「实行」的典故与出处

實際施行。 漢．應劭《風俗通義．卷四．過譽》：「其俗士大夫本矜好大言，而少實行。」

近义词：推行　履行　踐諾　執行　實踐　實施

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷五十八　汉纪五十舊典：選舉委任三府，尚書受奏御而已；受試任用，責以成功，功無可察，然後付之尚書舉劾，請下廷尉覆按虛實，行其罪罰；於是三公每有所選，參議掾屬，咨其行狀，度其器能；然猶有曠職廢官，荒穢不治。

卷六十一　汉纪五十三前討徐州，威罰實行，其子弟念父兄之恥，必人自為守，無降心，就能破之，尚不可有也。

卷七十一　魏纪三今又加之以霖雨，山坂峻滑，衆迫而不展，糧遠而難繼，實行軍者之大忌也。

卷七十九　晋纪一今主上至孝，雖奪其服，實行喪禮。

卷八十一　晋纪三始平王文學江夏李重上疏；以為：「九品旣除，宜先開移徙，聽相幷就，則土斷之實行矣。

卷一二六　宋纪八盱眙人欲追之，沈璞曰：「今兵不多，雖可固守，不可出戰；但整舟楫，示若欲北渡者；以速其走，計不須實行也。」

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卷六十近於七月末間，因弟轍與臣言賈易等論浙西災傷，乞考驗虛實，行遣其尤甚者，意令本處官吏，觀望風旨，必不敢實奏行下，卻爲給事中封駁諫官論奏。

卷七十三今者，又遣人至黃州見報，雲：郭先生等皆已鞫治得實，行法久矣，蒙恩授殿直；且錄其告捕始末以相示。

卷三十四 · 间隔匹配孔君實見代，臨行出《八境圖》求文與詩，以遺南康人，使刻諸石。

卷三十六 · 间隔匹配公擇既已涉其流，探其源，採剝其華實，而咀嚼其膏味，以爲己有，發於文詞，見於行事，以聞名於當世矣。

卷四十七 · 间隔匹配有名而無實，則其名不行。

卷四十九 · 间隔匹配朕虛心忘已以來衆言，而朝廷闕失之政，斯民利害之實，有所未聞；含垢藏疾以待四夷，而羌戎未敘，兵不得解；施捨已責，捐利與民，而農民未安，商旅不行。

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晋书‧卷三十四 列传第四今主上天縱至孝，有曾閔之性，雖奪其服，實行喪禮。

晋书‧卷三十四 列传第四喪禮實行，除服何為邪！

晋书‧卷四十六 列传第十六且明貢舉之法，不濫於境外，則冠帶之倫將不分而自均，即土斷之實行矣。

晋书‧卷二十 志第十 礼中 · 间隔匹配此既臣等所謂經制大義，且即實近言，亦有不安，今皇太子至孝蒸蒸，發于自然，號咷之慕，匍匐殯宮，大行既奠，往而不反，必想像平故，徬徨寢殿。

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下 · 间隔匹配天子雖距濟議，而實使高堂隆草封禪之儀，以天下未一，不欲便行大禮。

晋书‧卷三十 志第二十 刑法 · 间隔匹配斷獄者急於榜格酷烈之痛，執憲者繁於詐欺放濫之文，違本離實，箠楚為姦，或因公行私，以逞威福。

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卷五十一然材實行治，不有以稱其位，則孰以爲非苟得也？

附录古人自修身正家以至治國平天下，莫不有法，而懿德善道，實行於其間，未有舍法度而可以爲仁義者也。

卷十一 · 间隔匹配藥名勸酒詩實好，陟釐爲我書數行。

卷四十二 · 间隔匹配訪問以事，非一事而後可以知其人之實也，必至於期年，所訪一二十事，則其人之賢不肖審矣，然後隨其材之所宜任使，其尤材良行美可與謀者，雖嘗令備訪問可也。

卷四十二 · 间隔匹配今陛下有堯、舜之明，洞見天下之理，臣度無實之人不能蔽也，則推行此事甚易。

卷四十四 · 间隔匹配雖已強顏應詔，實恐難以頒行。

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三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十〔一〕前討徐州，威罰實行，〔二〕其子弟念父兄之恥，必人自為守，無降心，就能破之，尚不可有也。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三今又加之以霖雨，山阪峻滑，眾逼而不展，糧縣而難繼，實行軍者之大忌也。

三国志卷四十五　蜀书十五　邓张宗杨传第十五文經、士元，皆失其名實、行事、郡縣。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配況君秉任二伯，師尹九有，實征夷夏，軍行藩甸之外，失得在於斯須之間，停賞俟詔以滯世務，固非朕之所圖也。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配上遵王典尊祖之制，俯順聖敬烝烝之心，二者不愆，禮實宜之，可普告施行。」

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九 · 间隔匹配眾議狐疑，休曰：「賊實斷道者，當伏兵潛行。

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后汉书・卷三十三・列传第二十三延以衍雖有容儀而無實行，未甞加禮。

后汉书・卷七十・列传第六十且前討徐州，威罰實行，其子弟念父兄之恥，必人自爲守。

后汉书・卷七十八・宦者列传第六十八尚書舉劾，請下廷尉，覆案虛實，行其誅罰。

后汉书・志第二・律历中赤道者爲中天，去極俱九十度，非日月道，而以遙準度日月，失其實行故也。

后汉书・卷四十九・列传第三十九 · 间隔匹配今令五刑有品，輕重有數，科條有序，名實有正，非殺人逆亂鳥獸之行甚重者，皆勿殺。

后汉书・卷六十一・列传第五十一 · 间隔匹配降及宣帝，興於庂陋，綜覈名實，知時所病，刺史守相輒親引見，考察言行，信賞必罰。

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汉书卷二十一下‧律历志第一下言時實行以為十一月也，不察其建，不考之於天也。

汉书卷八十一‧匡张孔马传第五十一〔八〕　師古曰：「誠謂實行之也。

汉书卷二十六‧天文志第六 · 间隔匹配其伏見蚤晚，邪正存亡，虛實闊陿，〔一〕及五星所行，合散犯守，陵歷鬥食，〔二〕彗孛飛流，日月薄食，〔三〕暈適背穴，抱珥{工虫}蜺，〔四〕迅雷風祅，怪雲變氣：此皆陰陽之精，其本在地，而上發于天者也。

汉书卷四十九‧爰盎晁错传第十九 · 间隔匹配〔一二〕以陛下之時，徙民實邊，使遠方無屯戍之事，塞下之民父子相保，亡係虜之患，利施後世，名稱聖明，其與秦之行怨民，相去遠矣。

汉书卷六十二‧司马迁传第三十二 · 间隔匹配道家無為，又曰無不為，〔一〕其實易行，其辭難知。

汉书卷六十五‧东方朔传第三十五 · 间隔匹配〔三〕然朔名過實者，以其詼達多端，不名一行，應諧似優，不窮似智，正諫似直，穢德似隱。

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贯休有叟有叟，無實行實。

韩偓俟時輕進固相妨，實行丹心仗彼蒼。

庞蕴一向他方求淨土，若論實行不相關。

德宗皇帝萬實行就稔，百工欣所如。

其他作者佇聞和鼎實，行當奉介丘。

杜甫 · 间隔匹配虛疑皓首衝泥怯，實少銀鞍傍險行。

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臣术 · 间隔匹配三曰中實頗險，外容貌小謹，巧言令色，又心嫉賢，所欲進則明其美而隱其惡，所欲退則明其過而匿其美，使主妄行過任，賞罰不當，號令不行，如此者姦臣也。

政理 · 间隔匹配有聲之聲，不過百里，無聲之聲，延及四海；故祿過其功者損，名過其實者削，情行合而民副之，禍福不虛至矣。

政理 · 间隔匹配順針縷者成帷幕，合升斗者實倉廩，并小流而成江海；明主者有所受命而不行，未嘗有所不受也。」

敬慎 · 间隔匹配夫華多實少者，天也；言多行少者，人也。

谈丛 · 间隔匹配百方之事，萬變鋒出：或欲持虛，或欲持實，或好浮遊，或好誠必，或行安舒，或為飄疾。

谈丛 · 间隔匹配君子之言寡而實，小人之言多而虛；君子之學也，入於耳，藏於心，行之以身；君子之治也，始於不足見，終於不可及也。

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卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配此二十二人咸成厥功：臯陶為大理，平，民各伏得其實；伯夷主禮，上下咸讓；垂主工師，百工致功；益主虞，山澤辟；弃主稷，百穀時茂；契主司徒，百姓親和；龍主賔客，遠人至；十二牧行而九州莫敢辟違；唯禹之功為大，披九山，通九澤，決九河，定九州，各以其職來貢，不失厥宜。

卷五十八‧梁孝王世家第二十八 · 间隔匹配梁王上有太后之重，驕蹇日久，數聞景帝好言，千秋萬世之後傳王，而實不行。

卷七十九‧范雎蔡泽列传第十九 · 间隔匹配今君相秦，計不下席，謀不出廊廟，坐制諸侯，利施三川，以實宜陽，決羊腸之險，塞太行之道，又斬范、中行之塗，六國不得合從，棧道千里，通於蜀漢，使天下皆畏秦，秦之欲得矣，君之功極矣，此亦秦之分功之時也。

卷百三十‧太史公自序第七十 · 间隔匹配道家無為，又曰無不為，其實易行，其辭難知。

卷三十三‧鲁周公世家第三 · 间隔匹配樊穆仲曰：「魯懿公弟稱，肅恭明神，敬事耆老；賦事行刑，必問於遺訓而咨於固實；不干所問，不犯所知。

卷八十七‧李斯列传第二十七 · 间隔匹配夫高，故宦人也，然不為安肆志，不以危易心，潔行脩善，自使至此，以忠得進，以信守位，朕實賢之，而君疑之，何也？

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卷二·论仙 · 间隔匹配彼二主徒有好仙之名，而無修道之實，所知淺事，不能悉行。

卷七·塞难 · 间隔匹配蓋盛陽不能榮枯朽之木，神明不能變沈溺之性，子貢不能悅錄馬之野人，古公不能釋欲地之戎狄，實理有所不通，善言有所不行。

卷十五·杂应 · 间隔匹配若初入山林，體未全實者，宜以雲珠粉、百華醴、玄子湯洗腳，及虎膽丸、朱明酒、天雄鶴脂丸、飛廉煎秋芒、車前、澤瀉散，用之旬日，不但涉遠不極，乃更令人行疾，可三倍於常也。

卷三·对俗 · 间隔匹配餘數見人以方諸求水於夕月，陽燧引火於朝日，隱形以淪於無象，易貌以成於異物，結巾投地而兔走，針綴丹帶而蛇行，瓜果結實於須臾，龍魚瀺灂於盤盂，皆如說焉。

卷十四·勤求 · 间隔匹配則若此之人，情僞行露，亦終不得而教之，教之亦不得盡言吐實，言不了則爲之無益也。

卷十四·勤求 · 间隔匹配抱朴子曰：“諸虛名之道士，既善爲誑詐，以欺學者；又多護短匿愚，恥於不知，陽若以博涉已足，終不肯行求請問於勝己者，蠢爾守窮，面牆而立；又不但拱默而已，乃復憎忌於實有道者而謗毀之，恐彼聲名之過己也。

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主术训上操其名以責其實，臣守其業以效其功，言不得過其實，行不得逾其法。

时则训 · 间隔匹配行春令，則螽蝗爲敗，暴風來格，秀草不實。

时则训 · 间隔匹配行秋令，則草木零落，果實蚤成，民殃於疫。

时则训 · 间隔匹配季夏行春令，則谷實解落，多風欬，民乃遷徙。

时则训 · 间隔匹配行春令，則其國乃旱，陽氣復還，五穀無實。

时则训 · 间隔匹配衡之爲度也，緩而不後，平而不怨，施而不德，吊而不責，當平民祿，以繼不足，勃勃陽陽，唯德是行，養長化育，萬物蕃昌，以成五穀，以實封疆，其政不失，天地乃明。

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晁错 · 间隔匹配”若夫外飾其貌而內無其實，口誦其文而行不猶其道，是盜，固與盜而不容於君子之域。

遵道 · 间隔匹配從之，則縣官用廢，虛言不可實而行之；不從，文學以爲非也，衆口囂囂，不可勝聽。

论诽 · 间隔匹配丞相史曰：晏子有言：“儒者華於言而寡於實，繁於樂而舒於民，久喪以害生，厚葬以傷業，禮煩而難行，道迂而難遵，稱往古而訾當世，賤所見而貴所聞。

孝养 · 间隔匹配文實配行，禮養俱施，然後可以言孝。

相刺 · 间隔匹配今文學言治則稱堯、舜，道行則言孔、墨，授之政則不達，懷古道而不能行，言直而行枉，道是而情非，衣冠有以殊於鄉曲，而實無以異於凡人。

散不足 · 间隔匹配今世俗寬於行而求於鬼，怠於禮而篤於祭，嫚親而貴勢，至妄而信日，聽訑言而幸得，出實物而享虛福。

襄公 · 间隔匹配今楚實不競，行人何罪？

襄公 · 间隔匹配小人實不才，若果行此，其鄭國實賴之，豈唯二三臣？」

昭公 · 间隔匹配今襄公實祖，君其不行。

昭公 · 间隔匹配歸，謂子羽曰：「非知之實難，將在行之。

昭公 · 间隔匹配亦自飲也，曰：「味以行氣，氣以實志，志以定言，言以出令。

昭公 · 间隔匹配故有五行之官，是謂五官，實列受氏姓，封為上公，祀為貴神。

孟秋一曰：孟秋之月，日在翼，昏斗中，旦毕中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其虫毛，其音商，律中夷则，其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。孟秋行冬令，則陰氣大勝，介蟲敗谷，戎兵乃來；行春令，則其國乃旱，陽氣復還，五穀不實；行夏令，則多火災，寒熱不節，民多瘧疾。

观世二曰：天下虽有有道之士，国犹少。千里而有一士，比肩也；累世而有一圣人，继踵也。士与圣人之所自来，若此其难也，而治必待之，治奚由至？虽幸而有，未必知也，不知则与无贤同。此治世之所以短，而乱世之所以长也。故王者不四，霸者不六，亡国相望，囚主相及。得士则无此之患。此周之所封四百余，服国八百余，今无存者矣。虽存，皆尝亡矣。贤主知其若此也，故日慎一日，以终其世。譬之若登山，登山者，处已高矣，左右视，尚巍巍焉山在其上。贤者之所与处，有似于此。身已贤矣，行已高矣，左右视，尚尽贤于己。故周公旦曰：“不如吾者，吾不与处，累我者也；与我齐者，吾不与处，无益我者也。”惟贤者必与贤于己者处。贤者之可得与处也，礼之也。主贤世治，则贤者在上；主不肖世乱，则贤者在下。今周室既灭，天子既废，乱莫大于无天子。无天子则强者胜弱，众者暴寡，以兵相刬，不得休息。而佞进。今之世当之矣。故欲求有道之士，则于江河之上，山谷之中，僻远幽闲之所，若此则幸于得之矣。太公钓于滋泉，遭纣之世也，故文王得之。文王，千乘也；纣，天子也。天子失之，而千乘得之，知之与不知也。诸众齐民，不待知而使，不待礼而令。若夫有道之士，必礼必知，然后其智能可尽也。 · 间隔匹配嬰聞察實者不留聲，觀行者不譏辭，嬰可以辭而無棄乎？

孟夏一曰：孟夏之月，日在毕，昏翼中，旦婺女中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中仲吕，其数七，其性礼，其事视，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。蝼蝈鸣，丘蚓出，王菩生，苦菜秀。天子居明堂左个，乘朱辂，驾赤骝，载赤旗，衣赤衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以觕。 · 间隔匹配孟夏行秋令，則苦雨數來，五穀不滋，四鄙入保；行冬令，則草木早枯，後乃大水，敗其城郭；行春令，則蟲蝗爲敗，暴風來格，秀草不實。

仲夏一曰：仲夏之月，日在东井，昏亢中，旦危中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中蕤宾，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。 · 间隔匹配仲夏行冬令，則雹霰傷谷，道路不通，暴兵來至；行春令，則五穀晚熟，百螣時起，其國乃飢；行秋令，則草木零落，果實早成，民殃於疫。

季夏一曰：季夏之月，日在柳，昏心中，旦奎中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中林钟。其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。 · 间隔匹配季夏行春令，則谷實解落，國多風咳，人乃遷徙；行秋令，則丘隰水潦，禾稼不熟，乃多女災，行冬令，則寒氣不時，鷹隼早鷙，四鄙入保。

达郁五曰：凡人三百六十节，九窍、五藏、六府。肌肤欲其比也，血脉欲其通也，筋骨欲其固也，心志欲其和也，精气欲其行也。若此则病无所居，而恶无由生矣。 · 间隔匹配’”使者行至齊，齊王方大飲，左右官實御者甚衆，因令使者進報。

说疑去此五者，則譟詐之人不敢北面談立，文言多、實行寡、而不當法者不敢誣情以談說。

说难 · 间隔匹配其心有高也，而實不能及，說者為之舉其過而見其惡而多其不行也。

备内 · 间隔匹配是故明王不舉不參之事，不食非常之食，遠聽而近視以審內外之失，省同異之言以知朋黨之分，偶參伍之驗以責陳言之實，執後以應前，按法以治眾，眾端以參觀，士無幸賞，無踰行，殺必當，罪不赦，則姦邪無所容其私。

备内 · 间隔匹配大臣比周，蔽上為一，陰相善而陽相惡，以示無私，相為耳目，以候主隙，人主掩蔽，無道得聞，有主名而無實，臣專法而行之，周天子是也。

解老 · 间隔匹配所謂處其厚不處其薄者，行情實而去禮貌也。

八说 · 间隔匹配行理同實，下以受譽，上以得非，人臣大得，人主大亡。

广绝交论故輪蓋所游，必非夷惠之室；苞苴所入，實行張霍之家。

拜中军记室辞隋王牋 · 间隔匹配眺實庸流，行能無算。

齐竟陵文宣王行状 · 间隔匹配爰造九言，實該百行。

奏弹曹景宗 · 间隔匹配奉而行之，實弘廟筭。

在元城与魏太子牋 · 间隔匹配賦事行刑，資於故實，

与杨德祖书 · 间隔匹配若吾志未果，吾道不行，則將采庶官之實錄，辯時俗之得失，

附：颜氏家训序 · 间隔匹配夫學者是猶種樹也，春玩其華，秋登其實；講論文章，春華也，修身利行，秋實也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配餘遂作音義以曉之，豈慚法言之論，定即定矣；實愧孫炎之侶，行即行焉云爾。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配然則女之行留，皆得罪於其家者，母實爲之。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配周弘正奉贊大猷，化行都邑，學徒千餘，實爲盛美。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配如以行善而偶鍾禍報，爲惡而儻值福徵，便生怨尤，即爲欺詭；則亦堯、舜之雲虛，周、孔之不實也，又欲安所依信而立身乎？

月令 · 间隔匹配行春令，則蝗蟲為災，暴風來格，秀草不實。

月令 · 间隔匹配行秋令，則草木零落，果實早成，民殃於疫。

月令 · 间隔匹配季夏行春令，則穀實鮮落，國多風欬，民乃遷徙。

月令 · 间隔匹配行春令，則其國乃旱，陽氣復還，五穀無實。

玉藻 · 间隔匹配山立時行，盛氣顚實，揚休玉色。

周德清 · 间隔匹配而且，他對中原音韻的研究，是以元代著名曲作爲研究對象，實際上是以元代京城大都（今北京市）爲中心，以其語音系統爲標準進行理論性總結，並由此規範和制約元曲的音韻特質，從而爲市井文學的發展、繁榮和曲作語言的規範化，作出了重要的貢獻。

小令 · 间隔匹配茶，實實的那裏行踏？

套数 · 间隔匹配利名場再不行踏，風波海其實怕他。

套数 · 间隔匹配【五】人言他有信行，誰知道不老實，許多時地無消息。

外篇·缮性第十六 · 间隔匹配德無不容，仁也；道無不理，義也；義明而物親，忠也；中純實而反乎情，樂也；信行容體而順乎文，禮也。

内篇·人间世第四 · 间隔匹配言者，風波也；行者，實喪也。

外篇·知北游第二十二 · 间隔匹配被衣大說，行歌而去之，曰：「形若槁骸，心若死灰，真其實知，不以故自持。

穆仲论鲁侯孝 · 间隔匹配對曰：「肅恭明神而敬事耇老；賦事行刑，必問於遺訓而咨於故實；不干所問，不犯所咨。

郑文公不礼重耳 · 间隔匹配狐姬、伯行之子也，實生重耳。

王孙圉论国之宝 · 间隔匹配楚之所寶者，曰觀射父，能作訓辭，以行事於諸侯，使無以寡君為口實。

辞过第六 · 间隔匹配府庫實滿，足以待不然，兵革不頓，士民不勞，足以征不服，故霸王之業，可行於天下矣。

节葬下第二十五 · 间隔匹配使士大夫行此，則必不能治五官六府，辟草木，實倉廩。

经上第四十 · 间隔匹配論行學實，是非也。

秦三 · 间隔匹配今君相秦，計不下席，謀不出廊廟，坐制諸侯，利施三川，以實宜陽，決羊腸之險，塞太行之口，又斬范、中行之途，棧道千里於蜀、漢，使天下皆畏秦。

齐四 · 间隔匹配是故《易傳》不云乎：『居上位，未得其實，以喜其為名者，必以驕奢為行。

赵一 · 间隔匹配至，行城郭，案府庫，視倉廩，召張孟談曰：「吾城郭之完，府庫足用，倉廩實矣，無矢奈何？

杂事 · 间隔匹配小人實不材，若果行，此其鄭國實賴之，豈惟二三臣。

节士 · 间隔匹配嬰聞察實者不留聲，觀行者不幾辭，嬰可以辭而無棄乎？

危西麓 · 间隔匹配帳簇馬前紛蔽日，實績紀行碑。

石孝友 · 间隔匹配霧隱巢雲聊寄傲，行矣飛英騰實。

黄帝篇 · 间隔匹配及來，以子黨之言皆實也，唯恐誠之之不至，行之之不及，不知形體之所措，利害之所存也。

正名篇 · 间隔匹配故王者之制名，名定而實辨，道行而志通，則慎率民而一焉。

前集卷十八仙樹，祁連山上有仙樹實，行旅得之止飢渴，一名四味木。