「得意」的典故与出处

如其心意而有所成就，或引以自豪。 《史記．卷一二九．貨殖列傳》：「計然之策七，越用其五而得意。」

心情酣適。 唐．孟郊〈登科後〉詩：「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。」

近义词：得志　稱心　自滿　滿足　滿意　高興

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

李白古來得意不相負，祇今惟見青陵臺。

李白一朝不得意，世事徒為空。

李白當其得意時，心與天壤俱。

李白飄飄不得意，昨發南都城。

李白蹉跎不得意，驅馬還貴鄉。

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柳永昔觀光得意，狂遊風景，再睹更精妍。

柳永煙尤雨索春饒，一日三眠誇得意。

张先等身金，誰能得意，買此好光景。

张先得意還年少。

张先華省名高，少年得意時節。

欧阳修含羞整翠鬟，得意頻相顧。

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卷五一官不得意，州縣老委蛇。

卷八人生貴得意，不必恨枯槁。

卷二十三觀魚得意還知樂，入鳥忘機肯亂行。

卷三十八雖大得意，吾猶汝恥。

卷三十九”此言文王先徵誅而後得意於天下也。

卷九十二然天子遂寤，言者不得意，而修等皆無恙，蘇君以此名聞天下。

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卷二　周纪二蘇秦說齊王高宮室，大苑囿，以明得意，欲以敝齊而為燕。

卷五　周纪五異人以庶孽孫質於諸侯，車乘進用不饒，居處困不得意。

卷七　秦纪二始皇南登琅邪，大樂之，留三月，作琅邪臺，立石頌德，明得意。

卷八　秦纪三且先帝起諸侯，兼天下，天下已定，外攘四夷以安邊境，作宮室以章得意；而君觀先帝功業有緒。

卷二十六　汉纪十八上下俱欲，驩然交欣，千載壹合，論說無疑，翼乎如鴻毛遇順風，沛乎如巨魚縱大壑；其得意若此，則胡禁不止，曷令不行，化溢四表，橫被無窮。

卷四十七　汉纪三十九原諸胡所以難得意者，皆恩信不厚耳。

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卷二得意猶堪誇世俗，詔黃新溼字如鴉。

卷三公卿故舊留不得，遇所得意終年留。

卷十一得意詩酒社，終身魚稻鄉。

卷三十一吾前後和其詩凡一百有九，至其得意，自謂不甚愧淵明。

卷三十三在醉常醒，孰是狂人之藥；得意忘味，始知至道之腴。

卷九十四彼三士者，得意忘言。

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝孫權、劉備，外親內疏，羽之得意，權所不願也。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝若乃體以名臣，格之端揆，周公流連於此歲，魏武得意於茲日。

晋书‧卷四十七 列传第十七得意忘言，言未易盡。

晋书‧卷四十九 列传第十九當其得意，忽忘形骸。

晋书‧卷四十九 列传第十九與從子脩特相善，每以得意為歡。

晋书‧卷四十九 列传第十九康嘗採藥游山澤，會其得意，忽焉忘反。

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汉书卷四十八‧贾谊传第十八〔一四〕應劭曰：「默默，不得意也。

汉书卷五十二‧窦田灌韩传第二十二故嬰墨墨不得意，而厚遇夫也。

汉书卷五十二‧窦田灌韩传第二十二〔四〕孟年老，潁陰侯彊請之，鬱鬱不得意，故戰常陷堅，遂死吳軍中。

汉书卷五十七上‧司马相如传第二十七上居久之，蜀人楊得意為狗監，〔一〕侍上。

汉书卷五十七上‧司马相如传第二十七上得意曰：「臣邑人司馬相如自言為此賦。

汉书卷六十四下‧严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四下〔一〕其得意若此，則胡禁不止，曷令不行？

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三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九復為兗州刺吏，怏怏不得意。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九玄以爽抑絀，內不得意。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九〔二〕　魏書曰：玄素貴，以爽故廢黜，居常怏怏不得意。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九中書令李豐與玄及后父光祿大夫張緝陰謀為亂，緝與豐同郡，傾巧人也，以東莞太守召，為后家，亦不得意，故皆同謀。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十嘏善名理而粲尚玄遠，宗致雖同，倉卒時或有格而不相得意。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一孔子曰：「夫犢犨、鐸鳴，晉國之賢大夫也，趙簡子未得意之時，須而後從政，及其得意也，殺之。

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卷六‧秦始皇本纪第六皆終其命，莫不得意。

卷六‧秦始皇本纪第六且先帝起諸侯，兼天下，天下已定，外攘四夷以安邊境，作宮室以章得意，而君觀先帝功業有緒。

卷六‧秦始皇本纪第六安土息民，以待其敝，收弱扶罷，以令大國之君，不患不得意於海內。

卷三十六‧陈杞世家第六陳侯欲徃，大夫曰：「吳新得意；楚王雖亡，與陳有故，不可倍。

卷四十七‧孔子世家第十七定公八年，公山不狃不得意於季氏，因陽虎為亂，欲廢三桓之適，更立其庶孽陽虎素所善者，遂執季桓子。

卷六十六‧伍子胥列传第六夫為人臣，內不得意，外倚諸侯，自以為先王之謀臣，今不見用，常鞅鞅怨望。

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后汉书・卷十上・皇后纪第十上帝甞寢病危甚，陰后密言：「我得意，不令鄧氏復有遺類！

后汉书・卷十六・列传第六原諸胡所以難得意者，皆恩信不厚耳。

后汉书・卷二十八上・列传第十八上是時高安侯董賢寵幸，女弟爲昭儀，皇后日已疏，晏嘿嘿不得意。

后汉书・卷三十四・列传第二十四竦生長京師，不樂本土，自負其才，鬱鬱不得意。

后汉书・卷三十五・列传第二十五玄後甞疾篤，自慮，以書戒子益恩曰：「吾家舊貧，不爲父母羣弟所容，去厮役之吏，游學周、秦之都，徃來幽、并、兖、豫之域，獲覲乎在位通人，處逸大儒，得意者咸從捧手，有所受焉。

后汉书・卷四十三・列传第三十三穆素剛，不得意，居無幾，憤懣發疽。

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小令得意秋，分破帝王憂。

套数失時也亡了家國，得意後霸了山河，也是君臣每會合。

小令掛一幅單條畫，供一枝得意花，自燒香童子煎茶。

小令一輪皓月明如晝，但得意是中秋。

小令西湖沉醉，東風得意，玉驄驟響黃金轡。

小令手掛掌坳，得意忘形，眼興迢遙。

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尚贤上第八是故子墨子言曰：「得意賢士不可不舉，不得意賢士不可不舉，尚欲祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。

非攻下第十九今天下好戰之國，齊晉楚越，若使此四國者，得意於天下，此皆十倍其國之衆，而未能食其地也。

经上第四十 · 间隔匹配《經》：循所聞而得其意，心之察也。

尚贤中第九 · 间隔匹配今大人欲王天下，正諸侯，將欲使意得乎天下，名成乎後世，故不察尚賢為政之本也？

天志上第二十六 · 间隔匹配順天意者，兼相愛，交相利，必得賞。

天志上第二十六 · 间隔匹配反天意者，別相惡，交相賊，必得罰。

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卷五·至理故山林養性之家，遺俗得意之徒，比崇高於贅疣，方萬物乎蟬翼，豈苟爲大言，而強薄世事哉？

卷七·塞难可與得意者，則未見其人也。

卷八·释滞夫有道之主，含垢善恕，知人心之不可同，出處之各有性，不逼不禁，以崇光大，上無嫌恨之偏心，下有得意之至歡，故能暉聲並揚於罔極，貪夫聞風而忸怩也。

卷十·明本彼之邈爾獨往，得意嵩岫，豈不有以乎？

卷十二·辨问昔有絕穀棄美，不畜妻妾，超然獨往，浩然得意，顧影含歡，漱流忘味者，又難勝記也。

卷六·微旨 · 间隔匹配淺見之家，偶知一事，便言已足，而不識真者，雖得善方，猶更求無已，以消工棄日，而所施用，意無一定，此皆兩有所失者也。

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长门赋心熑移而不省故兮，交得意而相親。

幽愤诗順時而動，得意忘憂。

圣主得贤臣颂其得意如此，則胡禁不止，曷令不行？

头陀寺碑文杜口毗邪，以通得意之路。

文选考异序 · 间隔匹配觀其注，則題下篇中，各嘗闌入呂向、劉良，頗得指名，非特意主增加，他多誤取也。

赠刘琨并书 · 间隔匹配況言有不得至於盡意，書有不得至於盡言邪？

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君道明主者有三懼，一曰處尊位而恐不聞其過，二曰得意而恐驕，三曰聞天下之至言而恐不能行，何以識其然也？

君道此得意而恐驕也。

尊贤貧窮者若不得意，納履而去，安往不得貧窮乎？

正谏夫人臣內不得意，外交諸侯，自以先王謀臣，今不用，常怏怏，願王早圖之。

敬慎夫福生於隱約，而禍生於得意，齊頃公是也。

敬慎弔死問疾，七年不飲酒，不食肉，外金石絲竹之聲，遠婦女之色，出會與盟，卑下諸侯，國家內得行義，聲問震乎諸侯，所亡之地弗求而自為來，尊寵不武而得之，可謂能詘免變化以致之，故福生於隱約，而禍生於得意，此得失之效也。

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饰邪趙代先得意於燕，後得意於齊，國亂節高，自以為與秦提衡，非趙龜神而燕龜欺也。

饰邪趙以其大吉，地削兵辱，主不得意而死。

说林下網不能止，繳不能絓也，蕩而失水，螻蟻得意焉。

存韩 · 间隔匹配李斯往詔韓王，未得見，因上書曰：『昔秦、韓戮力一意以不相侵，天下莫敢犯，如此者數世矣。

存韩 · 间隔匹配臣斯願得一見，前進道愚計，退就葅戮，願陛下有意焉。

十过 · 间隔匹配陳軫曰：『秦得韓之都一，驅其練甲，秦、韓為一以南鄉楚，此秦王之所以廟祠而求也，其為楚害必矣，王其趣發信臣，多其車，重其幣，以奉韓曰：「不穀之國雖小，卒已悉起，願大國之信意於秦也。

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政事第三 · 第24则 · 间隔匹配僧彌得便以己意改易所選者近半，王大甚以為佳，更寫即奏。

文学第四 · 第70则 · 间隔匹配要當得君意。

识鉴第七 · 第10则 · 间隔匹配張季鷹辟齊王東曹掾，在洛見秋風起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾，曰：「人生貴得適意爾，何能羈宦數千里以要名爵！

排调第二十五 · 第60则 · 间隔匹配孝武屬王珣求女壻，曰：「王敦、桓溫，磊砢之流，既不可復得，且小如意，亦好豫人家事，酷非所須。

仇隙第三十六 · 第5则 · 间隔匹配後藍田臨揚州，右軍尚在郡，初得消息，遣一參軍詣朝廷，求分會稽為越州，使人受意失旨，大為時賢所笑。

文学第四 · 第10则 · 间隔匹配何意多所短，不復得作聲，但應諾諾。

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杂事網弗能止，繳不能牽，碭而失水，陸居則螻蟻得意焉。

杂事及其在枳棘之中也，恐懼而掉栗，危視而跡行，衆人皆得意焉。

杂事 · 间隔匹配"對曰："臣聽言趙武之爲人也，立若不勝衣，言若不出於口，然其身舉士於白屋下者四十六人，皆得其意，而公家甚賴之。

杂事 · 间隔匹配"或得寶以危國，文王得朽骨，以喻其意，而天下歸心焉。

杂事 · 间隔匹配"老古振衣而起曰："一不意人君如此也，虎豹之居也，厭閒而近人，故得；魚鱉之居也，厭深而之淺，故得；諸侯之居也，厭衆而遠遊，故亡其國。

杂事 · 间隔匹配楚令聞之大悅，因具以聞楚王，楚王聞之，惄然愧以意自閔也，告吏曰："微搔瓜者，得無有他罪乎？

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续集卷五南中三門裏東壁上，吳道玄白畫地獄變，筆力勁怒，變狀陰怪，睹之不覺毛戴，吳畫中得意處。

续集卷六其上層窗下尉遲畫，下層窗下吳道玄畫，皆非其得意也。

续集卷六永安坊永壽寺　三門東吳道子畫，似不得意。

前集卷十五 · 间隔匹配有得之者，禽獸隨指而斃，有所欲者，指之如意。

前集卷七 · 间隔匹配不意高賞殊私，曲蒙鉤拔，遂得超升綺席，忝預玉盤。

前集卷十三 · 间隔匹配於襄陽頔在鎮時，選人劉某入京，逢一舉人，年二十許，言語明朗，同行數里，意甚相得，因藉草。

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不侵五曰：天下轻于身，而士以身为人。以身为人者，如此其重也，而人不知，以奚道相得？贤主必自知士，故士尽力竭智，直言交争，而不辞其患。豫让、公孙弘是矣。当是时也，智伯、孟尝君知之矣。世之人主，得地百里则喜，四境皆贺；得士则不喜，不知相贺：不通乎轻重也。”公孫弘對曰：“義不臣乎天子，不友乎諸侯，得意則不慚爲人君，不得意則不肯爲人臣，如此者三人。

情欲三曰：天生人而使有贪有欲。欲有情，情有节。圣人修节以止欲，故不过行其情也。故耳之欲五声，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，贵贱、愚智、贤不肖欲之若一，虽神农、黄帝，其与桀、纣同。圣人之所以异者，得其情也。 · 间隔匹配其於物也，不可得之爲欲，不可足之爲求，大失生本；民人怨謗，又樹大讎；意氣易動，蹺然不固；矜勢好智，胸中欺詐；德義之緩，邪利之急。

异用五曰：万物不同，而用之于人异也，此治乱、存亡、死生之原。故国广巨，兵强富，未必安也；尊贵高大，未必显也：在于用之。桀、纣用其材而成其亡，汤、武用其材而成其王。 · 间隔匹配”或得寶以危其國，文王得朽骨以喻其意，故聖人於物也無不材。

离谓四曰：言者以谕意也。言意相离，凶也。乱国之俗，甚多流言，而不顾其实，务以相毁，务以相誉，毁誉成党，众口熏天，贤不肖不分。以此治国，贤主犹惑之也，又况乎不肖者乎？惑者之患，不自以为惑，故惑惑之中有晓焉，冥冥之中有昭焉。亡国之主，不自以为惑，故与桀、纣、幽、厉皆也。然有亡者国，无二道矣。 · 间隔匹配故古之人，得其意則舍其言矣。

审时六曰：凡农之道，厚之为宝。斩木不时，不折必穗；稼就而不获，必遇天菑。 · 间隔匹配是故得時之稼，其臭香，其味甘，其氣章，百日食之，耳目聰明，心意睿智，四衛變強，<歹兇>氣不入，身無苛殃。

尊师三曰：神农师悉诸，黄帝师大挠，帝颛顼师伯夷父，帝喾师伯招，帝尧师子州支父，帝舜师许由，禹师大成贽，汤师小臣，文王、武王师吕望、周公旦，齐桓公师管夷吾，晋文公师咎犯、随会，秦穆公师百里奚、公孙枝，楚庄王师孙叔敖、沈尹巫，吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王句践师范蠡、大夫种。此十圣人、六贤者未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。 · 间隔匹配疾諷誦，謹司聞，觀歡愉，問書意，順耳目，不逆志，退思慮，求所謂，時辨說，以論道，不苟辨，必中法，得之無矜，失之無慚，必反其本。

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附：颜氏家训序 · 间隔匹配年十許歲，驕恣無節，器服玩好，必擬乘輿；嘗朝南殿，見典御進新冰，鉤盾獻早李，還索不得，遂大怒，訽曰：“至尊已有，我何意無？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配齊朝有一兩士族文學之人，謂此貴曰：“今日天下大同，須爲百代典式，豈得尚作關中舊意？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配先儒尚得改文從意，何況書寫流傳耶？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配’若作牧放之意，通於牝牡，則不容限在良馬獨得駉駉之稱。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配又有俗學，聞經傳中時須也字，輒以意加之，每不得所，益成可笑。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配原英布之誅爲意賁赫耳，不得言媚。

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齐一網不能止，鉤不能牽，蕩而失水，則螻蟻得意焉。

燕三寡人雖不肖乎，未如殷紂之亂也；君雖不得意乎，未如商容、箕子之累也。

中山 · 间隔匹配二軍爭便之力不同，是以臣得設疑兵，以待韓陣，專軍并銳，觸魏之不意。

齐四 · 间隔匹配意者秦王帝王之主也，君恐不得為臣，奚暇從以難之？

楚四 · 间隔匹配今僕之不肖，阨於州部，堀穴窮巷，沈洿鄙俗之日久矣，君獨無意湔拔僕也，使得為君高鳴屈於梁乎？」

燕三 · 间隔匹配意君曰，余且慝心以成而過，不顧先王以明而惡，使寡人進不得脩功，退不得改過，君之所揣也，唯君圖之！

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杂篇·外物第二十六荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

杂篇·徐无鬼第二十四 · 间隔匹配於蟻棄知，於魚得計，於羊棄意。

杂篇·盗跖第二十九 · 间隔匹配柳下季曰：「跖得無逆汝意若前乎？」

外篇·天运第十四 · 间隔匹配意者其有機緘而不得已邪？

杂篇·让王第二十八 · 间隔匹配日出而作，日入而息，逍遙於天地之間而心意自得。

卷三 · 间隔匹配男子張伯除堂下草，土中得玉璧七枚，伯懷其一，以六枚白意。

卷十一 · 间隔匹配既而王得其書，以示左右，左右莫解其意。

卷十五 · 间隔匹配云：「吏人將上天，見官府，入曲房，房中有層架，其上層有印，中層有劍，使瑀惟意所取，而短不及上層，取劍以出門，吏問：何得？

卷二十 · 间隔匹配昭意甚憐此蟻，因以繩繫蘆，著船，船至岸，蟻得出。

备胡宋伯姬愁思而宋國火，魯妾不得意而魯寢災，今天下不得其意者，非獨西宮之女，宋之老母也。

伐功是以燕、趙能得意焉。

刑德 · 间隔匹配今取人兵刃以傷人，罪與殺人同，得無非其至意與？

轻重 · 间隔匹配嚴法任刑，欲以禁暴止奸，而奸猶不止，意者非扁鵲之用針石，故衆人未得其職也。

仲尼篇子列子曰：「得意者無言，進知者亦無言。

杨朱篇 · 间隔匹配夫耳之所欲聞者音聲，而不得聽，謂之閼聰；目之所欲見者美色，而不得視，謂之閼明；鼻之所欲向者椒蘭，而不得嗅，謂之閼顫；口之所欲道者是非，而不得言，謂之閼智；體之所欲安者美厚，而不得從，謂之閼適；意之所欲為者放逸，而不得行，謂之閼性。

黄帝篇 · 间隔匹配宋有狙公者，愛狙；養之成群，能解狙之意；狙亦得公之心。

子道篇 · 间隔匹配孔子曰：「君子其未得也，則樂其意，既已得之，又樂其治。

乐论篇 · 间隔匹配故聽其雅頌之聲，而志意得廣焉；執其干戚，習其俯仰屈伸，而容貌得莊焉；行其綴兆，要其節奏，而行列得正焉，進退得齊焉。

修务训 · 间隔匹配誠得清明之士，執玄鑑於心，照物明白，不爲古今易意，攄書明指以示之，雖闔棺亦不恨矣。

诠言训 · 间隔匹配善博者不欲牟，不恐不勝，平心定意，捉得其齊，行由其理，雖不必勝，得籌必多。

九章 · 间隔匹配願陳情以白行兮，得罪過之不意。

九辩 · 间隔匹配罔流涕以聊慮兮，惟著意而得之。

万章上 · 间隔匹配故說詩者，不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。

乐记 · 间隔匹配故聽其雅頌之聲，志意得廣焉；執其干戚，習其俯仰詘伸，容貌得莊焉；行其綴兆，要其節奏，行列得正焉，進退得齊焉。

昭公 · 间隔匹配平子曰：「苟使意如得改事君，所謂生死而肉骨也。