹郎清河董謐制禮儀，三公郎王德定律令，太史令鼂崇考天象，吏部尚書崔宏總而裁之，以為永式。

卷一五六　梁纪十二上以諺云「熒惑入南斗，天子下殿走」，乃跣而下殿以禳之；及聞魏主西奔，慙曰：「虜亦應天象邪！」

卷一九九　唐纪十五對曰：「臣仰稽天象，俯察曆數，其人已在陛下宮中，為親屬，自今不過三十年，當王天下，殺唐子孫殆盡，其兆旣成矣。

卷二Ｏ三　唐纪十九三月，戊申，太后命鑄銅為匭，其東曰「延恩」，獻賦頌、求仕進者投之；南曰「招諫」，言朝政得失者投之；西曰「伸冤」，有冤抑者投之；北曰「通玄」，言天象災變及軍機祕計者投之。

卷二二七　唐纪四十三晟曰：「天子野次，臣下知死敵而已；天象高遠，誰得知之！

卷十七　汉纪九 · 间隔匹配陛下德配天地，明象日月，恩至禽獸，澤及草木，一人有飢寒不終其天年而死者，為之悽愴於心。

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系辞上 · 间隔匹配在天成象，在地成形，變化見矣。

系辞上 · 间隔匹配聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。

系辞上 · 间隔匹配通其變，遂成天下之文；極其數，遂定天下之象。

系辞上 · 间隔匹配天垂象，見吉凶，聖人象之。

系辞下 · 间隔匹配古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。

乾第一 · 间隔匹配《象》曰：天行健，君子以自強不息。

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洪适信星彪列，天象森羅。

萧廷之鼎器法天象地，坎離運用無差。

仲殊 · 间隔匹配南天星象降真符。

朱敦儒 · 间隔匹配天宇著垂象，日月共迴旋。

曹勋 · 间隔匹配天風卦成隨象，記合成必相契。

魏了翁 · 间隔匹配天錫公純嘏，氣象自平寬。

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郊特牲 · 间隔匹配地載萬物，天垂象。

郊特牲 · 间隔匹配天垂象，聖人則之。

玉藻 · 间隔匹配笏：天子以球玉，諸侯以象，大夫以魚須文竹，士竹本象可也。

乐记 · 间隔匹配在天成象，在地成形，如此，則禮者天地之別也。

三年问 · 间隔匹配曰：天地則已易矣，四時則已變矣，其在天地之中者，莫不更始焉，以是象之也。

郊特牲 · 间隔匹配器用陶匏，以象天地之性也。

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卷二十三‧礼书第一 · 间隔匹配故天子大路越席，所以養體也；側載臭茝，所以養鼻也；前有錯衡，所以養目也；和鸞之聲，步中武象，驟中韶濩，所以養耳也；龍旂九斿，所以養信也；寢兕持虎，鮫韅彌龍，所以養威也。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配在天成象，在地成形，如此則禮者天地之別也。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配凡音由於人心，天之與人有以相通，如景之象形，響之應聲。

卷百一十三‧南越尉佗列传第五十三 · 间隔匹配秦時已并天下，略定楊越，置桂林、南海、象郡，以謫徙民，與越雜處十三歲。

卷百二十七‧日者列传第六十七 · 间隔匹配今夫卜者，必法天地，象四時，順於仁義，分策定卦，按式正棊，然後言天地之利害，事之成敗。

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配靜淵以有謀，疏通而知事；養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義，治氣以教化，絜誠以祭祀。

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海赋 · 间隔匹配天吳乍見而彷彿，罔象暫曉而閃屍。

晋武帝华林园集诗 · 间隔匹配天垂其象，地曜其文。

七启八首 · 间隔匹配獨馳思於天雲之際，無物象而能傾。

晋纪论晋武帝革命 · 间隔匹配故古之有天下者，柏皇栗陸以前，為而不有，應而不求，執大象也。

宦者传论 · 间隔匹配易曰「天垂象，聖人則之。

新刻漏铭 · 间隔匹配夫自天觀象，昏旦之刻未分；治歷明時，盈縮之度無準。

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卷三十三如太華之倚天，象小孤之插雲。

卷八十八中變之禍不過於死，而國本不立，萬一有如天象所告急兵之憂，則其禍豈獨一死而已哉！

卷十一 · 间隔匹配詩成天一笑，萬象解寒窘。

卷六十八 · 间隔匹配此蓋伏遇皇帝陛下法天凝命，稽古象賢。

卷九十八 · 间隔匹配右伏以天人合契，輔成繼照之明；歲月襲祥，允協重坤之象。

卷一百三 · 间隔匹配紹聖元年八月二十一日，東坡居士南遷過虔，與王巖翁同謁祥符宮，拜九天使者堂下，觀之妙象，實同此言。

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卷六十三 · 间隔匹配蓋通於天者河，而圖者以象言也。

卷六十五 · 间隔匹配”君子之於人也，固常思齊其賢，而以其不肖爲戒，況天者固人君之所當法象也，則質諸彼以驗此，固其宜也。

卷六十七 · 间隔匹配堯者，聖人之盛也，孔子稱之曰，“惟天惟大，惟堯則之”，此之謂明天；“聰明文思安安”，此之謂明道德；允恭克讓，此之謂明仁義；次九族，列百姓，序萬邦，此之謂明分守；修五禮，同律度量衡，以一天下，此之謂明形名；棄后稷，契司徒，皋陶士，垂共工，此之謂明因任；三載考績，五載一巡狩，此之謂明原省；命舜曰“乃言底可績”，謂禹曰“萬世永賴，時乃功”，“蠢茲有苗，昏迷不恭”，此之謂明是非；“皋陶方祗厥敘，方施象刑，惟明”，此之謂明賞罰。

卷八十三 · 间隔匹配至其陵夷之久，則四方之學者，廢而爲廟，以祀孔子於天下，斫木摶土，如浮屠、道士法，爲王者象。

卷五十六 · 间隔匹配伏惟皇帝陛下體元用妙，該極象數，稽古創法，紹天覺民。

卷五十九 · 间隔匹配治教之象，上協於天心；正朔所加，外通乎海表。

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儒效篇 · 间隔匹配反而定三革，偃五兵，合天下，立聲樂，於是武象起而韶護廢矣。

天论篇 · 间隔匹配所志於天者，已其見象之可以期者矣；所志於地者，已其見宜之可以息者矣；所志於四時者，已其見數之可以事者矣；所志於陰陽者，已其見和之可以治者矣。

正论篇 · 间隔匹配堯舜者天下之英也，朱象者天下之嵬，一時之瑣也。

正论篇 · 间隔匹配無隆正則是非不分，而辨訟不決，故所聞曰：「天下之大隆，是非之封界，分職名象之所起，王制是也。

礼论篇 · 间隔匹配故天子大路越席，所以養體也；側載睪芷，所以養鼻也；前有錯衡，所以養目也；和鸞之聲，步中武象，趨中韶護，所以養耳也；龍旗九斿，所以養信也；寢兕持虎，蛟韅、絲末、彌龍，所以養威也。

礼论篇 · 间隔匹配曰：天地則已易矣，四時則已徧矣，其在宇中者莫不更始矣，故先王案以此象之也。

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兵略训 · 间隔匹配天化育而無形象，地生長而無計量，渾渾沉沉，孰知其藏。

要略 · 间隔匹配若劉氏之書，觀天地之象，通古今之事，權事而立制，度形而施宜，原道之心，合三王之風，以儲與扈冶。

精神训 · 间隔匹配故頭之圓也象天，足之方也象地。

本经训 · 间隔匹配晚世之時，帝有桀、紂，爲琁室、瑤臺、象廊、玉牀，紂爲肉圃、酒池，燎焚天下之財，疲苦萬民之力，刳諫者，剔孕婦，攘天下，虐百姓，於是湯乃以革車三百乘，伐桀於南巢，放之夏臺，武王甲卒三千，破紂牧野，殺之於宣室，天下寧定，百姓和集。

泰族训 · 间隔匹配無隱士，無軼民，無勞役，無冤刑，四海之內，莫不仰上之德，象主之指，夷狄之國，重譯而至，非戶辯而家說之也，推其誠心，施之天下而已矣。

泰族训 · 间隔匹配仰取象於天，俯取度於地，中取法於人，乃立明堂之朝，行明堂之令，以調陰陽之氣，以和四時之節，以闢疾病之菑。

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套数龍虎衛飛天象符，風霆護太玄瓊錄。

套数玉立昂昂，捧日月光天象，保山河壯帝鄉。

套数則這天象有姻緣，世人無恩義。

套数 · 间隔匹配【倘秀才】殷實戶欺心不良，停塌戶瞞天不當，吞象心腸歹伎倆。

套数 · 间隔匹配撥粉堆鹽，祥瑞天無欠，豐年氣象添。

套数 · 间隔匹配潑粉堆鹽，祥瑞天無欠，豐年氣象添。

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内史过论晋惠公必无后 · 间隔匹配夫天事恆象，任重享大者必速及，故晉侯誣王，人亦將誣之；欲替其鎮，人亦將替之。

重耳自狄适齐 · 间隔匹配天事必象，十有二年，必獲此土。

单襄公论晋周将得晋国 · 间隔匹配象天能敬，帥意能忠，思身能信，愛人能仁，利制能義，事建能智，帥義能勇，施辯能教，昭神能孝，慈和能惠，推敵能讓。

太子晋谏灵王壅谷水 · 间隔匹配其後伯禹念前之非度，釐改制量，象物天地，比類百則，儀之于民，而度之于群生，共之從孫四嶽佐之，高高下下，䟽川導滯，鍾水豐物，封崇九山，決汩九川，陂鄣九澤，豐殖九藪，汩越九原，宅居九隩，合通四海。

太子晋谏灵王壅谷水 · 间隔匹配王無亦鑒于黎、苗之王下及夏、商之季，上不象天，而下不儀地，中不和民，而方不順時，不共神祇，而蔑棄五則。

辨物 · 间隔匹配《易》曰：「天垂象，見吉凶，聖人則之。

辨物 · 间隔匹配夫惟鳳為能究萬物，通天祉，象百狀，達于道。

辨物 · 间隔匹配靈龜文五色，似玉似金，背陰向陽，上隆象天，下平法地，槃衍象山，四趾轉運應四時，文著象二十八宿。

修文 · 间隔匹配是故清明象天，廣大象地，終始象四時，周旋象風雨；五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常。

反质 · 间隔匹配厭先王宮室之小，乃於豐鎬之間，文武之處，營作朝宮，渭南山林苑中作前殿，阿房東西五百步，南北五十丈，上可坐萬人，下可建五丈旗，周為閣道；自殿直抵南山之嶺以為闕，為複道，自阿房渡渭水屬咸陽，以象天極，閣道絕漢，抵營室也。

前集卷三又，閻浮那施塔影中，見欲界罪福及三惡，趣言天象異者，若有將食肥膩沉水。

前集卷三 · 间隔匹配迦留波陀天，此由象跡有十地也。

前集卷十六 · 间隔匹配天鐵熊，高宗時，加（一曰伽）毗葉國獻天鐵熊，擒白象、師子。

前集卷七 · 间隔匹配猩脣、獲炙、觾翠、搊腴、縻腱、述蕩之掔、旄象之約、桂蠹、石鰒、河隈之穌、鞏洛之鱒、洞庭之鮒、灌水之鯉（一作鰩）、珠翠之珍、菜黃之鮐、臑鱉、炮羔、臇鳧、蠙臛、御宿青祭（一作粲）、瓜州紅菱、冀野之梁、芳菰、精稗、會稽之菰、不周之稻、玄山之禾、楊山之穄、南海之秬、壽木之華、玄木之葉、夢澤之芹、具區之菁、楊樸之姜、招搖之桂、越酪之菌、長澤之卵、三危之露、崑崙之井、黃頷臛、醒酒鯖、䬾糊餦餭、粔籹、寒具、小螄、熟蜆、炙𥻓、𧊁子、蟹𧌊、葫精、細烏賊、細飄（一作“魚鰾”）、梨𨟹、鱟醬、幹栗、曲阿酒、麻酒、搌酒、新鰍子、石耳、蒲葉嵩、西捭、竹根粟、菰首、鰡子𩵻、熊蒸、麻胡麥、藏荔支、綠施筍、紫𩼙、千里蓴、鱠曰萬丈、蚊（一作蟲）足、紅綷精細曰萬、鑿百鍊、蠅首如𧊳、張掖九蒸豉、一丈三節蔗、一歲二花梨、行米、丈松、窯鰍、蚶醬、蘇膏、糖頹䗯子、新烏𧍡、𦆝釀法、樂浪酒法、二月二日法酒、醬釀法、綠酃法、豬骸羹、白羹、麻羹、鴿臛、隔冒法、肚銅法、大貊炙、蜀檮炙、路時臘、棋臘、攫天臘、細麪法、飛面法、薄演法、龍上牢丸、湯中牢丸、櫻桃䭔、蠍餅、阿韓特餅、凡當餅、兜豬肉、懸熟、杏炙、蛙炙、脂血、大扁餳、馬鞍餳、黃醜、白醜、白龍舍、黃龍舍、荊餳、竿炙、羌煮（一作炙）、疏餅、䬾糊餅。

前集卷十一 · 间隔匹配”瑾曰：“我京師象魏，固中天之華闕。

内篇·德充符第五 · 间隔匹配將求名而能自要者，而猶若是，而況官天地，府萬物，直寓六骸，象耳目，一知之所知，而心未嘗死者乎！

外篇·天道第十三 · 间隔匹配夫尊卑先後，天地之行也，故聖人取象焉。

外篇·刻意第十五 · 间隔匹配水之性，不雜則清，莫動則平；鬱閉而不流，亦不能清，天德之象也。

外篇·刻意第十五 · 间隔匹配精神四達並流，無所不極，上際於天，下蟠於地，化育萬物，不可為象，其名為同帝。

卷三 · 间隔匹配輅言：「苟非性與天道，何由背爻象而任心胸者乎？

卷七 · 间隔匹配天戒若曰：「角，兵象也。

卷七 · 间隔匹配草木之屬，猶以為瑞﹔今二人同心，天垂靈象。

卷七 · 间隔匹配《京房易傳》曰：「牛生子，二首一身，天下將分之象也。」

胤征羲和尸厥官，罔聞知，昏迷于天象，以干先王之誅。

尧典 · 间隔匹配乃命羲和，欽若昊天；厤象日月星辰，敬授人時。

尧典 · 间隔匹配靜言庸違，象恭滔天。

说命上 · 间隔匹配乃審厥象，俾以形旁求于天下。

卷七·塞难 · 间隔匹配鉤深致遠，錯綜典墳，該河洛之籍籍，博百氏之云云，德行積於衡巷，忠貞盡於事君，仰馳神於垂象，俯運思於風雲，一事不知，則所爲不通，片言不正，則褒貶不分，舉趾爲世人之所則，動脣爲天下之所傳，此儒家之難也，所謂易中之難矣。

卷八·释滞 · 间隔匹配至於南人能入柱以出耳，禦寇停肘水而控弦，伯昏躡億仞而企踵，呂梁能行歌以憑淵，宋公克象葉以亂真，公輸飛木玄之翩翾，離朱覿毫芒於百步，賁獲效膂力於萬鈞，越人揣針以蘇死，豎亥超跡於累千，郢人奮斧於鼻堊，仲都袒身於寒天，此皆周孔所不能爲也，復可以爲無有乎？

卷十八·地真 · 间隔匹配道起於一，其貴無偶，各居一處，以象天地人，故曰三一也。

扬权 · 间隔匹配能象天地，是謂聖人。

喻老 · 间隔匹配故箕子見象箸以知天下之禍，故曰：『見小曰明。』

说林上 · 间隔匹配聖人見微以知萌，見端以知末，故見象箸而怖，知天下不足也。

昭公 · 间隔匹配天事恆象，今除於火，火出必布焉，諸侯其有火災乎！

昭公 · 间隔匹配為君臣上下，以則地義；為夫婦外內，以經二物；為父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亞，以象天明，為政事、庸力、行務，以從四時；為刑罰威獄，使民畏忌，以類其震曜殺戮；為溫慈惠和，以效天之生殖長育。

万章上 · 间隔匹配萬章問曰：「象日以殺舜為事，立為天子，則放之，何也？」

万章上 · 间隔匹配曰：「象不得有為於其國，天子使吏治其國，而納其貢稅焉，故謂之放。

三辩第七 · 间隔匹配子墨子曰：「昔者堯舜有茅茨者，且以為禮，且以為樂；湯放桀於大水，環天下自立為王，事成功立，無大後患，因先王之樂，又自作樂，命曰護，又脩九招；武王勝殷殺紂，環天下自立為王，事成功立，無大後患，因先王之樂，又自作樂，命曰象；周成王因先王之樂，又自作樂，命曰騶虞。

燕二 · 间隔匹配今宋王射天笞地，鑄諸侯之象，使侍屏匽，展其臂，彈其鼻，此天下之無道不義，而王不伐，王名終不成。

论灾 · 间隔匹配四時代敘而人則其功，星列於天而人象其行。

言语第二 · 第99则 · 间隔匹配答曰：「陽消陰息，故天步屯蹇；否剝成象，豈足多譏？」