「子民」的典故与出处

照顧百姓。 《史記．卷一一二．平津侯主父列傳．主父偃》：「今中國無狗吠之驚，而外累於遠方之備，靡敝國家，非所以子民也。」

百姓、人民。 《紅樓夢》第一〇四回：「我是管這裡地方的，你們都是我的子民。」

近义词：百姓

释义来源：《國語辭典》修訂本

汉书卷二十三‧刑法志第三〔七〕詩曰：『愷弟君子，民之父母。

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下勞所保之民，行危險之地，〔五〕難以奉神靈而祈福祐，殆未合於承天子民之意。

汉书卷五十三‧景十三王传第二十三有司奏元殘賊不改，不可君國子民。

汉书卷五十三‧景十三王传第二十三上曰：「多欲不宜君國子民。

汉书卷六十四下‧严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四下今中國無狗吠之警，而外累於遠方之備，靡敝國家，〔三〕非所以子民也。

汉书卷八十四‧翟方进传第五十四〔九〕若祖宗乃有效湯武伐厥子，民長其勸弗救。

另有 41 句，在典出中查看全部

卷三‧殷本纪第三君國子民，為善者皆在王官。

卷十‧孝文本纪第十詩曰『愷悌君子，民之父母』。

卷三十九‧晋世家第九辰嬴嬖於二君，立其子，民必安之。

卷百一十二‧平津侯主父列传第五十二今中國無狗吠之驚，而外累於遠方之備，靡敝國家，非所以子民也。

卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配封商紂子祿父殷之餘民。

卷八‧高祖本纪第八 · 间隔匹配子肥為齊王，王七十餘城，民能齊言者皆屬齊。

另有 38 句，在典出中查看全部

卷十五　汉纪七天子憐悲其意，五月，詔曰：「詩曰：『愷弟君子，民之父母。

卷二十二　汉纪十四上曰：「多欲不宜君國子民。

卷三十　汉纪二十二夫德莫大於有國子民，罪莫大於執殺使者，所以不報恩，不懼誅者，自知絕遠，兵不至也。

卷二二七　唐纪四十三駢卽以用之領之，募險獪者百餘人，縱橫閭巷間，謂之「察子」，民間呵妻詈子，靡不知之。

卷一　周纪一 · 间隔匹配衞君待孔子而為政，孔子欲先正名，以為名不正則民無所措手足。

卷一　周纪一 · 间隔匹配襄子曰：「民罷力以完之，又斃死以守之，其誰與我！

另有 38 句，在典出中查看全部

卷三十五《詩》曰：“豈弟君子，民之父母。

卷八十六帝既子民，維子之視。

卷七 · 间隔匹配子從徐方來，吏民舉熙熙。

卷三十 · 间隔匹配【鳴泉思思君子也君子抱道且殆而時弗與民鹹思之鳴泉故基堙圯殆盡眉山蘇公搔首踟躕作鳴泉思以思之】

卷三十四 · 间隔匹配孟子既沒，有申、商、韓非之學，違道而趨利，殘民以厚主，其說至陋也，而士以是罔其上。

卷三十五 · 间隔匹配越三月乙卯，乃雨，甲子又雨，民以爲未足，丁卯，大雨，三日乃止。

另有 36 句，在典出中查看全部

政理孔子曰：「《詩》云：『凱悌君子，民之父母』，未見其子富而父母貧者也。」

君道 · 间隔匹配周公踐天子之位布德施惠，遠而逾明，十二牧，方三人，出舉遠方之民，有饑寒而不得衣食者，有獄訟而失職者，有賢才而不舉者，以入告乎天子，天子於其君之朝也，攝而進之曰：「意朕之政教有不得者與！

君道 · 间隔匹配齊桓公問於甯戚曰：「筦子今年老矣，為棄寡人而就世也，吾恐法令不行，人多失職，百姓疾怨，國多盜賊，吾何如而使姦邪不起，民衣食足乎？

臣术 · 间隔匹配對曰：「忌舉田居子為西河而秦梁弱，忌舉田解子為南城，而楚人抱羅綺而朝，忌舉黔涿子為冥州，而燕人給牲，趙人給盛，忌舉田種首子為即墨，而於齊足究，忌舉北郭刁勃子為大士，而九族益親，民益富，舉此數良人者，王枕而臥耳，何患國之貧哉？」

臣术 · 间隔匹配晏子對曰：「君使臣臨百官之吏，節其衣服飲食之養，以先齊國之人，然猶恐其侈靡而不顧其行也；今輅車乘馬，君乘之上，臣亦乘之下，民之無義，侈其衣食而不顧其行者，臣無以禁之。

臣术 · 间隔匹配子路為蒲令，備水災，與民春修溝瀆，為人煩苦，故予人一簞食，一壺漿，孔子聞之，使子貢復之，子路忿然不悅，往見夫子曰：「由也以暴雨將至，恐有水災，故與人修溝瀆以備之，而民多匱於食，故與人一簞食一壺漿，而夫子使賜止之，何也？

另有 35 句，在典出中查看全部

后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝賜民爵，人二級，孝悌、力田人三級，爵過公乘，得移與子若同產、同產子，民脫無名數及流民欲占者人一級；鰥、寡、孤、獨、篤𤸇不能自存者穀，人三斛，貞婦帛，人一匹。

后汉书・卷六・帝纪第六 孝顺 孝冲 孝质皇帝賜爵，人二級，三老、孝悌、力田三級，爵過公乘，得移與子若同產、同產子，民無名數及流民欲占著者人一級；鰥、寡、孤、獨、篤𤸇、貧不能自存者粟，人五斛。

后汉书・卷四十一・列传第三十一禽蟲畏德，子民請病。

后汉书・卷四十四・列传第三十四宜且還宮，上爲宗廟社稷，下爲萬國子民。

后汉书・志第十七・五行五安帝永初元年十一月戊子，民轉相驚走，棄什物，去廬舍。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 间隔匹配孔子云：『刑罰不中，則民無所措手足。

另有 35 句，在典出中查看全部

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五是以有國有家者，近取諸身，遠取諸物，嫗煦養育，故稱「愷悌君子，民之父母」。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配公與戰，軍敗，為流矢所中，長子昂、弟子安民遇害。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配〔二〕　孔衍漢魏春秋曰：天子以公典任於外，臨事之賞，或宜速疾，乃命公得承制封拜諸侯守相，詔曰：「夫軍之大事，在茲賞罰，勸善懲惡，宜不旋時，故司馬法曰『賞不逾日』者，欲民速睹為善之利也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配南陽功曹宗子卿往說音曰：「足下順民心，舉大事，遠近莫不望風；然執郡將，逆而無益，何不遣之。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配子卿因夜踰城亡出，遂與太守收餘民圍音，會曹仁軍至，共滅之。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配〔一〕　管子曰：黃帝立明臺之議者，上觀於兵也；堯有衢室之問者，下聽於民也；舜有告善之旌，而主不蔽也；禹立建鼓於朝，而備訴訟也；湯有總街之廷，以觀民非也；武王有靈臺之囿，而賢者進也：此古聖帝明王所以有而勿失，得而勿忘也。

另有 35 句，在典出中查看全部

卷五 · 间隔匹配豈嘗扌其子，而爲民父母。

卷七 · 间隔匹配予聞君子居，自可救民瘼。

卷三十九 · 间隔匹配雖或僅得身免，而宗廟固已毀辱，而妻子固已困窮，天下之民固已膏血塗草野，而生者不能自脫於困餓劫束之患矣。

卷四十二 · 间隔匹配”善人君子者，天下之民心所願舉，欲其延問，視其所在而從之者也。

卷六十三 · 间隔匹配孔子曰：“不念舊惡，求仁而得仁，餓於首陽之下，逸民也。

卷六十五 · 间隔匹配孔子以爲“示之以好惡，而民知禁”，今曰“無有作好，無有作惡”者，何也？

另有 34 句，在典出中查看全部

二柄 · 间隔匹配子罕謂宋君曰：『夫慶賞賜予者，民之所喜也，君自行之；殺戮刑罰者，民之所惡也，臣請當之。

亡征 · 间隔匹配群臣為學，門子好辯，商賈外積，小民右仗者，可亡也。

亡征 · 间隔匹配出君在外而國更置，質太子未反而君易子，如是則國攜，國攜者，可亡也，挫辱大臣而狎其身，刑戮小民而逆其使，懷怒思恥而專習則賊生，賊生者，可亡也。

亡征 · 间隔匹配君不肖而側室賢，太子輕而庶子伉，官吏弱而人民桀，如此則國躁，國躁者，可亡也。

解老 · 间隔匹配夫棄道理而忘舉動者，雖上有天子諸侯之勢尊，而下有猗頓、陶朱、卜祝之富，猶失其民人而亡其財資也。

说林上 · 间隔匹配答曰：『無正重法而畏上，雖然，不如公子食我之得民也。

另有 32 句，在典出中查看全部

孔子闲居子夏曰：「敢問詩云『凱弟君子，民之父母』，何如斯可謂民之父母矣？

表记詩云：「凱弟君子，民之父母。

表记君天下，生無私，死不厚其子；子民如父母，有憯怛之愛，有忠利之教；親而尊，安而敬，威而愛，富而有禮，惠而能散；其君子尊仁畏義，恥費輕實，忠而不犯，義而順，文而靜，寬而有辨。

大学詩云：「樂只君子，民之父母。

檀弓上 · 间隔匹配吾與汝事夫子於洙泗之間，退而老於西河之上，使西河之民疑女於夫子，爾罪一也；喪爾親，使民未有聞焉，爾罪二也；喪爾子，喪爾明，爾罪三也。

檀弓上 · 间隔匹配仲憲言於曾子曰：「夏后氏用明器，示民無知也；殷人用祭器，示民有知也；周人兼用之，示民疑也。

另有 31 句，在典出中查看全部

梁惠王下 · 间隔匹配老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤，此四者天下之窮民而無告者。

梁惠王下 · 间隔匹配孟子對曰：「取之而燕民悅，則取之；古之人有行之者，武王是也。

梁惠王下 · 间隔匹配孟子對曰：「凶年饑歲，君之民老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方者幾千人矣；而君之倉廩實、府庫充，有司莫以告，是上慢而殘下也。

公孙丑上 · 间隔匹配率其子弟攻其父母，自生民以來未有能濟者也。

公孙丑下 · 间隔匹配凶年饑歲，子之民老羸轉於溝壑，壯者散而之四方者幾千人矣。」

公孙丑下 · 间隔匹配古之君子，其過也如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。

另有 30 句，在典出中查看全部

功名五曰：由其道，功名之不可得逃，犹表之与影，若呼之与响。善钓者，出鱼乎十仞之下，饵香也；善弋者，下鸟乎百仞之上，弓良也；善为君者，蛮夷反舌殊俗异习皆服之，德厚也。水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者，而务其所以归。欲爲天子，民之所走，不可不察。

淫辞五曰：非辞无以相期，从辞则乱。乱辞之中又有辞焉，心之谓也。言不欺心，则近之矣。凡言者以谕心也。言心相离，而上无以参之，则下多所言非所行也，所行非所言也。言行相诡，不祥莫大焉。《詩》曰：‘愷悌君子，民之父母。

功名五曰：由其道，功名之不可得逃，犹表之与影，若呼之与响。善钓者，出鱼乎十仞之下，饵香也；善弋者，下鸟乎百仞之上，弓良也；善为君者，蛮夷反舌殊俗异习皆服之，德厚也。水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者，而务其所以归。 · 间隔匹配欲爲天子，所以示民，不可不異也。

功名五曰：由其道，功名之不可得逃，犹表之与影，若呼之与响。善钓者，出鱼乎十仞之下，饵香也；善弋者，下鸟乎百仞之上，弓良也；善为君者，蛮夷反舌殊俗异习皆服之，德厚也。水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者，而务其所以归。 · 间隔匹配桀、紂貴爲天子，富有天下，能盡害天下之民，而不能得賢名之。

大乐二曰：音乐之所由来者远矣。生于度量，本于太一。太一出两仪，两仪出阴阳。阴阳变化，一上一下，合而成章。浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。天地车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当。日月星辰，或疾或徐，日月不同，以尽其行。四时代兴，或暑或寒，或短或长，或柔或刚。万物所出，造于太一，化于阴阳。萌芽始震，凝氵寒以形。形体有处，莫不有声。声出于和，和出于适。和适先王定乐，由此而生。 · 间隔匹配君臣失位，父子失處，夫婦失宜，民人呻吟，其以爲樂也，若之何哉？

制乐四曰：欲观至乐，必于至治。其治厚者其乐治厚，其治薄者其乐治薄，乱世则慢以乐矣。今窒闭户牖，动天地，一室也。故成汤之时，有谷生于庭，昏而生，比旦而大拱。其吏请卜其故。汤退卜者曰：“吾闻祥者福之先者也，见祥而为不善，则福不至。妖者祸之先者也，见妖而为善，则祸不至。”于是早朝晏退，问疾吊丧，务镇抚百姓。三日而谷亡。故祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。圣人所独见，众人焉知其极？周文王立国八年，岁六月，文王寝疾五日而地动，东西南北不出国郊。百吏皆请曰：“臣闻地之动，为人主也。今王寝疾五日而地动，四面不出周郊，群臣皆恐，曰‘请移之’。”文王曰：“若何其移之也？”对曰：“兴事动众，以增国城，其可以移之乎！”文王曰：“不可。夫天之见妖也，以罚有罪也。我必有罪，故天以此罚我也。今故兴事动众以增国城，是重吾罪也。不可。”文王曰：“昌也请改行重善以移之，其可以免乎！”于是谨其礼秩、皮革，以交诸侯；饬其辞令、币帛、以礼豪士；颁其爵列、等级、田畴，以赏群臣。无几何，疾乃止。 · 间隔匹配”子韋曰：“可移於民。

另有 28 句，在典出中查看全部

虢文公谏宣王不籍千亩 · 间隔匹配「今天子欲修先王之緒而棄其大功，匱神乏祀而困民之財，將何以求福用民？」

太子晋谏灵王壅谷水 · 间隔匹配是以人夷其宗廟，而火焚其彝器，子孫為隸，不夷於民，而亦未觀夫前哲令德之則。

太子晋谏灵王壅谷水 · 间隔匹配「天所崇之子孫，或在畎畝，由欲亂民也。

季文子论妾马 · 间隔匹配文子聞之，曰：「過而能改者，民之上也。

公父文伯之母论内朝与外朝 · 间隔匹配天子及諸侯合民事於外朝，合神事於內朝；自卿以下，合官職於外朝，合家事於內朝；寑門之內，婦人治其業焉。

公父文伯之母论劳逸 · 间隔匹配是故天子大采朝日，與三公、九卿祖識地德；日中考政，與百官之政事，師尹維旅、牧、相宣序民事；少采夕月，與大史、司載糾虔天刑；日入，監九御，使潔奉禘、郊之粢盛，而後即安。

另有 27 句，在典出中查看全部

文公辰嬴嬖於二君，立其子，民必安之。

隐公 · 间隔匹配吾子其奉許叔以撫柔此民也，吾將使獲也佐吾子。

桓公 · 间隔匹配鄭子元請為左拒，以當蔡人、衛人；為右拒，以當陳人，曰：「陳亂，民莫有鬭心。

庄公 · 间隔匹配天子非展義不巡守，諸侯非民事不舉，卿非君命不越竟。

庄公 · 间隔匹配若使大子主曲沃，而重耳、夷吾主蒲與屈，則可以威民而懼戎，且旌君伐。

闵公 · 间隔匹配天子曰兆民，諸侯曰萬民。

另有 27 句，在典出中查看全部

亲士第一 · 间隔匹配君子進不敗其志，內究其情，雖雜庸民，終無怨心，彼有自信者也。

辞过第六 · 间隔匹配女子廢其紡織而脩文采，故民寒，男子離其耕稼而脩刻鏤，故民饑。

尚贤上第八 · 间隔匹配子墨子言曰：「今者王公大人，為政於國家者，皆欲國家之富，人民之衆，刑政之治，然而不得富而得貧，不得衆而得寡，不得治而得亂，則是本失其所欲，得其所惡，是其故何也？」

尚贤中第九 · 间隔匹配子墨子言曰：「今王公大人之君人民，主社稷，治國家，欲脩保而勿失，故不察尚賢為政之本也。

尚贤中第九 · 间隔匹配古者舜耕歷山，陶河瀕，漁雷澤，堯得之服澤之陽，舉以為天子，與接天下之政，治天下之民。

尚贤中第九 · 间隔匹配是故天鬼賞之，立為天子，以為民父母，萬民從而譽之曰「聖王」，至今不已。

另有 26 句，在典出中查看全部

坠形训凡海外三十五國，自西北至西南方，有修股民、天民、肅慎民、白民、沃民、女子民、丈夫民、奇股民、一臂民、三身民；自西南至東南方，結胸民、羽民、歡頭國民、裸國民、三苗民、交股民、不死民、穿胸民、反舌民、豕喙民、鑿齒民、三頭民、修臂民；自東南至東北方，有大人國、君子國、黑齒民、玄股民、毛民、勞民；自東北至西北方，有跂踵民、句嬰民、深目民、無腸民、柔利民、一目民、無繼民。

时则训 · 间隔匹配是月也，日窮於次，月窮於紀，星周天子，歲將更始，令靜農民，無有所使，天子乃與公、卿、大夫飾國典，論時令，以待嗣歲之宜。

本经训 · 间隔匹配古者天子一畿，諸侯一同，各守其分，不得相侵，有不行王道者，暴虐萬民，爭地侵壤，亂政犯禁，召之不至，令之不行，禁之不止，誨之不變，乃舉兵而伐之，戮其君，易其黨，封其墓，類其社，卜其子孫以代之。

主术训 · 间隔匹配紂殺王子比干而骨肉怨，斮朝涉者之脛而萬民叛，再舉而天下失矣。

缪称训 · 间隔匹配慈父之愛子，非爲報也，不可內解於心；聖人之養民，非求用也，性不能已。

道应训 · 间隔匹配”子韋曰：“可移於民。

另有 22 句，在典出中查看全部

学而篇第一 · 间隔匹配子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。」

学而篇第一 · 间隔匹配曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣。」

为政篇第二 · 间隔匹配子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」

为政篇第二 · 间隔匹配孔子對曰：「舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。」

为政篇第二 · 间隔匹配季康子問：「使民敬、忠以勸，如之何？

公冶长篇第五 · 间隔匹配子謂子產：「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」

另有 20 句，在典出中查看全部

大诰若兄考，乃有友伐厥子，民養其勸弗救？

尚书逸文能聽道，乃進君國子民為善者，皆在王官；勉哉勉哉！

太甲中 · 间隔匹配先王子惠困窮，民服厥命，罔有不悅。

洪范 · 间隔匹配曰天子作民父母，以為天下王。

金縢 · 间隔匹配乃命于帝庭，敷佑四方，用能定爾子孫（子）〔于〕下地；四方之民罔不祗畏。

康诰 · 间隔匹配汝惟小子，乃服，惟弘王，應保殷民。

另有 17 句，在典出中查看全部

复古文學曰：扇水都尉所言，當時之權，一切之術也，不可以久行而傳世，此非明王所以君國子民之道也。

本议 · 间隔匹配大夫曰：《管子》雲：“國有沃野之饒而民不足於食者，器械不備也。

地广 · 间隔匹配文學曰：古者，天子之立於天下之中，縣內方不過千里，諸侯列國，不及不食之地，《禹貢》至於五千裏；民各供其君，諸侯各保其國，是以百姓的均調，而徭役不勞也。

贫富 · 间隔匹配夫白圭之度著，子貢之三至千金，豈必賴之民哉？

相刺 · 间隔匹配傳曰：“君子當時不動，而民無觀也。”

论诽 · 间隔匹配丞相史曰：晏子有言：“儒者華於言而寡於實，繁於樂而舒於民，久喪以害生，厚葬以傷業，禮煩而難行，道迂而難遵，稱往古而訾當世，賤所見而貴所聞。

另有 17 句，在典出中查看全部

内篇·人间世第四 · 间隔匹配且昔者桀殺關龍逢，紂殺王子比干，是皆修其身以下傴拊人之民，以下拂其上者也，故其君因其修以擠之。

内篇·德充符第五 · 间隔匹配哀公異日以告閔子曰：「始也吾以南面而君天下，執民之紀而憂其死，吾自以為至通矣。

内篇·大宗师第六 · 间隔匹配孔子曰：「丘，天之戮民也。

外篇·天地第十二 · 间隔匹配子高曰：「昔堯治天下，不賞而民勸，不罰而民畏。

外篇·天地第十二 · 间隔匹配今子賞罰而民且不仁，德自此衰，刑自此立，後世之亂自此始矣！

外篇·天地第十二 · 间隔匹配苑風曰：「夫子無意於橫目之民乎？

另有 13 句，在典出中查看全部

姚合 · 间隔匹配天子念疲民，分憂輟侍臣。

皎然 · 间隔匹配禪子顧惠休，逸民重劉黎。

皮日休 · 间隔匹配天子丙戌年，淮右民多飢。

杜光庭 · 间隔匹配甲子秋，耕民懷苦憂。

刘兼 · 间隔匹配迴車院子未迴車，三載疲民詠袴襦。

陈元光 · 间隔匹配公子踏青陪御輦，官民結彩慶姻門。

另有 13 句，在典出中查看全部

晋书‧卷九 帝纪第九 简文帝　孝武帝 · 间隔匹配五尺童子，振袂臨江，思所以挂旆天山，封泥函谷；而條綱弗垂，威恩罕樹，道子荒乎朝政，國寶彙以小人，拜授之榮，初非天旨，鬻刑之貨，自走權門，毒賦年滋，愁民歲廣。

晋书‧卷十二 志第二 天文中 · 间隔匹配若無軍在外，天子失御，民多叛。

晋书‧卷四十 列传第十 · 间隔匹配追贈充子黎民為魯殤公。

晋书‧卷四十 列传第十 · 间隔匹配太宰素取外孫韓謐為世子黎民後。

晋书‧卷七十四 列传第四十四 · 间隔匹配桓彝子雲　雲弟豁　豁子石虔　虔子振　虔弟石秀　石民　石生　石綏石康　豁弟祕　祕弟沖　沖子嗣　嗣子胤　嗣弟謙　謙弟脩　徐寧

晋书‧卷七十四 列传第四十四 · 间隔匹配沖率前將軍劉波及兄子振威將軍石民、冠軍將軍石虔等伐苻堅，拔堅筑陽。

另有 10 句，在典出中查看全部

礼论篇詩曰：「愷悌君子，民之父母。

儒效篇 · 间隔匹配工匠之子，莫不繼事，而都國之民安習其服，居楚而楚，居越而越，居夏而夏，是非天性也，積靡使然也。

王制篇 · 间隔匹配子產取民者也，未及為政也。

王制篇 · 间隔匹配故天地生君子，君子理天地；君子者，天地之參也，萬物之揔也，民之父母也。

君道篇 · 间隔匹配以天下之王公莫好之也，然而是子獨好之；以天下之民莫欲之也，然而是子獨為之。

议兵篇 · 间隔匹配微子開封於宋，曹觸龍斷於軍，殷之服民，所以養生之者也，無異周人。

另有 10 句，在典出中查看全部

四子讲德论愷悌君子，民之父母，豈不然哉？

东京赋一首 · 间隔匹配今公子苟好勦民以媮樂，忘民怨之爲仇也；

长杨赋 · 间隔匹配其辭曰：子墨客卿問於翰林主人曰「蓋聞聖主之養民也，仁霑而恩洽，動不爲身。

关中诗 · 间隔匹配明明天子，視民如傷。

七启八首 · 间隔匹配吾子為太和之民，不欲仕陶唐之世乎？」

答东阿王书 · 间隔匹配墨子迴車，而質四年，雖無德與民，式歌且舞。

另有 9 句，在典出中查看全部

小雅·南有嘉鱼之什·南山有台樂只君子，民之父母。

大雅·生民之什·泂酌豈弟君子，民之父母。

大雅·生民之什·泂酌豈弟君子，民之攸歸。

大雅·生民之什·泂酌豈弟君子，民之攸塈。

小雅·节南山之什·节南山 · 间隔匹配天子是毗，俾民不迷。

小雅·节南山之什·节南山 · 间隔匹配君子如屆，俾民心闋。

另有 5 句，在典出中查看全部

乾第一 · 间隔匹配子曰：「貴而无位，高而无民，賢人在下位而无輔，是以動而有悔也。」

师第七 · 间隔匹配君子以容民畜眾。

履第十 · 间隔匹配君子以辯上下，定民志。

谦第十五 · 间隔匹配《象》曰：「勞謙君子」、萬民服也。

蛊第十八 · 间隔匹配君子以振民育德。

临第十九 · 间隔匹配君子以教思无窮，容保民无疆。

另有 4 句，在典出中查看全部

善谋下教與時變，備與敵化，守一而不易，不足以子民。

杂事 · 间隔匹配將軍子重進諫曰："夫南郢之與鄭相去數千裏，諸大夫死者數人，斯役死者數百人，今克而不有，無乃失民力乎？

杂事 · 间隔匹配"子韋曰："可移於民！

杂事 · 间隔匹配魯哀公問子夏曰："必學而後可以安國保民乎？

杂事 · 间隔匹配"子夏曰："不學而能安國保民者，未嘗聞也。

善谋 · 间隔匹配魏父子兄弟，接踵而死於秦者，將十世矣，本國殘，社稷壞，宗廟隳，刳腹絕腸，折顙折頸，身首分離，暴骨草澤，頭顱僵仆，相望於境，系臣束子爲羣虜者，相及於路，鬼神潢洋無所食，民不聊生，族類離散，流亡爲僕妾者，盈海內矣，故韓。

另有 4 句，在典出中查看全部

卷二·论仙 · 间隔匹配若夫輔氏報施之鬼，成湯怒齊之靈，申生交言於狐子，杜伯報恨於周宣，彭生託形於玄豕，如意假貌於蒼狗，灌夫守田蚡，子義掊燕簡，蓐收之降於莘，欒侯之止民家，素姜之說讖緯，孝孫之著文章，神君言於上林，羅陽仕於吳朝，鬼神之事，著於竹帛，昭昭如此，不可勝數。

卷十三·极言 · 间隔匹配抱朴子曰：“俗民既不能生生，而務所以煞生。

卷十九·遐览 · 间隔匹配道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉曆真經、墨子枕中五行記五卷、溫寶經、息民經、自然經、陰陽經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉曆經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六陰玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光佔方來經、水仙經、尸解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九陰經、雜集書錄、銀函玉匱記金板經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日精經、渾成經、三尸集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、採神藥治作祕法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入溫氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五嶽丞太山主者記三卷、興利宮宅官舍法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。

卷三·对俗 · 间隔匹配民間君子，猶內不負心，外不愧影，上不欺天，下不食言，豈況古之真人，寧當虛造空文，以必不可得之事，誑誤將來，何所索乎！

卷八·释滞 · 间隔匹配”復問俗人曰：“夫乘雲繭產之國，肝心不朽之民，巢居穴處，獨目三首，馬閒狗蹄，脩臂交股，黃池無男，穿胸旁口，廩君起石而汎土船，沙壹觸木而生羣龍，女媧地出，杜宇天墮，甓飛犬言，山徙社移，三軍之衆，一朝盡化，君子爲鶴，小人成沙，女丑倚枯，貳負抱桎，寄居之蟲，委甲步肉，二首之蛇，弦之爲弓，不灰之木，不熱之火，昌蜀之禽，無目之獸，無身之頭，無首之體，精衛填海，交讓遞生，火浣之布，切玉之刀，炎昧吐烈，磨泥漉水，枯灌化形，山夔前跟，石脩九首，畢方人面，少千之劾伯率，聖卿之役肅霜，西羌以虎景興，鮮卑以乘鱉強，林邑以神錄王，庸蜀以流屍帝，鹽神嬰來而蟲飛，縱目世變於荊岫，五丁引蛇以傾峻，肉甚振翅於三海。

卷九·道意 · 间隔匹配臨民官長，疑其有神，慮恐禁之，或致禍祟，假令頗有其懷，而見之不了，又非在職之要務，殿最之急事，而復是其愚妻頑子之所篤信，左右小人，並雲不可，阻之者衆，本無至心，而諫怖者異口同聲，於是疑惑，竟於莫敢，令人扼腕發憤者也。

另有 3 句，在典出中查看全部

中山司馬憙謂陰姬公曰：「事成，則有土子民；不成，則恐無身。

东周 · 间隔匹配子罕釋相為司空，民非子罕而善其君。

齐四 · 间隔匹配曰：「今君有區區之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。

齐四 · 间隔匹配此二士弗業，一女不朝，何以王齊國，子萬民乎？

楚三 · 间隔匹配蘇子謂楚王曰：「仁人之於民也，愛之以心，事之以善言。

赵二 · 间隔匹配秦攻趙，蘇子為謂秦王曰：「臣聞明王之於其民也，博論而技藝之，是故官無乏事而力不困；於其言也，多聽而時用之，是故事無敗業而惡不章。

另有 3 句，在典出中查看全部

附：颜氏家训序江陵嘗有一僧，面形上廣下狹；劉緩幼子民譽，年始數歲，俊晤善體物，見此僧雲：“面似馬莧。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓導之所移也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配笞怒廢於家，則豎子之過立見；刑罰不中，則民無所措手足。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配又有臧逢世，臧嚴之子也，篤學修行，不墜門風，孝元經牧江州，遣往建昌督事，郡縣民庶，競修箋書，朝夕輻輳，几案盈積，書有稱“嚴寒”者，必對之流涕，不省取記，多廢公事，物情怨駭，竟以不辦而退。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配夫有人民而後有夫婦，有夫婦而後有父子，有父子而後有兄弟：一家之親，此三而已矣。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配有客難主人曰：“吾見強弩長戟，誅罪安民，以取公侯者有矣；文義習吏，匡時富國，以取卿相者有矣；學備古今，才兼文武，身無祿位，妻子飢寒者，不可勝數，安足貴學乎？

另有 1 句，在典出中查看全部

仲尼篇 · 间隔匹配孔子動容有閒，曰：「西方之人有聖者焉，不治而不亂，不言而自信，不化而自行，蕩蕩乎民無能名焉。

杨朱篇 · 间隔匹配孔子明帝王之道，應時君之聘，伐樹於宋，削跡於衞，窮於商周，圍於陳蔡，受屈於季氏，見辱於陽虎，戚戚然以至於死：此天民之遑遽者也。

杨朱篇 · 间隔匹配民皆歸之，因有齊國；子孫享之，至今不絕。

说符篇 · 间隔匹配其卒，民果作難而殺子陽。

说符篇 · 间隔匹配其後楚攻宋，圍其城；民易子而食之，析骸而炊之；丁壯者皆乘城而戰，死者太半。

说符篇 · 间隔匹配邯鄲之民以正月之旦獻鳩於簡子，簡子大悅，厚賞之。

大学《詩》雲：“樂只君子，民之父母。

大学 · 间隔匹配“有斐君子，終不可諠兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。

大学 · 间隔匹配”其爲父子兄弟足法，而後民法之也。

大学 · 间隔匹配實能容之，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉！

大学 · 间隔匹配人之有技，媢嫉以惡之；人之彥聖，而違之，俾不通：實不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！

大学 · 间隔匹配所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。

中庸 · 间隔匹配子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。

中庸 · 间隔匹配修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體羣臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財用足，柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。

中庸 · 间隔匹配故君子之道：本諸身，徵諸庶民，考諸三王而不繆，建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以俟聖人而不惑。

中庸 · 间隔匹配”是故君子不賞而民勸，不怒而民威於鈇鉞。

中庸 · 间隔匹配子曰：“聲色之於以化民。

倪瓒 · 间隔匹配初名，字元鎮，號雲林子、荊蠻民、風月主人、滄浪漫士、淨名庵主等。

套数 · 间隔匹配恤老憐貧，視民如子，起死回生，扶弱摧強。

小令 · 间隔匹配治國安民勳業顯，封妻廕子品資該。

套数 · 间隔匹配軍民都托賴着我天子福，同樂蓬壺。

曹勋 · 间隔匹配肇三歲禮，聖天子爲民，致福穰穰。

包恢 · 间隔匹配奏天子，傾義廩，濟饑民。

刘辰翁 · 间隔匹配堪嘆亡國餘民，老人孺子，爾汝霜橋曉。

前集卷四 · 间隔匹配《王子年拾遺記》言，漢武時，因墀國使言，南方有解形之民，能先使頭飛南海，左手飛東海，右手飛西澤，至暮，頭還肩上，兩手遇疾風，飄於海水外。

续集卷四 · 间隔匹配相傳昔居民有子名渾子者，常違父語，若東則西，若水則火。

卷六 · 间隔匹配漢成帝建始四年九月，長安城南，有鼠衘黃藁栢葉，上民冢栢及榆樹上為巢，桐栢尤多，巢中無子，皆有乾鼠矢數升。

政事第三 · 第2则 · 间隔匹配未至發所，道聞民有在草不起子者，回車往治之。