「失德」的典故与出处

過失、罪過。 《左傳．桓公二年》：「官之失德，寵賂章也。」 《三國演義》第三回：「今上即位未幾，並無失德，汝欲廢嫡立庶，非反而何？」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷一　周纪一幽、厲失德，周道日衰，綱紀散壞，下陵上替，諸侯專征，大夫擅政，禮之大體什喪七八矣，然文、武之祀猶緜緜相屬者，蓋以周之子孫尚能守其名分故也。

卷十　汉纪二今秦失德棄義，侵伐諸侯，滅其社稷，使無立錐之地。

卷三十　汉纪二十二詩云：『民之失德，乾餱以愆。

卷五十一　汉纪四十三北鄉侯病篤，中常侍孫程謂濟陰王謁者長興渠曰：「王以嫡統，本無失德；先帝用讒，遂至廢黜。

卷五十九　汉纪五十一今上富於春秋，行無失德，非前事之比也。

卷八十八　晋纪十晉氏失德，大漢受之，蒼生引領，庶幾息肩。

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汉书卷八‧宣帝纪第八『民之失德，乾餱以愆。

汉书卷四十九‧爰盎晁错传第十九〔三〕是以大禹能亡失德，夏以長楙。

汉书卷八十三‧薛宣朱博传第五十三詩云：『民之失德，乾餱以愆。

汉书卷九十‧酷吏传第六十〔一〕老氏稱：「上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

汉书卷九十七上‧外戚传第六十七上〔二〕　師古曰：「言失德義之序，而妄祝詛也。」

汉书卷一百下‧叙传第七十下此敘言匡衡失德，不終相位，故引以為辭耳。

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晋书‧卷九 帝纪第九 简文帝　孝武帝三月丁酉，詔曰：「朕居阿衡三世，不能濟彼時雍，乃至海西失德，殆傾皇祚。

晋书‧卷十二 志第二 天文中是後哀帝荒疾，海西失德，皇太后臨朝，太宗總萬機，桓溫專權，威振內外，陰氣盛，陽氣微。

晋书‧卷十三 志第三 天文下一曰：「彗星見亢，天子失德。

晋书‧卷十三 志第三 天文下占曰：「天子失德易政。

晋书‧卷五十二 列传第二十二朕之失德，所宜振補。

晋书‧卷五十六 列传第二十六昔炎精幽昧，曆數將終，桓靈失德，災釁並興，豺狼抗爪牙之毒，生靈罹塗炭之難。

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后汉书・卷四十四・列传第三十四曰：「臣聞德以旌賢，爵以建事，『明試以功』，典謨所美，『五服五章』，天秩所祚，是以臣竭其忠，君豐其寵，舉不失德，下忘其死。

后汉书・卷七十二・列传第六十二今上富於春秋，行無失德，非前事之比也。

后汉书・卷七十八・宦者列传第六十八程謂濟陰王謁者長興渠曰：「王以嫡統，本無失德，先帝用讒，遂至廢黜。

后汉书・卷八十五・东夷列传第七十五夏后氏太康失德，夷人始畔。

后汉书・卷十下・皇后纪第十下 · 间隔匹配后旣少聦惠，深覽前世得失，雖以德進，不敢有驕專之心，每日月見讁，輒降服求愆。

后汉书・卷十下・皇后纪第十下 · 间隔匹配帝愍協早失母，又思美人，作追德賦、令儀頌。

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三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九表異者必有浮沈之候，通靈者必有宮商之應，是以宋襄失德，六鶂並退，伯姬將焚，鳥唱其災，四國未火，融風已發，赤鳥夾日，殃在荊楚。

三国志卷五十二　吴书七　张顾诸葛步传第七急論議則傷人，爭名勢則敗友，重朋黨則蔽主，務欲速則失德，此四者不除，未有能全也。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八 · 间隔匹配或說溫曰：「陶恭祖本以材略見重於公，一朝以醉飲過失，不蒙容貸，遠棄不毛，厚德不終，四方人士安所歸望！

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九 · 间隔匹配今失并州，換置他州，若入居顯職，不毀其德，於國事實善。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三 · 间隔匹配袁氏背王命，驅胡虜以陵中國，寬而多忌，仁而無斷，兵雖彊，實失天下心，可謂逆德矣。

三国志卷三十三　蜀书三　后主传第三 · 间隔匹配初禪與備相失時，識其父字玄德。

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卷四十五文宗亦非有失德，徒以好作而寡謀也。

卷四十九西漢十二世，而有道之君六，雖成、哀失德，禍不及民，宜其立國之勢，強固不拔，而王莽以斗筲穿窬之才，談笑而取之。

卷九十二若以老子“剖鬥折衡，而民不爭，聖人不起，爲救時反本”之言爲無取，尚可恕；如老子言“失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮”，則不識道已不成言語，卻言其言道德則有取。

卷六十七 · 间隔匹配方其決也，本吏失其防，而非天意；及其復也，蓋天助有德，而非人功。

卷七十六 · 间隔匹配今之飢者待公而食，寒者待公而衣，凡民之失其所者，待公而安，傾耳聳聽，願聞盛德日新而不替。

卷八十五 · 间隔匹配漲水遂失贛險，不覺到吉，皆德庇所及，其餘未易一一道謝也。

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卷七十二”老子曰：“失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。

卷六十五 · 间隔匹配夫君人者，使人失其常性，又失其常產，而繼之以擾，則人不好德矣，故五曰惡，六曰弱。

卷六十八 · 间隔匹配故老子曰：‘道失後德，德失後仁，仁失後義，義失後禮。

附录 · 间隔匹配諸臣若能原其心以議其法，因其得以救其失，推廣以究未明之義，損益以矯偏勝之情，務在協心一德，博求賢才，以行新法，宋室未必不尚有利也。

卷三十九 · 间隔匹配伏惟陛下自愛以成德，而自強以赴功，使後世不失聖人之名，而天下皆蒙陛下之澤，則豈非可願之事哉？

卷五十六 · 间隔匹配伏惟皇帝陛下天德地業，體堯蹈禹，永念憲禁之舊，或失防範之中。

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建本孔子曰：「夫人君無諫臣則失政；士無教交，則失德；狂馬不釋其策，操弓不返於檠；木受繩則直，人受諫則聖；受學重問，孰不順成；毀仁惡士，且近於刑。

反质言失德也；『屢舞傞傞。

臣术 · 间隔匹配九卿者，不失四時通於溝渠，修隄防，樹五穀，通於地理者也；能通不能通，能利不能利，如此者舉以為九卿，故九卿之事，常在於德也。

臣术 · 间隔匹配公孫支曰：「臣不肖而處上位是君失倫也，不肖失倫，臣之過，進賢而退不肖，君之明也，今臣處位，廢君之德而逆臣之行也，臣將逃。

贵德 · 间隔匹配故桀紂以不仁失天下，湯武以積德有海土，是以聖王貴德而務行之。

贵德 · 间隔匹配臣昧死上聞，願陛下察誹謗，聽切言，開天下之口，廣箴諫之路，改亡秦之一失，遵文武之嘉德，省法制，寬刑罰，以廢煩獄；則太平之風可與於世，福履和樂，與天地無極，天下幸甚。

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桓公官之失德，寵賂章也。

宣公舉不失德，賞不失勞。

成公 · 间隔匹配舉不失職，官不易方，爵不踰德，師不陵正，旅不偪師，民無謗言，所以復霸也。

襄公 · 间隔匹配僑聞之：大適小有五美：宥其罪戾，赦其過失，救其菑患，賞其德刑，教其不及。

昭公 · 间隔匹配孤與其二三臣悼心失圖，社稷之不皇，況能懷思君德？

定公 · 间隔匹配寡君失守社稷，越在草莽，使下臣告急，曰：『夷德無厭，若鄰於君，疆埸之患也。

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献公将黜太子申生而立奚齐惑則誤民，民誤失德，是棄民也。

范蠡劝句践无蚤图吴失德滅名，流走死亡。

祭公谏穆王征犬戎 · 间隔匹配及夏之衰也，棄稷不務，我先王不窋用失其官，而自竄于戎、狄之閒，不敢怠業，時序其德，纂修其緒，修其訓典，朝夕恪勤，守以敦篤，奉以忠信，奕世載德，不忝前人。

富辰谏襄王以狄伐郑及以狄女为后 · 间隔匹配古之明王不失此三德者，故能光有天下，而和寧百姓，令聞不忘。

富辰谏襄王以狄伐郑及以狄女为后 · 间隔匹配狄、豺狼之德也，鄭未失周典，王而蔑之，是不明賢也。

史苏论献公伐骊戎胜而不吉 · 间隔匹配德義不行，禮義不則，棄人失謀，天亦不贊。

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原道训 · 间隔匹配登高臨下，無失所秉，履危行險，無忘玄伏，能存之此，其德不虧。

原道训 · 间隔匹配則內有以通於天機，而不以貴賤、貧富、勞役失其志德者也。

原道训 · 间隔匹配夫喜怒者，道之邪也；憂悲者，德之失也；好憎者，心之過也；嗜慾者，性之累也。

时则训 · 间隔匹配衡之爲度也，緩而不後，平而不怨，施而不德，吊而不責，當平民祿，以繼不足，勃勃陽陽，唯德是行，養長化育，萬物蕃昌，以成五穀，以實封疆，其政不失，天地乃明。

本经训 · 间隔匹配是以天覆以德，地載以樂，四時不失其敘，風雨不降其虐，日月淑清而揚光，五星循軌而不失其行。

本经训 · 间隔匹配是故德衰然後仁生，行沮然後義立，和失然後聲調，禮淫然後容飾。

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卷五十五‧留侯世家第二十五今秦失德弃義，侵伐諸侯社稷，滅六國之後，使無立錐之地。

卷百二十二‧酷吏列传第六十二老氏稱：「上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七 · 间隔匹配君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤為奴，係纍號泣，內嚮而怨，曰『蓋聞中國有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今獨曷為遺己』。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七 · 间隔匹配於是諸大夫芒然喪其所懷來而失厥所以進，喟然並稱曰：「允哉漢德，此鄙人之所願聞也。

卷二十五‧律书第三 · 间隔匹配豈與世儒闇於大較，不權輕重，猥云德化，不當用兵，大至窘辱失守，小乃侵犯削弱，遂執不移等哉！

卷二十六‧历书第四 · 间隔匹配其後三苗服九黎之德，故二官咸廢所職，而閏餘乖次，孟陬殄滅，攝提無紀，曆數失序。

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主道臣閉其主則主失位，臣制財利則主失德，臣擅行令則主失制，臣得行義則主失明，臣得樹人則主失黨。

二柄故田常上請爵祿而行之群臣，下大斗斛而施於百姓，此簡公失德而田常用之也，故簡公見弒。

解老故曰：『失道而後失德，失德而後失仁，失仁而後失義，失義而後失禮。』

二柄 · 间隔匹配今人主非使賞罰之威利出於己也，聽其臣而行其賞罰，則一國之人皆畏其臣而易其君，歸其臣而去其君矣，此人主失刑德之患也。

二柄 · 间隔匹配故劫殺擁蔽之主，非失刑德而使臣用之而不危亡者，則未嘗有也。

难一 · 间隔匹配舜之救敗也，則是堯有失也；賢舜則去堯之明察，聖堯則去舜之德化；不可兩得也。

外篇·知北游第二十二故曰：『失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。

外篇·天运第十四 · 间隔匹配吾子使天下無失其朴，吾子亦放風而動，總德而立矣！

杂篇·让王第二十八 · 间隔匹配故內省而不窮於道，臨難而不失其德。

外篇·骈拇第八 · 间隔匹配且夫待鉤繩規矩而正者，是削其性也；待繩約膠漆而固者，是侵其德也；屈折禮樂，呴俞仁義，以慰天下之心者，此失其常然也。

外篇·刻意第十五 · 间隔匹配故曰，悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，德之失。

为石仲容与孙皓书桓靈失德，災釁並興，

三国名臣序赞進能徽音，退不失德。

褚渊碑文賞不失勞，舉無失德。

难蜀父老 · 间隔匹配於是諸大夫茫然喪其所懷來，失厥所以進，喟然並稱曰「允哉漢德，此鄙人之所願聞也。

春秋左氏传序 · 间隔匹配周德既衰，官失其守，上之人不能使春秋昭明，赴告策書，諸所記注，多違舊章。

其他作者眷言君失德，驪邑想秦餘。

郊庙歌辞 · 间隔匹配炎馭失天綱，土德承天命。

其他作者 · 间隔匹配明主卑宮誡前失，輔德欽賢政惟一。

柳宗元 · 间隔匹配顯至德，揚大功，甚失厥趣。

王霸篇 · 间隔匹配制度以陳，政令以挾，官人失要則死，公侯失禮則幽，四方之國，有侈離之德，則必滅，名聲若日月，功績如天地，天下之人應之如景響，是又人情之所同欲也，而王者兼而有是者也。

富国篇 · 间隔匹配彊脅弱也，知懼愚也，民下違上，少陵長，不以德為政：如是，則老弱有失養之憂，而壯者有分爭之禍矣。

富国篇 · 间隔匹配故其知慮足以治之，其仁厚足以安之，其德音足以化之，得之則治，失之則亂。

非攻下第十九 · 间隔匹配遝至乎商王紂，天不序其德，祀用失時。

明鬼下第三十一 · 间隔匹配帝享女明德，使予錫女壽十年有九，使若國家蕃昌，子孫茂，毋失。

情欲三曰：天生人而使有贪有欲。欲有情，情有节。圣人修节以止欲，故不过行其情也。故耳之欲五声，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，贵贱、愚智、贤不肖欲之若一，虽神农、黄帝，其与桀、纣同。圣人之所以异者，得其情也。 · 间隔匹配其於物也，不可得之爲欲，不可足之爲求，大失生本；民人怨謗，又樹大讎；意氣易動，蹺然不固；矜勢好智，胸中欺詐；德義之緩，邪利之急。

慎人六曰：功名大立，天也。为是故，因不慎其人，不可。夫舜遇尧，天也。舜耕于历山，陶于河滨，钓于雷泽，天下说之，秀士从之，人也。夫禹遇舜，天也。 · 间隔匹配故內省而不疚於道，臨難而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

卷六·微旨 · 间隔匹配然覽諸道戒，無不雲欲求長生者，必欲積善立功，慈心於物，恕己及人，仁逮昆蟲，樂人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之窮，手不傷生，口不勸禍，見人之得如己之得，見人之失如己之失，不自貴，不自譽，不嫉妒勝己，不佞諂陰賊，如此乃爲有德，受福於天，所作必成，求仙可冀也。

卷十·明本 · 间隔匹配夫道者，內以治身，外以爲國，能令七政遵度，二氣告和，四時不失寒燠之節，風雨不爲暴物之災，玉燭表昇平之徵，澄醴彰德洽之符，焚輪虹霓寢其祅，穨雲商羊戢其翼，景耀高照，嘉禾畢遂，疫癘不流，禍亂不作，巉壘不設，干戈不用，不議而當，不約而信，不結而固，不謀而成，不賞而勸，不罰而肅，不求而得，不禁而止，處上而人不以爲重，居前而人不以爲患，號未發而風移，令未施而俗易，此蓋道之治世也。

楚三 · 间隔匹配此不失為儀之實，而可以德惠子。

秦五 · 间隔匹配今王廣德魏、趙，而輕失齊，驕也；戰勝宜陽，不恤楚交，忿也。

结和 · 间隔匹配故造父之御不失和，聖人之治不倍德。

言语第二 · 第9则 · 间隔匹配德操曰：「子且下車，子適知邪徑之速，不慮失道之迷。

射义 · 间隔匹配故明乎其節之志，以不失其事，則功成而德行立，德行立則無暴亂之禍矣。

赵善庆 · 间隔匹配所作雜劇今知有８種之多：《七德舞》、《糜竺收資》、《教女兵》、《姜肱共被》、《擲笏諫》、《醉寫《滿庭芳》》、《負親沉子》、《村學堂》，皆已失傳。

小雅·鹿鸣之什·伐木民之失德，乾餱以愆。