「容貌」的典故与出处

面貌、相貌。 《三國演義》第一〇回：「吾觀此人容貌魁梧，必有勇力。」

近义词：相貌　狀貌　姿容　姿色

释义来源：《國語辭典》修訂本

汉书卷二十七上‧五行志第七上〔一〕其於王事，威儀容貌亦可觀者也。

汉书卷二十七中之上‧五行志第七中之上〔六〕會朝之言必聞于表著之位，所以昭事序也；〔七〕視不過結襘之中，所以道容貌也。

汉书卷二十七中之上‧五行志第七中之上〔八〕言以命之，容貌以明之，失則有闕。

汉书卷四十五‧蒯伍江息夫传第十五〔五〕充為人魁岸，容貌甚壯。

汉书卷四十五‧蒯伍江息夫传第十五〔一〕容貌壯麗，為眾所異。

汉书卷五十一‧贾邹枚路传第二十一故古之君人者於其臣也，可謂盡禮矣；服法服，端容貌，正顏色，然後見之。

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三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六坐上諸客有家在鄴者，皆憂怖失色，或起啼泣，紹容貌不變，自若也。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八故蒼梧太守同縣甘公出遇之塗，見其容貌，異而呼之，住車與語，甚悅，因許妻以女。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十臣松之以本傳不稱彧容貌，故載典略與衡傳以見之。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一身長八尺四寸，容貌絕異。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一〔四〕　文士傳曰：楨字元幹，廬江人，有文學器幹，容貌甚偉。

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二長八尺三寸，容貌矜嚴。

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卷十九　汉纪十一日磾長八尺二寸，容貌甚嚴，馬又肥好，上異而問之，具以本狀對；上奇焉，卽日賜湯沐、衣冠，拜為馬監，遷侍中、駙馬都尉、光祿大夫。

卷二十一 　汉纪十三不疑容貌尊嚴，衣冠甚偉，勝之躧履起迎，登堂坐定，不疑據地曰：「竊伏海瀕，聞暴公子舊矣，今乃承顏接辭。

卷二十二　汉纪十四充容貌魁岸，被服輕靡，上奇之；與語政事，大悅，由是有寵，拜為直指繡衣使者，使督察貴戚、近臣踰侈者。

卷二三　汉纪十五蓋長公主私近子客河間丁外人，安素與外人善，說外人曰：「安子容貌端正，誠因長主時得入為后，以臣父子在朝而有椒房之重，成之在於足下。

卷二十五　汉纪十七今子獨壞容貌，蒙恥辱為狂癡，光曜晻而不宣，微哉子之所託名也！

卷二十六　汉纪十八上以戎狄賓服，思股肱之美，乃圖畫其人於麒麟閣，法其容貌，署其官爵、姓名；唯霍光不名，曰「大司馬、大將軍、博陸侯，姓霍氏，」其次張安世、韓增、趙充國、魏相、丙吉、杜延年、劉德、梁丘賀、蕭望之、蘇武，凡十一人，皆有功德，知名當世，是以表而揚之，明著中興輔佐，列於方叔、召虎、仲山甫焉。

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李白騰轉風火來，假合作容貌。

白居易容貌一日減一日，心情十分無九分。

孟郊失意容貌改，畏途性命輕。

寒山逢見一群女，端正容貌美。

李端移帷望星漢，引帶思容貌。

李贺驅趨委憔悴，眺覽強容貌。

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晋书‧卷二十五 志第十五 舆服前史以為聖人見鳥獸容貌，草木英華，始創衣冠，而玄黃殊采；見秋蓬孤轉，杓觿旁建，乃作輿輪，而方圓異則。

晋书‧卷二十七 志第十七 五行上於王事，威儀容貌亦可觀者也。

晋书‧卷四十三 列传第十三性至孝，不拘禮制，飲酒食肉，或觀奕棋，而容貌毀悴，杖然後起。

晋书‧卷四十四 列传第十四容貌質素，穨然若不足者，而知度沈邃，言必有則。

晋书‧卷四十九 列传第十九籍容貌瑰傑，志氣宏放，傲然獨得，任性不羈，而喜怒不形於色。

晋书‧卷四十九 列传第十九身長六尺，容貌甚陋。

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小令破花顏粉窩兒深更小，助喜給添容貌。

套数【出隊子】想才郎容貌，另一樣丰韻標。

套数端的他語言和容貌美心聰俏，天生的來知音解呂明宮調。

套数更天然花容小巧，風流的不似他容貌。

套数【尾】黃昏時春色生容貌，清鏡曉秋霜點鬢毛。

套数多嬌奼，風流俊雅，倚欄干猛思容貌勝荷花。

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后汉书・卷十上・皇后纪第十上家旣廢壞，數呼相工問息耗，見后者皆言當大尊貴，非臣妾容貌。

后汉书・卷十二・列传第二父宏，哀帝時爲漁陽太守，偉容貌，能飲飯，有威於邊。

后汉书・卷十五・列传第五父守，身長九尺，容貌絕異，爲人嚴毅，居家如官廷。

后汉书・卷十七・列传第七事舞陰李生，李生竒之，謂門人曰：「賈君之容貌志氣如此，而勤於學，將相之器也。

后汉书・卷二十・列传第十長八尺二寸，容貌絕異，矜嚴有威。

后汉书・卷二十一・列传第十一會光祿勳劉賜適至，視光容貌長者，乃救全之。

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葛胜仲傾城容貌此推輪。

辛弃疾甚今年、容貌八十歲，見底道、才十八。

无名氏孤根佔得春前俊，笑雪霜、謾欺容貌。

无名氏素豔自超羣，似姑射容貌。

程走卒識公容貌，酋虜問公官閥。

赵以夫玉帶垂虹，袞衣華日，秋水精神，仙容貌。

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卷三十九”因顧謂侍臣曰：“視嘉容貌如鐵，資質剛勁，難以遽用，必槌提頓挫之乃可。

卷四十其頌美是人也，不言其所爲之善，而言其冠佩之華、容貌之盛而民安之，以見其無愧也。

卷五十五頃者竄逐萬里，偶獲生還，而容貌如故，志氣逾厲，此亦有過人者。

卷七十二愚不能知其心，竊於道塗，望其容貌，寬然如有容，見惡不怒，見善不喜，豈古所爲大臣者歟？

卷八十二亦不足多談，但喜其容貌蔚然如故，非有過人，能如是耶？

卷八十七望其容貌，有恥而悛。

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玉藻凡祭，容貌顏色，如見所祭者。

乐记樂極和，禮極順，內和而外順，則民瞻其顏色而弗與爭也；望其容貌，而民不生易僈焉。

乐记故聽其雅頌之聲，志意得廣焉；執其干戚，習其俯仰詘伸，容貌得莊焉；行其綴兆，要其節奏，行列得正焉，進退得齊焉。

祭义內和而外順，則民瞻其顏色而不與爭也；望其容貌，而衆不生慢易焉。

祭义其奠之也，容貌必溫，身必詘，如語焉而未之然。

表记禮以節之，信以結之，容貌以文之，衣服以移之，朋友以極之，欲民之有壹也。

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臣术三曰中實頗險，外容貌小謹，巧言令色，又心嫉賢，所欲進則明其美而隱其惡，所欲退則明其過而匿其美，使主妄行過任，賞罰不當，號令不行，如此者姦臣也。

建本故賢子之事親，發言陳辭，應對不悖乎耳；趣走進退，容貌不悖乎目；卑體賤身，不悖乎心。

修文衣服容貌者，所以悅目也；聲音應對者，所以悅耳也；嗜慾好惡者，所以悅心也。

修文君子衣服中，容貌得，則民之目悅矣；言語順，應對給，則民之耳悅矣；就仁去不仁，則民之心悅矣。

修文故君子衣服中而容貌得，接其服而象其德，故望玉貌而行能，有所定矣。

修文聖主將祭，必潔齋精思，若親之在；方興未登，㥥㥥憧憧，專一想親之容貌彷彿，此孝子之誠也。

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卷二十四‧乐书第二內和而外順，則民瞻其顏色而弗與爭也，望其容貌而民不生易慢焉。

卷二十四‧乐书第二故聽其雅頌之聲，志意得廣焉；執其干戚，習其俯仰詘信，容貌得莊焉；行其綴兆，要其節奏，行列得正焉，進退得齊焉。

卷六十三‧老子韩非列传第三吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。

卷六十七‧仲尼弟子列传第七太史公曰：學者多稱七十子之徒，譽者或過其實，毀者或損其真，鈞之未覩厥容貌，則論言弟子籍，出孔氏古文近是。

卷八十六‧刺客列传第二十六而高漸離念久隱畏約無窮時，乃退，出其裝匣中筑與其善衣，更容貌而前。

卷百〇五‧扁鹊仓公列传第四十五言末卒，因噓唏服臆，魂精泄橫，流涕長潸，忽忽承䀹，悲不能自止，容貌變更。

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修身篇凡用血氣志意智慮，由禮則治通，不由禮則勃亂提僈；食飲衣服，居處動靜，由禮則和節，不由禮則觸陷生疾；容貌態度，進退趨行，由禮則雅，不由禮則夷固僻違，庸衆而野。

修身篇君子貧窮而志廣，富貴而體恭，安燕而血氣不惰，勞勌而容貌不枯，怒不過奪，喜不過予。

修身篇君子貧窮而志廣，隆仁也；富貴而體恭，殺埶也；安燕而血氣不惰，柬理也；勞勌而容貌不枯，好交也；怒不過奪，喜不過予，是法勝私也。

非相篇是非容貌之患也，聞見之不衆，論議之卑爾。

非相篇是非容貌之患也，聞見之不衆，議論之卑爾！

乐论篇故聽其雅頌之聲，而志意得廣焉；執其干戚，習其俯仰屈伸，而容貌得莊焉；行其綴兆，要其節奏，而行列得正焉，進退得齊焉。

外篇·天地第十二垂衣裳，設采色，動容貌，以媚一世，而不自謂道諛；與夫人之為徒，通是非，而不自謂衆人，愚之至也。

杂篇·让王第二十八子列子窮，容貌有飢色。

内篇·德充符第五 · 间隔匹配子產蹴然改容更貌曰：「子無乃稱！」

外篇·田子方第二十一 · 间隔匹配人貌而天虛，緣而葆真，清而容物。

顺民二曰：先王先顺民心，故功名成。夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣。失民心而立功名者，未之曾有也。得民必有道，万乘之国，百户之邑，民无有不说。取民之所说而民取矣，民之所说岂众哉？此取民之要也。若此而不可得也，內量吾國不足以傷吳，外事之諸侯不能害之，則孤將棄國家，釋羣臣，服劍臂刃，變容貌，易姓名，執箕帚而臣事之，以與吳王爭一旦之死。

观世二曰：天下虽有有道之士，国犹少。千里而有一士，比肩也；累世而有一圣人，继踵也。士与圣人之所自来，若此其难也，而治必待之，治奚由至？虽幸而有，未必知也，不知则与无贤同。此治世之所以短，而乱世之所以长也。故王者不四，霸者不六，亡国相望，囚主相及。得士则无此之患。此周之所封四百余，服国八百余，今无存者矣。虽存，皆尝亡矣。贤主知其若此也，故日慎一日，以终其世。譬之若登山，登山者，处已高矣，左右视，尚巍巍焉山在其上。贤者之所与处，有似于此。身已贤矣，行已高矣，左右视，尚尽贤于己。故周公旦曰：“不如吾者，吾不与处，累我者也；与我齐者，吾不与处，无益我者也。”惟贤者必与贤于己者处。贤者之可得与处也，礼之也。主贤世治，则贤者在上；主不肖世乱，则贤者在下。今周室既灭，天子既废，乱莫大于无天子。无天子则强者胜弱，众者暴寡，以兵相刬，不得休息。而佞进。今之世当之矣。故欲求有道之士，则于江河之上，山谷之中，僻远幽闲之所，若此则幸于得之矣。太公钓于滋泉，遭纣之世也，故文王得之。文王，千乘也；纣，天子也。天子失之，而千乘得之，知之与不知也。诸众齐民，不待知而使，不待礼而令。若夫有道之士，必礼必知，然后其智能可尽也。子列子窮，容貌有飢色。

精谕三曰：圣人相谕不待言，有先言言者也。海上之人有好蜻者，每居海上，从蜻游，蜻之至者百数而不止，前后左右尽蜻也，终日玩之而不去。其父告之曰：“闻蜻皆从女居，取而来，吾将玩之。”明日之海上，而蜻无至者矣。”桓公之所以匿者不言也，今管子乃以容貌音聲，夫人乃以行步氣志。

过理四曰：亡国之主一贯。天时虽异，其事虽殊，所以亡同者，乐不适也。乐不适则不可以存。糟丘酒池，肉圃为格，雕柱而桔诸侯，不适也。刑鬼侯之女而取其瑰，截涉者胫而视其髓，杀梅伯而遗文王其醢，不适也。文王貌受以告诸侯。去國居衛，容貌充滿，顏色發揚，無重國之意。

宣公孟獻子言於公曰：「臣聞小國之免於大國也，聘而獻物，於是有庭實旅百；朝而獻功，於是有容貌采章，嘉淑而有加貨，謀其不免也。

昭公會朝之言必聞于表著之位，所以昭事序也；視不過結襘之中，所以道容貌也。

昭公言以命之，容貌以明之，失則有闕。

昭公 · 间隔匹配今單子為王官伯，而命事於會，視不登帶，言不過步，（貌）〔視〕不道容，而言不昭矣。

卷六十三涕，憂之見乎容貌者也。

卷六十六曾子謂孟敬子：“君子之所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。

卷六十六不失色者，容貌精也；不失口者，語默精也；不失足者，行止精也。

卷三十五 · 间隔匹配撫幾虛容在，瞻圖實貌非。

中山今者，臣來至境，入都邑，觀人民謠俗，容貌顏色，殊無佳麗好美者。

中山其容貌顏色，固已過絕人矣。

赵一 · 间隔匹配豫讓又漆身為厲，滅鬚去眉，自刑以變其容，為乞人而往乞，其妻不識，曰：「狀貌不似吾夫，其音何類吾夫之甚也。

缪称训說之所不至者，容貌至焉；容貌之所不至者，感忽至焉。

缪称训號而哭，嘰而哀，而知聲動矣；容貌顏色，理詘[亻曳]倨佝，徇知情僞矣。

道应训季子治亶父三年，而巫馬期絻衣短褐，易容貌，往觀化焉。

鹦鹂赋音聲悽以激揚，容貌慘以顦顇。

寡妇赋容貌儡以頓顇兮，左右悽其相慜。

答临淄侯牋 · 间隔匹配見西施之容，歸憎其貌者也。

杂事"丹又謂閔王曰："古人有辭，天下無憂色者，臣聞其聲，於王見其實，王名稱東帝，實有天下，去國居衛，容貌充盈，顏色發揚，無重國之意。

节士子列子窮容貌，有飢色。

容止第十四 · 第8则王夷甫容貌整麗，妙於談玄，恆捉白玉柄麈尾，與手都無分別。

雅量第六 · 第29则 · 间隔匹配謝之寬容，愈表於貌。

定王论不用全烝之故服物昭庸，采飾顯明，文章比象，周旋序順，容貌有崇，威儀有則，五味實氣，五色精心，五聲昭德，五義紀宜，飲食可饗，和同可觀，財用可嘉，則順而德建。

观射父论绝地天通是使制神之處位次主，而為之牲器時服，而後使先聖之後之有光烈，而能知山川之號、高祖之主、宗廟之事、昭穆之世、齊敬之勤、禮節之宜、威儀之則、容貌之崇、忠信之質、禋絜之服，而敬恭明神者，以為之祝。

晁错 · 间隔匹配”若夫外飾其貌而內無其實，口誦其文而行不猶其道，是盜，固與盜而不容於君子之域。

显学 · 间隔匹配澹臺子羽，君子之容也，仲尼幾而取之，與處久而行不稱其貌。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配然而自古文人，多陷輕薄：屈原露才揚己，顯暴君過；宋玉體貌容冶，見遇俳優；東方曼倩，滑稽不雅；司馬長卿，竊貲無操；王褒過章《僮約》；揚雄德敗《美新》；李陵降辱夷虜；劉歆反覆莽世；傅毅黨附權門；班固盜竊父史；趙元叔抗竦過度；馮敬通浮華擯壓；馬季長佞媚獲誚；蔡伯喈同惡受誅；吳質詆忤鄉里；曹植悖慢犯法；杜篤乞假無厭；路粹隘狹已甚；陳琳實號粗疏；繁欽性無檢格；劉楨屈強輸作；王粲率躁見嫌；孔融、禰衡，誕傲致殞；楊修、丁廙，扇動取斃；阮籍無禮敗俗；嵇康凌物兇終；傅玄忿鬥免官；孫楚矜誇凌上；陸機犯順履險；潘岳乾沒取危；顏延年負氣摧黜；謝靈運空疏亂紀；王元長兇賊自詒；謝玄暉悔慢見及。

泰伯篇第八君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。

说符篇子列子窮，容貌有饑色。

续集卷四”遂吐一女子，年十五六，容貌絕倫，接膝而坐。