「得志」的典故与出处

達到自己的志願。 《易經．賁卦．象曰》：「白賁无咎，上得志也。」 《文選．嵇康．與山巨源絕交書》：「故四民有業，各以得志為樂，惟達者為能通之。」

近义词：得意

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷三　周纪三君子立天下之正位，行天下之正道，得志則與民由之，不得志則獨行其道，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能詘，是之謂大丈夫。」

卷七　秦纪二趙乘秦、楚之敝，可以得志於天下。

卷四十　汉纪三十二及卽位，吳漢、王梁，寵之所遣，並為三公，而寵獨無所加，愈怏怏不得志，歎曰：「如此，我當為王；但爾者，陛下忘我邪！」

卷五十　汉纪四十二今鄯善王尤還，漢人外孫，若匈奴得志，則尤還必死。

卷五十　汉纪四十二初，鄧后之立也，太尉張禹、司徒徐防欲與司空陳寵共奏追封后父訓，寵以先世無奏請故事，爭之，連日不能奪；及訓追加封諡，禹、防復約寵俱遣子奏禮於虎賁中郎將騭，寵不從；故寵子忠不得志于鄧氏。

卷五十三　汉纪四十五蓋衰世之君，率多柔懦，凡愚之佐，唯知姑息，是以權幸之臣有罪不坐，豪猾之民犯法不誅；仁恩所施，止於目前；姦宄得志，紀綱不立。

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卷三十四方秦之未得志也，使復有一孟子，則申、韓爲空言，作於其心，害於其事，作於其事，害於其政者，必不至若是烈也。

卷三十四使楊、墨得志於天下，其禍豈減於申、韓哉！

卷三十五得志，遂茂而不驕；不得志，瘁瘠而不辱。

卷三十七使之得志，必不肯附權幸以取容，其肯從君於昏乎！

卷三十八武王氏得志於世，乃命周公旦立酒人氏之職，典司三齊，拓土五千裏，僅與醉鄉達焉。

卷三十九苟不得志，雖粉身亦何憾。

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晋书‧卷四 帝纪第四 惠帝及居大位，政出羣下，綱紀大壞，貨賂公行，勢位之家，以貴陵物，忠賢路絕，讒邪得志，更相薦舉，天下謂之互市焉。

晋书‧卷十四 志第四 地理上秦始皇既得志於天下，訪周之敗，以為處士橫議，諸侯尋戈，四夷交侵，以弱見奪，於是削去五等焉。

晋书‧卷二十四 志第十四 职官及當塗得志，克平諸夏，初有軍師祭酒，參掌戎律。

晋书‧卷二十八 志第十八 五行中識者曰：「昔年食白飯，言得志也。

晋书‧卷四十 列传第十模不得志，憂憤成疾。

晋书‧卷四十三 列传第十三及秀得志，朝士有宿怨者皆被誅，而戎、衍獲濟焉。

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李白驊騮拳跼不能食，蹇驢得志鳴春風。

杜甫未達善一身，得志行所為。

白居易吾無奈爾何，爾非久得志。

白居易頭白始得志，色衰方事人。

齐己古人難得志，吾子苦留心。

罗隐隱少聰敏，既不得志，其詩以風刺為主，有歌詩集十四卷、甲乙集三卷、外集一卷，今編詩十一卷。

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三国志卷三　魏书三　明帝纪第三詔宣王：「但堅壁拒守以挫其鋒，彼進不得志，退無與戰，久停則糧盡，虜略無所獲，則必走矣。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三得婦者未必有懽心，而失妻者必有憂色，或窮或愁，皆不得志。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六諸婦人因共絞殺，懸之廁梁，術誠以為不得志而死，乃厚加殯斂。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九各不得志，欲使汝以密計告之。

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二術無信順之實，而望天人之助，此不可以得志於天下。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四祕而不露，使權得志，非計之上。

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卷十三豐車肥馬載豪傑，少得志願多憂虞。

卷十三先生不試乃能爾，誠令得志如何哉。

卷二十四高位紛紛誰得志，窮途往往始能文。

卷四十二蓋人主無恭儉之德，無聰明睿智之才，無仁民愛物之意，則嬖倖諂諛、奸罔蔽欺、殘賊放恣之人，皆得志於時，而推其類以亂天下，雖有良法，不能成天下之才矣。

卷四十二今欲廣聞見，而使巧言令色孔壬之徒得志，乃所以自蔽。

卷四十二此等人得志則風俗壞，風俗壞，則朝夕左右者，皆懷利以事陛下，而不足以質朝廷之是非；使於四方者，皆懷利以事陛下，而不可以知天下之利害。

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后汉书・卷十二・列传第二及即位，吳漢、王梁，寵之所遣，並爲三公，而寵獨無所加，愈怏怏不得志。

后汉书・卷十六・列传第六恂女孫爲大將軍鄧隲夫人，由是寇氏得志於永初間。

后汉书・卷二十八下・列传第十八下衍不得志，退而作賦，又自論曰：

后汉书・卷三十四・列传第二十四後諸竇聞之，恐梁氏得志，終爲己害，建初八年，遂譖殺二貴人，而陷竦等以惡逆。

后汉书・卷四十二・列传第三十二時西羌反，荊不得志，兾天下因羌驚動有變，私迎能爲星者與謀議。

后汉书・卷四十六・列传第三十六及訓追加封謚，禹、防復約寵俱遣子奉禮於虎賁中郎將鄧隲，寵不從，隲心不平之，故忠不得志于鄧氏。

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桓公鬭伯比言于楚子曰：「吾不得志於漢東也，我則使然。

僖公反其國，必得志於諸侯。

僖公得志於諸侯，而誅無禮，曹其首也。

文公成而不得志，公子燮求令尹而不得，故二子作亂。

宣公厲之役，鄭伯逃歸，自是楚未得志焉。

成公若欲得志於魯，請止行父而殺之，我斃蔑也，而事晉，蔑有貳矣。

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卷六‧秦始皇本纪第六繚曰：「秦王為人，蜂準，長目，摯鳥膺，豺聲，少恩而虎狼心，居約易出人下，得志亦輕食人。

卷六‧秦始皇本纪第六誠使秦王得志於天下，天下皆為虜矣。

卷三十一‧吴太伯世家第一諫曰：「越在腹心，今得志於齊，猶石田，無所用。

卷三十二‧齐太公世家第二犂鉏曰：「孔丘知禮而怯，請令萊人為樂，因執魯君，可得志。

卷四十一‧越王勾践世家第十一則齊、秦、韓、魏得志於楚也，是二晉不戰分地，不耕而穫之。

卷四十七‧孔子世家第十七趙簡子未得志之時，須此兩人而後從政；及其已得志，殺之乃從政。

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汉书卷二十三‧刑法志第三公問行伯用師之道，〔二〕管仲曰：「公欲定卒伍，修甲兵，大國亦將修之，而小國設備，則難以速得志矣。

汉书卷三十一‧陈胜项籍传第一〔六〕趙承秦楚之敝，可以得志於天下。

汉书卷三十三‧魏豹田儋韩〔王〕信传第三且秦復得志於天下，則齮齕首用事者墳墓矣。

汉书卷四十八‧贾谊传第十八〔七〕闒茸尊顯兮，讒諛得志；〔八〕賢聖逆曳兮，方正倒植。

汉书卷八十三‧薛宣朱博传第五十三若欲得志於魯，請止行父而殺之。

汉书卷十一‧哀帝纪第十一 · 间隔匹配〔五〕　如淳曰：「市井子孫不得為吏，見食貨志。」

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马彦良一生不得志。

小令得志秋，喧滿鳳凰樓。

小令山河判斷筆尖頭，得志秋，分破帝王憂。

小令今日男兒得志秋，會受用宮花御酒。

小令太宗凌煙閣，老子邀月樓，便是男兒得志秋。

亢文苑對小人得志、賢才受壓的社會現實懷着強烈不滿，並具有窮且益堅、經時濟世的宏圖和信念。

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原道训處窮僻之鄉，側溪谷之間，隱於榛薄之中，環堵之室，茨之以生茅，蓬戶甕牖，揉桑爲樞，上漏下溼，潤浸北房，雪霜滖灖，浸潭[艹瓜]蔣，逍遙於廣澤之中，而仿洋于山峽之旁，此齊民之所爲形植黎黑，憂悲而不得志也。

主术训是故聖人得志而在上位，讒佞奸邪而欲犯主者，譬猶雀之見鸇而鼠之遇狸也，亦必無餘命也。

主术训故人主誠正，則直士任事，而奸人伏匿矣；人主不正，則邪人得志，忠者隱蔽矣。

道应训且子用魯兵，不宜得志於齊，而行志焉；子用魏兵，不宜得志於秦，而得志焉。

人间训蕩而失水，則螻蟻皆得志焉。

人间训佞人得志，是使晉國之武，舍仁而從佞。

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管仲对桓公以霸术夫管子、天下之才也，所在之國，則必得志於天下。

管仲对桓公以霸术君若正卒伍，修甲兵，則大國亦將正卒伍，修甲兵，則難以速得志矣。

管仲对桓公以霸术君有攻伐之器，小國諸侯有守禦之備，則難以速得志矣。

管仲对桓公以霸术君若欲速得志於天下諸侯，則事可以隱令，可以寄政。

郑叔詹据鼎耳而疾号夫晉公子賢明，其左右皆卿才，若復其國，而得志於諸侯，禍無赦矣。

悼公赐魏绛女乐歌钟公錫魏絳女樂一八、歌鍾一肆，曰：「子教寡人和諸戎、狄而正諸華，於今八年，七合諸侯，寡人無不得志，請與子共樂之。

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豫第十六《象》曰：「由豫大有得」、志大行也。

贲第二十二《象》曰：「白賁无咎」、上得志也。

无妄第二十五《象》曰：「无妄」之「往」、得志也。

损第四十一《象》曰：「弗損、益之」，大得志也。

益第四十二《象》曰：「有孚惠心」、「勿問」之矣，「惠我德」、大得志也。

升第四十六《象》曰：「貞吉升階」、大得志也。

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舞赋從容得，志不劫。

四愁诗四首時天下漸獘，鬱鬱不得志，

与山巨源绝交书一首故四民有業，各以得志為樂，

与嵇茂齐书吾子植根芳苑，擢秀清流，布葉華崖，飛藻雲肆，俯據潛龍之淵，仰蔭棲鳳之林，榮曜眩其前，豔色餌其後，良儔交其左，聲名馳其右，翱翔倫黨之間，弄姿帷房之裏，從容顧眄，綽有餘裕，俯仰吟嘯，自以為得志矣，豈能與吾同大丈夫之憂樂者哉！

吊屈原文闒茸尊顯兮，讒諛得志。

报任少卿书 · 间隔匹配得竭志意。

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卷四·金丹 · 间隔匹配然道與世事不併興，若不廢人間之務，何得修如此之志乎？

卷十四·勤求 · 间隔匹配抱朴子曰：“深念學道藝養生者，隨師不得其人，竟無所成，而使後之有志者，見彼之不得長生，因雲天下之果無仙法也。

卷二·论仙 · 间隔匹配設有哲人大才，嘉遁勿用，翳景掩藻，廢僞去欲，執太璞於至醇之中，遺末務於流俗之外，世人猶鮮能甄別，或莫造志行於無名之表，得精神於陋形之裏，豈況仙人殊趣異路，以富貴爲不幸，以榮華爲穢汙，以厚玩爲塵壤，以聲譽爲朝露，蹈炎飆而不灼，躡玄波而輕步，鼓翮清塵，風駟雲軒，仰凌紫極，俯棲崑崙，行屍之人，安得見之？

卷六·微旨 · 间隔匹配黃老玄聖，深識獨見，開祕文於名山，受仙經於神人，蹶埃塵以遣累，凌大遐以高躋，金石不能與之齊堅，龜鶴不足與之等壽，念有志於將來，愍信者之無文，垂以方法，炳然著明，小修則小得，大爲則大驗。

卷八·释滞 · 间隔匹配昔黃帝荷四海之任，不妨鼎湖之舉；彭祖爲大夫八百年，然後西適流沙；伯陽爲柱史，甯封爲陶正，方回爲閭士，呂望爲太師，仇生仕於殷，馬丹官於晉，范公霸越而泛海，琴高執笏於宋康，常生降志於執鞭，莊公藏器於小吏，古人多得道而匡世，修之於朝隱，蓋有餘力故也。

卷十一·仙药 · 间隔匹配有吳延稚者，志欲服玉，得玉經方不具，了不知其節度禁忌，乃招合得珪璋環璧，及校劍所用甚多，欲餌治服之，後餘爲說此不中用，乃嘆息曰：事不可不精，不但無益，乃幾作禍也。

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表记故君使其臣得志，則慎慮而從之；否，則孰慮而從之。

孔子闲居 · 间隔匹配是故，正明目而視之，不可得而見也；傾耳而聽之，不可得而聞也；志氣塞乎天地，此之謂五至。」

儒行 · 间隔匹配儒有內稱不辟親，外舉不辟怨，程功積事，推賢而進達之，不望其報；君得其志，茍利國家，不求富貴。

大学 · 间隔匹配無情者，不得盡其辭，大畏民志。

郊特牲 · 间隔匹配求服其志，不貪其得，故以戰則克，以祭則受福。

乐记 · 间隔匹配故聽其雅頌之聲，志意得廣焉；執其干戚，習其俯仰詘伸，容貌得莊焉；行其綴兆，要其節奏，行列得正焉，進退得齊焉。

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秦一魏若反秦兵，張子得志於魏，不敢反於秦矣。

齐四公孫弘曰：「義不臣乎天子，不友乎諸侯，得志不慚為人主，不得志不肯為人臣，如此者三人；而治可為管、商之師，說義聽行，能致其如此者五人；萬乘之嚴主也，辱其使者，退而自刎，必以其血洿其衣，如臣者十人。

赵一或謂皮相國曰：「魏殺呂遼而衛兵，亡其北陽而梁危，河間封不定而齊危，文信不得志，三晉倍之憂也。

赵三王若無兵，鄰國得志矣。

赵四若足下不得志於宋，與國何敢望也。

韩三申不害之計事，曰：『我執珪於魏，魏君必得志於韓，必外靡於天下矣，是魏弊矣。

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无名氏又況當年強仕，得志青雲路，足慰高懷。

无名氏圖南得志，摶風高展鵬翼。

魏了翁任管絃鬧處，詩豪得志，綺羅香裏，俠少當權。

林正大武王得志於周世。

魏了翁 · 间隔匹配但得心親志合時，都是相逢處。

陈著 · 间隔匹配當家得時行志，回首舊封文廟。

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滕文公下居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志，獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈──此之謂大丈夫！」

离娄下得志行乎中國，若合符節。

尽心上古之人，得志，澤加於民；不得志，修身見於世。

尽心下堂高數仞，榱題數尺，我得志弗為也。

尽心下食前方丈，侍妾數百人，我得志弗為也。

尽心下般樂飲酒，驅騁田獵，後車千乘，我得志弗為也。

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本味二曰：求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。功名之立，由事之本也，得贤之化也。非贤，其孰知乎事化？故曰其本在得贤。以魯衛之細，而皆得志於大國，遇其時也。

乐成五曰：大智不形，大器晚成，大音希声。魏襄王與羣臣飲，酒酣，王爲羣臣祝，令羣臣皆得志。

乐成五曰：大智不形，大器晚成，大音希声。史起興而對曰：“羣臣或賢或不肖，賢者得志則可，不肖者得志則不可。

本味二曰：求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。功名之立，由事之本也，得贤之化也。非贤，其孰知乎事化？故曰其本在得贤。 · 间隔匹配相得然後樂，不謀而親，不約而信，相爲殫智竭力，犯危行苦，志歡樂之。

达郁五曰：凡人三百六十节，九窍、五藏、六府。肌肤欲其比也，血脉欲其通也，筋骨欲其固也，心志欲其和也，精气欲其行也。若此则病无所居，而恶无由生矣。 · 间隔匹配執民之命，重任也，不得以快志爲故。

尊师三曰：神农师悉诸，黄帝师大挠，帝颛顼师伯夷父，帝喾师伯招，帝尧师子州支父，帝舜师许由，禹师大成贽，汤师小臣，文王、武王师吕望、周公旦，齐桓公师管夷吾，晋文公师咎犯、随会，秦穆公师百里奚、公孙枝，楚庄王师孙叔敖、沈尹巫，吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王句践师范蠡、大夫种。此十圣人、六贤者未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。 · 间隔匹配疾諷誦，謹司聞，觀歡愉，問書意，順耳目，不逆志，退思慮，求所謂，時辨說，以論道，不苟辨，必中法，得之無矜，失之無慚，必反其本。

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贵德得志於鄭，諸侯讎我，憂必滋長。

权谋趙簡子之未得志也，與之同聞見，及其得志也，殺之而後從政，故丘聞之：刳胎焚夭，則麒麟不至；乾澤而漁，蛟龍不遊；覆巢毀卵，則鳳凰不翔。

指武且子用魯兵不宜得志於齊而得志焉；子用魏兵不宜得志於秦而得志焉。

贵德 · 间隔匹配仁人之德教也，誠惻隱於中，悃愊於內，不能已於其心；故其治天下也，如救溺人，見天下強陵弱，眾暴寡；幼孤羸露，死傷係虜，不忍其然，是以孔子歷七十二君，冀道之一行而得施其德，使民生於全育，烝庶安土，萬物熙熙，各樂其終，卒不遇，故睹麟而泣，哀道不行，德澤不洽，於是退作春秋，明素王之道，以示後人，恩施其惠，未嘗輟忘，是以百王尊之，志士法焉，誦其文章，傳今不絕，德及之也。

敬慎 · 间隔匹配夫懷謙不足之，柔弱而四道者助之，則安往而不得其志乎？

谈丛 · 间隔匹配君子有其備則無事；君子不以愧食，不以辱得；君子樂得其志，小人樂得其事；君子不以其所不愛，及其所愛也。

汤问篇 · 间隔匹配內得於中心，而外合於馬志，是故能進退履繩而旋曲中規矩，取道致遠而氣力有餘，誠得其術也。

杨朱篇 · 间隔匹配孟孫陽曰：「若然，速亡愈於久生；則踐鋒刃，入湯火，得所志矣。

黄帝篇 · 间隔匹配今大王，萬乘之主也；誠有其志，則四竟之內皆得其利矣。

力命篇 · 间隔匹配㺒㤉、情露、𧮈極、凌誶四人相與游於世，胥如志也；窮年不相曉悟，自以為才之得也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配羣小不得行志，同力遷之；既代之後，公私擾亂，周師一舉，此鎮先平。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配簡文吟詠，不能忘之，孝元諷味，以爲不可復得，至《懷舊志》載於《籍傳》。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配吾當松棺二寸，衣帽已外，一不得自隨，牀上唯施七星板；至如蠟弩牙、玉豚、錫人之屬，並須停省，糧罌明器，故不得營，碑誌旒旐，彌在言外。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配《晉中經簿》及《七志》，並無其目，竟不得知誰制。

儒效篇 · 间隔匹配逢衣淺帶，解果其冠，略法先王而足亂世術，繆學雜舉，不知法後王而一制度，不知隆禮義而殺詩書；其衣冠行偽已同於世俗矣，然而不知惡；其言議談說已無異於墨子矣，然而明不能別；呼先王以欺愚者而求衣食焉；得委積足以揜其口，則揚揚如也；隨其長子，事其便辟，舉其上客，億然若終身之虜而不敢有他志：是俗儒者也。

君道篇 · 间隔匹配故由天子至於庶人也，莫不騁其能，得其志，安樂其事，是其所同也；衣煖而食充，居安而游樂，事時制明而用足，是又所同也。

乐论篇 · 间隔匹配故聽其雅頌之聲，而志意得廣焉；執其干戚，習其俯仰屈伸，而容貌得莊焉；行其綴兆，要其節奏，而行列得正焉，進退得齊焉。

宥坐篇 · 间隔匹配故居不隱者思不遠，身不佚者志不廣，女庸安知吾不得之桑落之下？」

击之虎兕相據，而螻蟻得志。

论功自非聖人，得志而不驕佚者，未之有也。

毁学 · 间隔匹配李斯相秦，席天下之勢，志小萬乘；及其囚於囹圄，車裂於雲陽之市，亦願負薪入東門，行上蔡曲街徑，不可得也。

外篇·缮性第十六樂全之謂得志。

外篇·缮性第十六古之所謂得志者，非軒冕之謂也，謂其無以益其樂而已矣。

外篇·缮性第十六今之所謂得志者，軒冕之謂也。

杂事寡人雖不肖，未如殷紂之亂也；君雖未得志，未如商容箕子之累也。

杂事 · 间隔匹配志意定乎內，禮節修乎朝，法則度量正乎官，忠信愛利形乎下，行一不義，殺一無罪而得天下，不爲也。

卷十二 · 间隔匹配《夏鼎志》曰：「掘地而得狗，名曰賈；掘地而得豚，名曰邪；掘地而得人，名曰聚。

前集卷二 · 间隔匹配《釋老志》亦曰：佛於西域得道。

招魂經濁世而不得志兮，願側身巖穴而自託。

喻老周惡賢者之得志也，故予費仲。