「失礼」的典故与出处

不合乎禮。 《莊子．漁父》：「夫遇長不敬，失禮也。」 《三國演義》第三八回：「汝若同往，不可失禮。」

對人表示禮貌不周的客氣話。 《老殘遊記二編》第五回：「敝上給德大人請安，說昨兒不知道大人駕到，失禮的很。」

近义词：失儀

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷六　秦纪一非徒然也，君貴，用事久，多失禮於王之兄弟，兄弟立，禍且及身矣。

卷十一　汉纪三竟朝置酒，無敢讙譁失禮者。

卷十二　汉纪四於是尉佗乃蹶然起坐，謝陸生曰：「居蠻夷中久，殊失禮義。

卷十三　汉纪五今丞相如有驕主色，陛下謙讓；臣主失禮，竊為陛下弗取也！

卷十三　汉纪五陛下與衆臣宴游，與大臣、方正朝廷論議，游不失樂，朝不失禮，軌事之大者也。

卷十七　汉纪九且先王昔言：『事天子期無失禮。

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汉书卷二十二‧礼乐志第二〔一〕治身者斯須忘禮，則暴嫚入之矣；〔二〕為國者一朝失禮，則荒亂及之矣。

汉书卷二十七上‧五行志第七上一曰，天生孔子，非為定、哀也，蓋失禮不明，火災應之，自然象也。

汉书卷二十七中之上‧五行志第七中之上飲酒和柔，無失禮可罰，罰爵徒觩然而已。

汉书卷三十‧艺文志第十〔七〕　師古曰：「言都邑失禮，則於外野求之，亦將有獲。」

汉书卷四十三‧郦陆朱刘叔孙传第十三於是佗乃蹶然起坐，〔一〕謝賈曰：「居蠻夷中久，殊失禮義。

汉书卷四十三‧郦陆朱刘叔孙传第十三竟朝置酒，無敢讙譁失禮者。

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晋书‧卷二十 志第十 礼中太傅鄭沖議曰：「甲失禮于家，二嫡並在，誠非人子所得正。

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下惟以娶婦之家三日不舉樂，而咸康羣臣賀，為失禮。

晋书‧卷三十 志第二十 刑法而世屬僥倖，事關攸蠹，政失禮微，獄成刑起，則孔子曰：「聽訟吾猶人也，必也使無訟乎！

晋书‧卷三十 志第二十 刑法禮之所去，刑之所取，失禮即入刑，相為表裏者也。

晋书‧卷五十八 列传第二十八昔宋文失禮，華樂荷不臣之罰；齊靈嬖孽，高厚有從昏之戮。

晋书‧卷六十四 列传第三十四性疏躁，不修行業，多失禮度，竟以幽廢而卒，時年二十四，無後。

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三国志卷三十　魏书三十　乌丸鲜卑东夷传第三十中國失禮，求之四夷，猶信。

三国志卷三十五　蜀书五　诸葛亮传第五及其受六尺之孤，攝一國之政，事凡庸之君，專權而不失禮，行君事而國人不疑，如此即以為君臣百姓之心欣戴之矣。

三国志卷四十七　吴书二　吴主传第二嘗與之言：「卿好於眾中面諫，或失禮敬，寧畏龍鱗乎？

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三 · 间隔匹配時舉府掾屬皆投劾出，皓為西曹掾，即開府門分布曉語已出者，曰：「臣下不能得自直於君，若司隸舉繩墨，以公失宰相之禮，又不勝任，諸君終身何所任邪？

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三 · 间隔匹配既無德政以惠民物，又無威刑以檢不恪，至使邑違犯詔書，郡掾衛固誑迫吏民，訟訴之言，交驛道路，漸失其禮，不虔王命。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四 · 间隔匹配陛下赫然發怒，興兵討之，乃徐告其民曰：『我委身事中國，不愛珍貨重寶，隨時貢獻，不敢失臣禮也，無故伐我，必欲殘我國家，俘我民人子女以為僮隸僕妾。

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后汉书・卷三十下・列传第二十下政有失禮，不從夏令，則熒惑失行。

后汉书・卷三十三・列传第二十三語曰：『中國失禮，求之於野。

后汉书・卷四十六・列传第三十六禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相爲表裏者也。

后汉书・卷六十二・列传第五十二夫失禮之源，自上而始。

后汉书・卷八十五・东夷列传第七十五所謂中國失禮，求之四夷者也。

后汉书・志第二十九・舆服上至周夷王下堂而迎諸侯，此天子失禮，微弱之始也。

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卷四十三‧赵世家第十三羣臣皆有外心，禮益慢，唯高共不敢失禮。

卷七十六‧平原君虞卿列传第十六平原君怪之，曰：「勝所以待諸君者未嘗敢失禮，而去者何多也？

卷七十八‧春申君列传第十八非徒然也，君貴用事久，多失禮於王兄弟，兄弟誠立，禍且及身，何以保相印江東之封乎？

卷九十七‧郦生陆贾列传第三十七於是尉他迺蹶然起坐，謝陸生曰：「居蠻夷中久，殊失禮義。

卷九十九‧刘敬叔孙通列传第三十九竟朝置酒，無敢讙譁失禮者。

卷百〇一‧袁盎鼌错列传第四十一陛下謙讓，臣主失禮，竊為陛下不取也。

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齐俗训君臣以相非，骨肉以生怨，則失禮義之本也。

齐俗训”韓子聞之曰：“臣失禮而弗誅，是縱過也。

泛论训何謂失禮而有大功？

泛论训恭王懼而失禮，黃衰微舉足蹴其體，恭王乃覺。

泛论训怒其失禮，奮體而起，四大夫載而行。

说山训信有非禮而失禮。

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卷六十四然孔子不以弱而離道，孟子不以賤而失禮，故立乎千世之上而爲學者師。

卷五十一 · 间隔匹配久而不失先王之禮意，然後可以爲能，其任固已重矣。

卷六十八 · 间隔匹配故老子曰：‘道失後德，德失後仁，仁失後義，義失後禮。

卷七十二 · 间隔匹配”老子曰：“失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。

卷九十五 · 间隔匹配兄外孫尹構，幼失父母，公收教之，再舉進士禮部矣，顧言以構名聞，構由此補郊社齋郎。

卷三十九 · 间隔匹配昔晉武帝趣過目前，而不爲子孫長遠之謀，當時在位亦皆偷合苟容，而風俗蕩然，棄禮義，捐法制，上下同失，莫以爲非。

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文公君子以為失禮：「禮無不順。

宣公君子曰：「失禮違命，宜其為禽也。

襄公讓不失禮。」

昭公公如晉，自郊勞至于贈賄，無失禮。

定公裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不偪好，於神為不祥，於德為愆義，於人為失禮，君必不然。

成公 · 间隔匹配事大國，無失班爵而加敬焉，禮也。

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卷四十二 · 间隔匹配一失容者，禮之所由廢也。

卷四十三 · 间隔匹配一失容者，禮之所由廢也。

卷九十二 · 间隔匹配今王一旦失小禮，何足至此。

卷九十二 · 间隔匹配若以老子“剖鬥折衡，而民不爭，聖人不起，爲救時反本”之言爲無取，尚可恕；如老子言“失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮”，則不識道已不成言語，卻言其言道德則有取。

附录 · 间隔匹配軾不納，奏之曰：“高麗久不入貢，失賜予厚利，意欲求朝，未測吾所以待之厚薄，故因祭亡僧而行祝壽之禮。

附录 · 间隔匹配公不納，而奏之曰：“高麗久不入貢，失賜予厚利，意欲來朝，以未測朝廷所以待之薄厚，故因祭亡僧而行祝壽之禮，禮意鮮薄，蓋可見矣。

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建本孔子曰：鯉，君子不可以不學，見人不可以不飾；不飾則無根，無根則失理；失理則不忠，不忠則失禮，失禮則不立。

贵德桓公曰：「然則燕君畏而失禮也，寡人不道而使燕君失禮，乃割燕君所至之地以與燕君。

复恩王曰：「賜人酒，使醉失禮，奈何欲顯婦人之節而辱士乎？

复恩對曰：「臣當死，往者醉失禮，王隱忍不加誅也；臣終不敢以蔭蔽之德而不顯報王也，常願肝腦塗地，用頸血湔敵久矣，臣乃夜絕纓者。

奉使於是尉佗乃蹶然起坐，謝陸生曰：「居蠻夷中久，殊失禮義。

君道 · 间隔匹配今王將東面，目指氣使以求臣，則廝役之材至矣；南面聽朝，不失揖讓之禮以求臣，則人臣之材至矣；西面等禮相亢，下之以色，不乘勢以求臣，則朋友之材至矣；北面拘指，逡巡而退以求臣，則師傅之材至矣。

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解老故曰：『失道而後失德，失德而後失仁，失仁而後失義，失義而後失禮。』

难一賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣。』

难一夫善賞罰者，百官不敢侵職，群臣不敢失禮。

难一 · 间隔匹配吾群臣無有不驕侮之意者，惟赫子不失君臣之禮，是以先之。

难一 · 间隔匹配或曰：平公失君道，師曠失臣禮。

难一 · 间隔匹配今師曠非平公之行，不陳人臣之諫，而行人主之誅，舉琴而親其體，是逆上下之位，而失人臣之禮也。

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吴欲与晋战得为盟主晉乃令董褐復命曰：「寡君未敢觀兵身見，使褐復命曰：『曩君之言，周室既卑，諸侯大夫失禮於天子，請貞於陽卜，收文、武之諸侯。

内史兴论晋文公必霸 · 间隔匹配臣入晉境，四者不失，臣故曰：『晉侯其能禮矣，王其善之！

管仲对桓公以霸术 · 间隔匹配臣之所不若夷吾者五：寬惠柔民，弗若也；治國家不失其柄，弗若也；忠信可結於百姓，弗若也；制禮義可法於四方，弗若也；執枹鼓立於軍門，使百姓皆加勇焉，弗若也。

曹共公不礼重耳而观其骈胁 · 间隔匹配失此二者，是不禮賓，不憐窮也。

史苏论献公伐骊戎胜而不吉 · 间隔匹配德義不行，禮義不則，棄人失謀，天亦不贊。

王霸篇制度以陳，政令以挾，官人失要則死，公侯失禮則幽，四方之國，有侈離之德，則必滅，名聲若日月，功績如天地，天下之人應之如景響，是又人情之所同欲也，而王者兼而有是者也。

大略篇 · 间隔匹配所失微而其為亂大者，禮也。

富国篇 · 间隔匹配男女之合，夫婦之分，婚姻娉內，送逆無禮：如是，則人有失合之憂，而有爭色之禍矣。

君道篇 · 间隔匹配故君子之於禮，敬而安之；其於事也，徑而不失；其於人也，寡怨寬裕而無阿；其所為身也，謹修飾而不危；其應變故也，齊給便捷而不惑；其於天地萬物也，不務說其所以然，而致善用其材；其於百官之事伎藝之人也，不與之爭能，而致善用其功；其待上也，忠順而不懈；其使下也，均徧而不偏；其交遊也，緣類而有義；其居鄉里也，容而不亂。

大略篇 · 间隔匹配禮者，人之所履也，失所履，必顛蹙陷溺。

郊特牲下堂而見諸侯，天子之失禮也，由夷王以下。

经解 · 间隔匹配故詩之失，愚；書之失，誣；樂之失，奢；易之失，賊；禮之失，煩；春秋之失，亂。

檀弓上 · 间隔匹配小斂之奠在西方，魯禮之末失也。

祭义 · 间隔匹配孝子之祭也，盡其慤而慤焉，盡其信而信焉，盡其敬而敬焉，盡其禮而不過失焉。

经解 · 间隔匹配故昬姻之禮廢，則夫婦之道苦，而淫辟之罪多矣；鄉飲酒之禮廢，則長幼之序失，而爭鬭之獄繁矣；喪祭之禮廢，則臣子之恩薄，而倍死忘生者衆矣；聘覲之禮廢，則君臣之位失，諸侯之行惡，而倍畔侵陵之敗起矣。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配失教之家，閽寺無禮，或以主君寢食嗔怒，拒客未通，江南深以爲恥。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配士大夫子弟，數歲已上，莫不被教，多者或至《禮》、《傳》，少者不失《詩》、《論》。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配未知養親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘腝，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也；素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節用，卑以自牧，禮爲教本，敬者身基，瞿然自失，斂容抑志也；素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財，少私寡慾，忌盈惡滿，賙窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也；素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容衆，苶然沮喪，若不勝衣也；素怯懦者，欲者觀古人之達生委命，強毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也：歷茲以往，百行皆然。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配而世間輒改治《尚書》、《周禮》、《莊》、《孟》從葛洪字，甚爲失矣。

杂事君不敬社稷，不固四國，外失禮於諸侯，內逆民心，一國流亡，漁者雖得厚賜，不能保也。

节士今太子見福不拜，失禮；殺身恨君，失孝。

杂事 · 间隔匹配今東野之御也，上馬執轡，御體正矣，周旅灸驟；朝禮畢矣，歷險致遠，而馬力殫矣，然求不已，是以知其失也。

杂事 · 间隔匹配子張見魯哀公，七日而哀公不禮，托僕伕而去曰："臣聞君好士，故不遠千里之外，犯霜露，冒塵垢，百舍重趼，不敢休息以見君，七日而君不禮，君之好士也，有似葉公子高之好龍也，葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍，於是夫龍聞而下之，窺頭於牖，拖尾於堂，葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主，是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。

黄滔還失禮官求，花時出雍州。

张籍 · 间隔匹配詩價已高猶失意，禮司曾賞會成名。

太宗皇帝 · 间隔匹配觀儀不失序，遵禮方由事。

敦煌诗 · 间隔匹配禮度失尊卑。

错币 · 间隔匹配夫救僞以質，防失以禮。

和亲 · 间隔匹配故君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。

利议 · 间隔匹配指在於崇禮義，退財利，復往古之道，匡當世之失，莫不雲太平；雖未盡可亶用，宜略有可行者焉。

奏弹王源 · 间隔匹配自宋氏失御，禮教彫衰，

移书让太常博士 · 间隔匹配夫禮失求之於野，古文不猶愈於野乎！

毛诗序 · 间隔匹配至于王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風變雅作矣。

杂篇·渔父第三十一夫遇長不敬，失禮也；見賢不尊，不仁也。

外篇·知北游第二十二 · 间隔匹配故曰：『失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。

外篇·骈拇第八 · 间隔匹配且夫待鉤繩規矩而正者，是削其性也；待繩約膠漆而固者，是侵其德也；屈折禮樂，呴俞仁義，以慰天下之心者，此失其常然也。

前集卷一 · 间隔匹配”布方作禮，舉首而失。

前集卷六 · 间隔匹配高與監軍日日禮謁，將討其道要，一夕，忽失所在矣。

颜渊篇第十二 · 间隔匹配君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。

学而篇第一 · 间隔匹配有子曰：「信近於義，言可復也；恭近於禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。」

义赏四曰：春气至则草木产，秋气至则草木落。产与落，或使之，非自然也。故使之者至，物无不为；使之者不至，物无可为。古之人审其所以使，故物莫不为用。赏罚之柄，此上之所以使也。其所以加者义，则忠信亲爱之道彰。久彰而愈长，民之安之若性，此之谓教成。教成，则虽有厚赏严威弗能禁。故善教者，不以赏罚而教成，教成而赏罚弗能禁。用赏罚不当亦然。奸伪贼乱贪戾之道兴，久兴而不息，民之雠之若性。戎夷胡貉巴越之民是以，虽有厚赏严罚弗能禁。郢人之以两版垣也，吴起变之而见恶。赏罚易而民安乐。氐羌之民，其虏也，不忧其系累，而忧其死不焚也。皆成乎邪也。故赏罚之所加，不可不慎。且成而贼民。賞一人，而天下之爲人臣莫敢失禮。

义赏四曰：春气至则草木产，秋气至则草木落。产与落，或使之，非自然也。故使之者至，物无不为；使之者不至，物无可为。古之人审其所以使，故物莫不为用。赏罚之柄，此上之所以使也。其所以加者义，则忠信亲爱之道彰。久彰而愈长，民之安之若性，此之谓教成。教成，则虽有厚赏严威弗能禁。故善教者，不以赏罚而教成，教成而赏罚弗能禁。用赏罚不当亦然。奸伪贼乱贪戾之道兴，久兴而不息，民之雠之若性。戎夷胡貉巴越之民是以，虽有厚赏严罚弗能禁。郢人之以两版垣也，吴起变之而见恶。赏罚易而民安乐。氐羌之民，其虏也，不忧其系累，而忧其死不焚也。皆成乎邪也。故赏罚之所加，不可不慎。且成而贼民。 · 间隔匹配”襄子曰：“寡人之國危，社稷殆，身在憂約之中，與寡人交而不失君臣之禮者，惟赦。

楚四君用事久，多失禮於王兄弟，兄弟誠立，禍且及身，奈何以保相印、江東之封乎？

齐六 · 间隔匹配君王后賢，不以不覩之故，失人子之禮也。

万章下 · 间隔匹配諸侯失國而後託於諸侯，禮也。

言语第二 · 第1则 · 间隔匹配邊文禮見袁奉高，失次序。