「帝德」的典故与出处

國君的德行。 《文選．左思．魏都賦》：「高謝萬邦，皇恩綽矣，帝德沖矣，讓其天下，臣至公矣。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

杜牧上相抽毫歌帝德，一篇風雅美豐年。

张九龄人倫用忠孝，帝德已光輝。

令狐楚帝德千年日，君恩萬里波。

陈元光帝德符三極，皇風振四夷。

郊庙歌辞天命降鑒，帝德惟馨。

其他作者帝德方多澤，莓莓井逕同。

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卷十五　汉纪七冬，十月，丞相嘉等奏：「功莫大於高皇帝，德莫盛於孝文皇帝。

卷四十　汉纪三十二及正旦大會，恭先曰：「諸君共立恭弟為帝，德誠深厚！

卷五十二　汉纪四十四御史張綱上書曰：「竊尋文、明二帝，德化尤盛，中官常侍，不過兩人，近倖賞賜，裁滿數金，惜費重民，故家給人足。

卷二二０　唐纪三十六懷仁可汗遣其子葉護及將軍帝德等將精兵四千餘人來至鳳翔；上引見葉護，宴勞賜賚，惟其所欲。

卷二二０　唐纪三十六回紇遣其臣骨啜特勒及帝德將驍騎三千助討安慶緒，上命朔方左武鋒使僕固懷恩領之。

卷二二一　唐纪三十七甲申，回紇骨啜特勒、帝德等十五人自相州奔還西京，上宴之於紫宸殿，賞賜有差。

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卷一‧五帝本纪第一於是舜乃至於文祖，謀于四嶽，辟四門，明通四方耳目，命十二牧論帝德，行厚德，遠佞人，則蠻夷率服。

卷一‧五帝本纪第一然尚書獨載堯以來；而百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之孔子所傳宰予問五帝德及帝繫姓，儒者或不傳。

卷一‧五帝本纪第一予觀春秋、國語，其發明五帝德、帝繫姓章矣，顧弟弗深考，其所表見皆不虛。

卷十‧孝文本纪第十臣謹議：世功莫大於高皇帝，德莫盛於孝文皇帝，高皇廟宜為帝者太祖之廟，孝文皇帝廟宜為帝者太宗之廟。

卷二十八‧封禅书第六而遂除車道，上自太山陽至巔，立石頌秦始皇帝德，明其得封也。

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國號，以章明德。

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后汉书・卷十一・列传第一建武二年正月朔，崇等大會，劉恭先曰：「諸君共立恭弟爲帝，德誠深厚。

后汉书・卷五十六・列传第四十六尋大漢初隆，及中興之世，文、明二帝德化尤盛。

后汉书・卷七十七・酷吏列传第六十七初，光武微時，甞以事拘於新野，曄爲市吏，餽餌一笥，帝德之不忘，仍賜曄御食，及乘輿服物。

后汉书・卷七十八・宦者列传第六十八其後弘恭、石顯以佞險自進，卒有蕭、周之禍，損穢帝德焉。

后汉书・卷八十三・逸民列传第七十三自後帝德稍衰，邪孽當朝，處子耿介，羞與卿相等列，至乃抗憤而不顧，多失其中行焉。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝 · 间隔匹配孝宣帝每有嘉瑞，輒以改元，神爵、五鳳、甘露、黃龍，列爲年紀，蓋以感致神祇，表彰德信。

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汉书卷五‧景帝纪第五臣謹議：世功莫大於高皇帝，德莫盛於孝文皇帝。

汉书卷二十一下‧律历志第一下〔一〕　師古曰：「考德者，考五帝德之書也。」

汉书卷七十三‧韦贤传第四十三高帝建大業，為太祖；孝文皇帝德至厚也，為文太宗；孝武皇帝功至著也，為武世宗；此孝宣帝所以發德音也。

汉书卷九十九中‧王莽传第六十九中莽曰：「玄龍石文曰『定帝德，國雒陽』。

汉书卷三‧高后纪第三 · 间隔匹配二年春，詔曰：「高皇帝匡飭天下，〔一〕諸有功者皆受分地為列侯，〔二〕萬民大安，莫不受休德。

汉书卷四‧文帝纪第四 · 间隔匹配景帝廟號德陽，武帝廟號龍淵，昭帝廟號徘徊，宣帝廟號樂游，元帝廟號長壽，成帝廟號陽池。

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三国志卷二十二　魏书二十二　桓二陈徐卫卢传第二十二階數陳文帝德優齒長，宜為儲副，公規密諫，前後懇至。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配太祖武皇帝，沛國譙人也，姓曹，諱操，字孟德，漢相國參之後。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配〔三〕　獻帝傳載詔曰：「自古帝王，雖號稱相變，爵等不同，至乎褒崇元勳，建立功德，光啟氏姓，延於子孫，庶姓之與親，豈有殊焉。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配當此之際，唯恐溺入于難，以羞先帝之聖德。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配使兼御史大夫張音持節奉璽綬禪位，冊曰：「咨爾魏王：昔者帝堯禪位於虞舜，舜亦以命禹，天命不于常，惟歸有德。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配乙卯，冊詔魏王禪代天下曰：「惟延康元年十月乙卯，皇帝曰，咨爾魏王：夫命運否泰，依德升降，三代卜年，著于春秋，是以天命不于常，帝王不一姓，由來尚矣。

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 间隔匹配帝勳德日盛，而謙恭愈甚。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 间隔匹配秋九月甲戌，太后下令曰：「皇帝春秋已長，不親萬機，耽淫內寵，沉嫚女德，日近倡優，縱其醜虐，迎六宮家人留止內房，毀人倫之敘，亂男女之節。

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝 · 间隔匹配民風國勢如此，雖以中庸之才，守文之主治之，辛有必見之於祭祀，季札必得之於聲樂，范燮必為之請死，賈誼必為之痛哭，又況我惠帝以放蕩之德臨之哉！

晋书‧卷八 帝纪第八 穆帝　哀帝　海西公 · 间隔匹配十一月丙辰，詔曰：「顯宗成皇帝顧命，以時事多艱，弘高世之風，樹德博重，以隆社稷。

晋书‧卷八 帝纪第八 穆帝　哀帝　海西公 · 间隔匹配帝雅好黃老，斷穀，餌長生藥，服食過多，遂中毒，不識萬機，崇德太后復臨朝攝政。

晋书‧卷九 帝纪第九 简文帝　孝武帝 · 间隔匹配及廢帝廢，皇太后詔曰：「丞相、錄尚書、會稽王體自中宗，明德劭令，英秀玄虛，神棲事外。

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卷四十五恭惟尊諡皇帝，德符穹昊，功濟黎元。

卷四十五恭惟尊諡皇帝，德協上穹，功施後裔。

卷五十一敕：朕永惟太祖皇帝德加於後世博矣，而諸孫爵位莫有顯者，甚非所以敘九族承宗廟之意也。

卷三十八 · 间隔匹配先皇帝道該五泰，德貫二儀，文ゼ雲漢之章，武布風霆之號。

卷三十九 · 间隔匹配伏惟皇帝陛下有恭儉之德，有聰明睿智之才，有仁民愛物之意，然享國日久矣，此誠當惻怛憂天下，而以晉、梁、唐三帝爲戒之時。

卷四十 · 间隔匹配倘以臣逮侍先帝，未許分司，則乞除臣一留臺宮觀差遣，冀便將理，終獲有瘳，誓當捐軀，少報聖德。

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卷一百十四恭惟諡號皇帝，德邁堯仁，功恢禹跡。

卷一百十四恭惟諡號皇帝，德齊堯禹，功陋漢唐。

卷三十五 · 间隔匹配臣嘗逮事仁宗皇帝，其愚不足以測知聖德之所至，獨私竊覽觀四十餘年之間，左右前後之人，其大者固已光明㑺偉，深厚雄傑，不可窺較。

卷四十二 · 间隔匹配昔高帝擊滅項籍，統一四海，諸侯大臣，相率而帝之，然且辭以不德。

卷五十二 · 间隔匹配此法既行，民享其利，追悟先帝所以取寬剩錢者，凡以爲我用耳，疑謗消釋，恩德顯白，其利五也。

卷五十五 · 间隔匹配臣慾望皇帝陛下降敕，令有司置獄，追確根勘，然後太皇太后內出手詔雲：“吾之不德，常欲聞謗以自儆。

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魏都赋一首皇恩綽矣，帝德沖矣。

答客难聖帝德流，天下震慴，諸侯賓服，連四海之外以為帶，安於覆盂，

宦者传论其後弘恭石顯以佞險自進，卒有蕭周之禍，損穢帝德焉。

逸民传论自後帝德稍衰，邪孽當朝，處子耿介，羞與卿相等列，

东京赋一首 · 间隔匹配于斯之時，海內同悅，曰吁漢帝之德，侯其褘而。

贤良诏 · 间隔匹配何行而可以彰先帝之洪業休德？

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大禹谟「帝德廣運，乃聖乃神，乃武乃文。

大禹谟皋陶曰：帝德罔愆，臨下以簡，御眾以寬；罰弗及嗣，賞延于世；「宥過無大，刑故無小。

大禹谟 · 间隔匹配帝乃誕敷文德，舞干羽于兩階。

益稷 · 间隔匹配帝曰：「迪朕德，時乃功惟敘。

盘庚下 · 间隔匹配爾謂朕『曷震動萬民以遷』，肆上帝將復我高祖之德，亂越我家。

多士 · 间隔匹配自成湯至于帝乙，罔不明德恤祀，亦惟天丕建保乂有殷。

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忧边 · 间隔匹配今鹽、鐵、均輸，所從來久矣，而欲罷之，得無害先帝之功，而妨聖主之德乎？

忧边 · 间隔匹配大夫說：現在，鹽鐵官營等政策，由來已久，你們想廢除它，能不損害武帝的功績和昭帝的聖德嗎？

遵道 · 间隔匹配上自黃帝，下及三王，莫不明德教，謹庠序，崇仁義，立教化。

散不足 · 间隔匹配是以先帝誅文成、五利等，宣佈建學官，親近忠良，欲以絕怪惡之端，而昭至德之塗也。

结和 · 间隔匹配先帝睹其可以武折，而不可以德懷，故廣將帥，招奮擊，以誅厥罪。

论功 · 间隔匹配高皇帝受命平暴亂，功德巍巍，惟天同大焉。

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外篇·天地第十二 · 间隔匹配季徹局局然笑曰：「若夫子之言，於帝王之德，猶螳蜋之怒臂以當車軼，則必不勝任矣！

外篇·天道第十三 · 间隔匹配明於天，通於聖，六通四辟於帝王之德者，其自為也，昧然無不靜者矣！

外篇·天道第十三 · 间隔匹配以此處上，帝王天子之德也；以此處下，玄聖素王之道也。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配夫帝王之德，以天地為宗，以道德為主，以無為為常。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配故曰：帝王之德配天地。

杂篇·盗跖第二十九 · 间隔匹配然而黃帝不能致德，與蚩尤戰於涿鹿之野，流血百里。

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贵德 · 间隔匹配孝宣皇帝初即位，守廷尉吏路溫舒上書，言尚德緩刑，其詞曰：「陛下初即至尊，與天合符，宜改前世之失，正始受之統，滌煩文，除民疾，存亡繼絕，以應天德，天下幸甚。

复恩 · 间隔匹配夫自中行衍皆嬴姓也，中衍人面鳥喙，降佐殷帝太戊及周天子，皆有明德，下及幽厲無道，而叔帶去周適晉，事先君文侯，至於成公，世有立功，未嘗有絕祀；今及吾君獨滅之，趙宗國人哀之，故見龜策，唯君圖之。

敬慎 · 间隔匹配帝辛喜爵之德，不治國家，亢暴無極，外寇乃至，遂亡殷國，此逆天之時，詭福反為禍至。

至公 · 间隔匹配秦始皇帝仰天而歎曰：「吾德出于五帝，吾將官天下，誰可使代我後者。

辨物 · 间隔匹配凡六經帝王之所著，莫不致四靈焉；德盛則以為畜，治平則時氣至矣。

复恩 · 间隔匹配邴吉有陰德於孝宣皇帝微時，孝宣皇帝即位，眾莫知，吉亦不言，吉從大將軍長史轉遷至御史大夫，宣帝聞之，將封之，會吉病甚，將使人加紳而封之，及其生也，太子太傅夏侯勝曰：「此未死也，臣聞之，有陰德者必饗其樂以及其子孫；今此未獲其樂而病甚，非具死病也。

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泛论训 · 间隔匹配故五帝異道，而德覆天下；三王殊事，而名施後世。

人间训 · 间隔匹配古者，五帝貴德，三王用義，五霸任力。

要略 · 间隔匹配《泰族》者，橫八極，致高乘，上明三光，下和水土，經古今之道，治倫理之序，總萬方之指，而歸之一本，以經緯治道，紀綱王事，乃原心術，理性情，以館清平之靈，澄澈神明之精，以與天和相嬰薄，所以覽五帝三王，懷天氣，抱天心，執中含和，德形於內，以莙凝天地，發起陰陽，序四時，正流方，綏之斯寧，推之斯行，乃以陶冶萬物，遊化羣生，唱而和，動而隨，四海之內，一心同歸。

时则训 · 间隔匹配繩之爲度也，直而不爭，修而不窮，久而不弊，遠而不忘，與天合德，與神合明，所欲則得，所惡則亡，自古及今，不可移匡，厥德孔密，廣大以容，是故上帝以爲物宗。

览冥训 · 间隔匹配是以至德滅而不揚，帝道掩而不興，舉事戾蒼天，發號逆四時，春秋縮其和，天地除其德，仁君處位而不安，大夫隱道而不言，羣臣準上意而懷當，疏骨肉而自容，邪人蔘耦比周而陰謀，居君臣父子之間，而競載驕主而像其意，亂人以成其事。

览冥训 · 间隔匹配逮至當今之時，天子在上位，持以道德，輔以仁義，近者獻其智，遠者懷其德，拱揖指麾而四海賓服，春秋冬夏皆獻其貢職，天下混而爲一，子孫相代，此五帝之所以迎天德也。

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尚贤中第九 · 间隔匹配曰：「若昔者伯鯀，帝之元子，廢帝之德庸，既乃刑之于羽之郊，乃熱照無有及也，帝亦不愛，則此親而不善，以得其罰者也。」

尚贤中第九 · 间隔匹配先王之書呂刑道之曰：「皇帝清問下民，有辭有苗，曰『羣后之肆在下，明明不常，鰥寡不蓋，德威維威，德明維明。

天志中第二十七 · 间隔匹配皇矣道之曰：「帝謂文王，予懷明德，不大聲以色，不長夏以革，不識不知，順帝之則。

天志下第二十八 · 间隔匹配非獨子墨子以天之志為法也，於先王之書，大夏之道之然：「帝謂文王，予懷明德，毋大聲以色，毋長夏以革，不識不知，順帝之則。

明鬼下第三十一 · 间隔匹配帝享女明德，使予錫女壽十年有九，使若國家蕃昌，子孫茂，毋失。

古乐五曰：乐所由来者尚也，必不可废。有节，有侈，有正，有淫矣。贤者以昌，不肖者以亡。帝嚳大喜，乃以康帝德。

古乐五曰：乐所由来者尚也，必不可废。有节，有侈，有正，有淫矣。贤者以昌，不肖者以亡。帝舜乃令質修《九招》、《六列》、《六英》，以明帝德。

先己三曰：汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。 · 间隔匹配五帝先道而後德，故德莫盛焉；三王先教而後殺，故事莫功焉；五伯先事而後兵，故兵莫強焉。

古乐五曰：乐所由来者尚也，必不可废。有节，有侈，有正，有淫矣。贤者以昌，不肖者以亡。 · 间隔匹配昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋：一曰載民，二曰玄鳥，三曰遂草木，四曰奮五穀，五曰敬天常，六曰達帝功，七曰依地德，八曰總萬物之極。

遇合七曰：凡遇，合也。时不合，必待合而后行。故比翼之鸟死乎木，比目之鱼死乎海。孔子周流海内，再干世主，如齐至卫，所见八十余君。委质为弟子者三千人，达徒七十人。七十人者，万乘之主得一人用可为师，不为无人。以此游，仅至于鲁司寇。此天子之所以时绝也，诸侯之所以大乱也。乱则愚者之多幸也，幸则必不胜其任矣。任久不胜，则幸反为祸。其幸大者，其祸亦大，非祸独及己也。故君子不处幸，不为苟，必审诸己然后任，任然后动。 · 间隔匹配故嫫母執乎黃帝，黃帝曰：“厲女德而弗忘，與女正而弗衰，雖惡奚傷？

无名氏巍巍帝德增虔奉，懿號蔫穹。

无名氏帝德協廟虞。

曹勋母儀萬國，配帝德、直切天垣。

晁端礼 · 间隔匹配德在民心，勳藏帝室，清芬相繼。

吴淑虎 · 间隔匹配門被五王德澤，家承七帝恩光。

展禽论祭爰居非政之宜 · 间隔匹配帝嚳能序三辰以固民，堯能單均刑法以儀民，舜勤民事而野死，鯀鄣洪水而殛死，禹能以德修鯀之功，契為司徒而民輯，冥勤其官而水死，湯以寬治民而除其邪，稷勤百穀而山死，文王以文昭，武王去民之穢。

重耳婚媾怀嬴 · 间隔匹配成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜，二帝用師以相濟也，異德之故也。

申胥自杀 · 间隔匹配吳王還自伐齊，乃訊申胥曰：「昔吾先王體德明聖，達於上帝，譬如農夫作耦，以刈殺四方之蓬蒿，以立名於荊，此則大夫之力也。

范蠡进谏句践持盈定倾节事 · 间隔匹配陰謀逆德，好用凶器，始於人者，人之所卒也；淫佚之事，上帝之禁也，先行此者，不利。

杂事 · 间隔匹配詩云：'惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福，厥德不回，以受方國。

节士 · 间隔匹配中行衍人面鳥嶵，降佐帝大戊及周天子，皆有明德，下及幽厲無道，而叔帶去周適晉，事先君繆侯，至於成公，世有立功，未嘗絕祀。

善谋 · 间隔匹配三代積德而王，齊桓繼絕而霸，秦項嚴暴而亡，漢王垂仁而帝，故仁恩，謀之本也。

表记 · 间隔匹配詩云：「惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福，厥德不回，以受方國。

缁衣 · 间隔匹配君奭曰：「昔在上帝，周田觀文王之德，其集大命于厥躬。」

大学 · 间隔匹配帝典曰：「克明峻德。

大雅·文王之什·皇矣 · 间隔匹配帝遷明德，串夷載路。

大雅·文王之什·皇矣 · 间隔匹配維此王季，帝度其心，貊其德音。

大雅·文王之什·皇矣 · 间隔匹配帝謂文王：予懷明德，不大聲以色，不長夏以革，不識不知，順帝之則。

卷六 · 间隔匹配漢桓帝即位，有大蛇見德陽殿上。

卷七 · 间隔匹配及懷、愍之世，王室多故，而中都喪敗，元帝以藩臣樹德東方，維持天下，柱掖之應也。

续集卷七 · 间隔匹配大和三年，賊李同捷阻兵滄景，帝命李祐統齊德軍討之。

前集卷二 · 间隔匹配有上聖之德，命終受三官書，爲地下主者，一千年，乃轉三官之五帝，復一千四百年，方得遊行太清，爲九宮之中仙。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配自昔天子而有才華者，唯漢武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝，皆負世議，非懿德之君也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配今襲號而刻辭不稱始皇帝，其於久遠也，如後嗣爲之者，不稱成功盛德，刻此詔□左，使毋疑。

文公 · 间隔匹配「昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行凶德；醜類惡物。

成公 · 间隔匹配楚人惡君之二三其德也，亦來告我曰：『秦背令狐之盟，而來求盟于我：「昭告昊天上帝、秦三公、楚三王曰：『余雖與晉出入，余唯利是視。

卷十三·极言 · 间隔匹配而今世君長遷轉，吏民思戀，而樹德頌之碑者，往往有焉，此亦黃帝有廟墓之類也，豈足以證其必死哉？”

韩三 · 间隔匹配然則強國事成，則我立帝而霸；強國之事不成，猶之厚德我也。

王霸篇 · 间隔匹配是故百姓貴之如帝，親之如父母，為之出死斷亡而不愉者，無它故焉，道德誠明，利澤誠厚也。

周穆王篇 · 间隔匹配五帝之德，三王之功，未必盡智勇之力，或由化而成。

豫第十六 · 间隔匹配先王以作樂崇德，殷薦之上帝以配祖考。

大学 · 间隔匹配”《帝典》曰：“克明峻德。