「奉义」的典故与出处

遵循道義。 《左傳．哀公六年》：「吾子，奉義而行者也。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷九十九　晋纪二十一燕王奕世載德，奉義討亂，所征無敵。

卷一二六　宋纪八上慮不逞之人復奉義康為亂；太子劭及武陵王駿、尚書左僕射何尚之屢啟宜早為之所；上乃遣中書舍人嚴龍齎藥賜義康死。

卷一八五　唐纪一因轉相招引，內史舍人元敏、虎牙郎將趙行樞、鷹揚郎將孟秉、符璽郎牛方裕、直長許弘仁、薛世良、城門郎唐奉義、醫正張愷、勳侍楊士覽等皆與之同謀，日夜相結約，於廣座明論叛計，無所畏避。

卷一八五　唐纪一是夕，元禮、裴虔通直閤下，專主殿內；唐奉義主閉城門，與虔通相知，諸門皆不下鍵。

卷一八五　唐纪一每於帳中南面坐，人有白事者，嘿然不對；下牙，方取啟狀與唐奉義、牛方裕、薛世良、張愷等參決之。

卷一九二　唐纪八秋，七月，詔宇文化及之黨萊州刺史牛方裕、絳州刺史薛世良、廣州都督長史唐奉義、隋武牙郎將元禮並除名徙邊。

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晋书‧卷三 帝纪第三 武帝 · 间隔匹配十一月，吳將丁奉等出芍陂，安東將軍汝陰王駿與義陽王望擊走之。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝 · 间隔匹配詔曰：「宗室戚屬，國之枝葉，欲令奉率德義，為天下式。

晋书‧卷十九 志第九 礼上 · 间隔匹配魏明帝太和三年，詔曰：「禮，王后無嗣，擇建支子，以繼大宗，則當纂正統而奉公義，何得復顧私親哉！

晋书‧卷十九 志第九 礼上 · 间隔匹配後嗣萬一有由諸侯入奉大統，則當明為人後之義。

晋书‧卷二十 志第十 礼中 · 间隔匹配丙子非為抑其親，斯自奉禮先後貴賤順敘之義也。

晋书‧卷三十 志第二十 刑法 · 间隔匹配王政布於上，諸侯奉於下，禮樂撫於中，故有三才之義焉，其相須而成，若一體焉。

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汉书卷六‧武帝纪第六 · 间隔匹配朕閔眾庶陷害，欲刷恥改行，〔六〕復奉正（議）〔義〕，厥路亡繇。

汉书卷八‧宣帝纪第八 · 间隔匹配夏五月，詔曰：「朕以眇身奉承祖宗，夙夜惟念孝武皇帝躬履仁義，選明將，討不服，匈奴遠遁，平氐、羌、昆明、南越，百蠻鄉風，〔一〕款塞來享；〔二〕建太學，修郊祀，定正朔，協音律；封泰山，塞宣房，〔三〕符瑞應，寶鼎出，白麟獲。

汉书卷二十一上‧律历志第一上 · 间隔匹配〔四〕正月，乾之九三，萬物棣通，〔五〕族出於寅，人奉而成之，仁以養之，義以行之，令事物各得其理。

汉书卷二十七上‧五行志第七上 · 间隔匹配凌室所以供養飲食，織室所以奉宗廟衣服，與春秋御廩同義。

汉书卷三十五‧荆燕吴传第五 · 间隔匹配漢將弓高侯頹當遺王書〔二〕曰：「奉詔誅不義，降者赦，除其罪，復故；不降者滅之。

汉书卷七十二‧王贡两龚鲍传第四十二 · 间隔匹配後二年，莽復遣使者奉璽書，太子師友祭酒印綬，安車駟馬迎勝，即拜，〔二〕秩上卿，先賜六月祿直以辦裝，使者與郡太守、縣長吏、三老官屬、行義諸生千人以上入勝里致詔。

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三国志卷十八　魏书十八　二李臧文吕许典二庞阎传第十八世篤其勞，其以基為奉義中郎將，緒平虜中郎將，以寵異焉〔一〕。」

三国志卷四十四　蜀书十四　蒋琬费祎姜维传第十四〔二〕亮辟維為倉曹掾，加奉義將軍，封當陽亭侯，時年二十七。

三国志卷四十七　吴书二　吴主传第二〔一〕郡察孝廉，州舉茂才，行奉義校尉。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配丁亥令曰：「故尚書僕射毛玠、奉常王脩、涼茂、郎中令袁渙、少府謝奐、萬潛、中尉徐奕、國淵等，皆忠直在朝，履蹈仁義，並早即世，而子孫陵遲，惻然愍之，其皆拜子男為郎中。」

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配臣等聞事君有獻可替否之道，奉上有逆鱗固爭之義，臣等敢以死請。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 间隔匹配秋七月，詔曰：「禮，王后無嗣，擇建支子以繼大宗，則當纂正統而奉公義，何得復顧私親哉！

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后汉书・卷二十二・列传第十二拜丹爲偏將軍，號奉義侯。

后汉书・卷九・帝纪第九 孝献帝 · 间隔匹配郭汜自爲車騎將軍，楊定爲後將軍，楊奉爲興義將軍，董承爲安集將軍，並侍送乘輿。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配朕奉事十年，深惟大義，禮，臣子無貶尊上之文。

后汉书・卷十五・列传第五 · 间隔匹配破家爲國，忘身奉主，有扶危存亡之義。

后汉书・卷二十九・列传第十九 · 间隔匹配奉法不阿，君之義也。

后汉书・卷三十一・列传第二十一 · 间隔匹配獻帝即位，天下大亂，康蒙險遣孝廉計吏奉貢朝廷，詔書策勞，加忠義將軍，秩中二千石。

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孟郊有客乘白駒，奉義愜所適。

陶翰奉義朝中國，殊恩及遠臣。

其他作者顯慶中，嘗上表請以家絹布二萬段助軍，授奉義郎，故江淮間語云云。

张说 · 间隔匹配△ 奉和聖製義成校獵喜雪應制/張說

李德裕 · 间隔匹配△ 奉和韋侍御陪相公遊開義五言六韻/李德裕

刘商 · 间隔匹配手奉蘋蘩喜盛門，心知禮義感君恩。

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卷五十四 · 间隔匹配臣等近奉敕權知貢舉，竊謂朝廷待士之意，本於禮義而輔以文法，雖有懷挾、傳義之禁，然事皆付之主司，終不以此多辱士類，虧損國體。

卷六十九 · 间隔匹配先奉告命，落兩職，追一官，以承義郎知英州軍州事，續奉告命，責授臣寧遠軍節度副使惠州安置，已於今月二日到惠州公參訖者。

卷七十一 · 间隔匹配豈謂知郡朝奉，仁無擇物，義有逢時。

卷一百六 · 间隔匹配以爾昔爲御史，號稱敢言，奉使江表，罪人斯得，庶幾知義利之分者。

卷一百十 · 间隔匹配卿奉事先帝，義深愛君。

补遗 · 间隔匹配凡奉法循令，所以撫民於內者，皆效節於中書；秉義蹈忠，所以捍城於外者，皆受制於樞密。

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卷四十三 · 间隔匹配伏念臣男誤蒙陛下知獎，特以粗知承學，比奉聖旨，撰進《經義》，尚未了畢，遂自太子中允、崇政殿說書，擢授右正言、充天章閣待制兼侍講。

卷四十三 · 间隔匹配臣頃奉敕提舉修撰《經義》，而臣聞識不該，思索不精，校視不審，無以稱陛下發揮道術、啓訓天下後世之意，上孤眷屬，沒有餘責。

卷四十三 · 间隔匹配臣子奉聖旨撰進《經義》，臣以當備聖覽，故一二經臣手，乃敢奏御。

卷四十三 · 间隔匹配臣伏奉手詔，以臣所進《三經義序》，有過情之言，宜速刪去。

卷四十四 · 间隔匹配臣伏奉制恩以提舉修撰《經義》了畢，特授臣尚書左僕射兼門下侍郎加食邑實封，承命惶怖，已曾面辭，宣喻稠疊，未垂聽允。

卷七十一 · 间隔匹配公於忠義孝友，非勉也，宦遊常奉親行，獨西川以遠，又法不聽。

卷六十‧三王世家第三十臣青翟、臣湯等宜奉義遵職，愚憧而不逮事。

卷六十九‧苏秦列传第九 · 间隔匹配而奉陽君已死，即因說趙肅侯曰：「天下卿相人臣及布衣之士，皆高賢君之行義，皆願奉教陳忠於前之日久矣。

卷八十‧乐毅列传第二十 · 间隔匹配臣不佞，不能奉承王命，以順左右之心，恐傷先王之明，有害足下之義，故遁逃走趙。

卷百〇六‧吴王濞列传第四十六 · 间隔匹配漢將弓高侯頺當遺王書曰：「奉詔誅不義，降者赦其罪，復故；不降者滅之。

卷四十三‧赵世家第十三 · 间隔匹配子義聞之，曰：「人主之子，骨肉之親也，猶不能持無功之尊，無勞之奉，而守金玉之重也，而況於予乎？」

卷八十七‧李斯列传第二十七 · 间隔匹配胡亥曰：「廢兄而立弟，是不義也；不奉父詔而畏死，是不孝也；能薄而材譾，彊因人之功，是不能也：三者逆德，天下不服，身殆傾危，社稷不血食。

单襄公论郤至佻天之功以義死用謂之勇，奉義順則謂之禮，畜義豐功謂之仁。

内史兴论晋文公必霸 · 间隔匹配其君必霸，逆王命敬，奉禮義成。

栾武子立悼公 · 间隔匹配若欲奉元以濟大義，將在今日；若欲暴虐以離百姓，反易民常，亦在今日。

叶公子高论白公胜必乱楚国 · 间隔匹配則其愛也足以得人，其展也足以復之，其詐也足以謀之，其直也足以帥之，其周也足以蓋之，其不絜也足以行之，而加之以不仁，奉之以不義，蔑不克矣。

里克杀奚齐而秦立惠公 · 间隔匹配是故將殺奚齊而立子之在外者，以定民弭憂，於諸侯且為援，庶幾曰：諸侯義而撫之，百姓欣而奉之，國可以固。

燕二 · 间隔匹配望諸君乃使人獻書報燕王曰：「臣不佞，不能奉承先王之教，以順左右之心，恐抵斧質之罪，以傷先王之明，而又害於足下之義，故遁逃奔趙。

秦二 · 间隔匹配秦王使公子他之趙，謂趙王曰：「齊與大國救魏而倍約，不可信恃，大國不義，以告弊邑，而賜之二社之地，以奉祭祀。

赵二 · 间隔匹配蘇秦從燕之趙，始合從，說趙王曰：「天下之卿相人臣，乃至布衣之士，莫不高賢大王之行義，皆願奉教陳忠於前之日久矣。

赵四 · 间隔匹配子義聞之曰：「人主之子也，骨肉之親也，猶不能恃無功之尊，無勞之奉，而守金玉之重也，而況人臣乎？」

哀公悼公稽首，曰：「吾子、奉義而行者也。

宣公 · 间隔匹配後之人或者將敬奉德義以事神人，而申固其命，若之何待之？

襄公 · 间隔匹配義則進，否則奉身而退。

昭公 · 间隔匹配猶不可禁禦，是故閑之以義，糾之以政，行之以禮，守之以信，奉之以仁；制為祿位，以勸其從；嚴斷刑罰，以威其淫。

西征赋魏武赫以霆震，奉義辭以伐叛。

望荆山奉義至江漢，始知楚塞長。

恩幸传论 · 间隔匹配陪奉朝夕，義隔卿士，堦闥之任，宜有司存。

非有先生论 · 间隔匹配遠方異俗之人，嚮風慕義，各奉其職而來朝賀。

杂事 · 间隔匹配樂毅使人獻書燕王曰："臣不肖，不能奉承王命，以順左右之心，恐抵斧鉞之罪，以傷先王之明，有害足下之義，故遁逃自負，以不肖之罪，而不敢有辭說。

节士 · 间隔匹配"李離曰："君量能而授官，臣奉職而任事，臣受印綬之日，君命曰：'必以仁義輔政，寧過於生，無失於殺。

赏誉第八 · 第112则 · 间隔匹配魏隱兄弟，少有學義，總角詣謝奉。

续集卷六 · 间隔匹配初，三藏翻《因明》，譯經僧棲玄，以論示尚藥奉御呂才，才遂張之廣衢，指其長短，著《破義圖》。

修文 · 间隔匹配聖人舉事必返本，五穀者，以奉宗廟，養萬民也，去禽獸害稼穡者，故以田言之，聖人作名號而事義可知也。

贵义第四十七 · 间隔匹配今為義之君子，奉承先王之道以語之，縱不說而行，又從而非毀之。