「意义」的典故与出处

意旨、理趣。 《三國志．卷二八．魏書．王凌傳》：「旌先賢之後，求未賢之士，各有教條，意義甚美。」

近义词：旨趣

释义来源：《國語辭典》修訂本

三国志卷二十八　魏书二十八　王毌丘诸葛邓钟传第二十八始至豫州，旌先賢之後，求未顯之士，各有條教，意義甚美。

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九〔一〕　輅別傳曰：鮑子春為列人令，有明思才理，與輅相見，曰：「聞君為劉奉林卜婦死亡日，何其詳妙，試為論其意義。

三国志卷四十四　蜀书十四　蒋琬费祎姜维传第十四會得斌書報，嘉歎意義，及至涪，如其書云。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配君勤過稷、禹，忠侔伊、周，而掩之以謙讓，守之以彌恭，是以往者初開魏國，錫君土宇，懼君之違命，慮君之固辭，故且懷志屈意，封君為上公，欲以欽順高義，須俟勳績。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配神明之意，候望禋享，兆民顒顒，咸注嘉願，惟殿下覽圖籍之明文，急天下之公義，輒宣令外內，布告州郡，使知符命著明，而殿下謙虛之意。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四 · 间隔匹配既非周禮設官之意，又非春秋十等之義也。

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卷十七　汉纪九 · 间隔匹配夫皇皇求財利，常恐乏匱者，庶人之意也；皇皇求仁義，常恐不能化民者，大夫之意也。

卷十七　汉纪九 · 间隔匹配羣臣或數黯，黯曰：「天子置公卿輔弼之臣，寧令從諛承意，陷主於不義乎！

卷三十　汉纪二十二 · 间隔匹配部刺史或不循守條職，舉錯各以其意，多與郡縣事，至開私門，聽讒佞，以求吏民過，譴呵及細微，責義不量力；郡縣相迫促，亦內相刻，流及衆庶。

卷四十四　汉纪三十六 · 间隔匹配陛下宜垂明聽，發聖意，屏羣小之曲說，述五經之正義。

卷四十七　汉纪三十九 · 间隔匹配尚書宋意上書曰：「夫戎狄簡賤禮義，無有上下，強者為雄，弱卽屈服。

卷七十二　魏纪四 · 间隔匹配若有毫釐少挂聖意者，乞出之朝堂，使夫博古之士，糾臣表之不合義者，如是則臣願足矣。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上其下王媼之屬，意義皆同。

汉书卷一上‧高帝纪第一上假令地名為射，自是假借，亦猶鮦陽音紂，蓮勺音酌，當時所呼，別有意義，豈得即定其字以為正音乎？」

汉书卷四十八‧贾谊传第十八保，保其身體；傅，傅之德（意）〔義〕；師，道之教訓：〔六〕此三公之職也。

汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 间隔匹配御史大夫昌下相國，〔八〕相國酇侯下諸侯王，〔九〕御史中執法下郡守，〔一０〕其有意稱明德者，必身勸，為之駕，〔一一〕遣詣相國府，署行、義、年。

汉书卷三十‧艺文志第十 · 间隔匹配游文於六經之中，留意於仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，〔一〕於道最為高。

汉书卷三十六‧楚元王传第六 · 间隔匹配其事難一二記，故易曰「書不盡言，言不盡意」，〔三〕是以設卦指爻，而復說義。

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卷二十四幽居有古意，義井分西牆。

附录今酌其善者從之，其他意義深遠不可強通者，並存其舊，以示闕疑之意。

卷二十八 · 间隔匹配先主反劉璋，兵意頗不義。

卷四十 · 间隔匹配夫禮之大意，存乎明天下之分，嚴君臣、篤父子、形孝弟而顯仁義也。

卷四十三 · 间隔匹配觀其所以微見其意者，皆聖賢相與警戒之義。

卷四十九 · 间隔匹配然竊意其萬一，殆專以仁孝禮義好生納諫治天下也。

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卷七十四鄙文自有意義，不可改也。

卷四十 · 间隔匹配伏望聖慈察臣本意，從臣私慾，追還所授，特與除一在外合入差遣，則使公義不虧於上，私行不失於下，臣不任激切祈恩待報之至。

卷四十二 · 间隔匹配宜先除去聲病對偶之文，使學者得以專意經義，以俟朝廷興建學校，然後講求三代所以教育選舉之法，施於天下，庶幾可復古矣。

卷五十 · 间隔匹配具官某，文章博美，政事詳敏，心通道德之意，躬率仁義之行。

卷六十五 · 间隔匹配言君所以虛其心，平其意，唯義所在，以會歸其有中者。

卷七十五 · 间隔匹配故雖悅足下志意之高，辭說之明，而不敢斷其義之是非，則何能推其義以信之天下？

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后汉书・志第一・律历上至元始中，博徵通知鍾律者，考其意義，羲和劉歆典領條奏，前史班固取以爲志。

后汉书・卷二十八上・列传第十八上 · 间隔匹配陛下宜垂明聽，發聖意，屏羣小之曲說，述五經之正義，略靁同之俗語，詳通人之雅謀。

后汉书・卷三十九・列传第二十九 · 间隔匹配顯宗初，尚書僕射鍾離意上書薦平及琅邪王望、東萊王扶曰：「臣竊見琅邪王望、楚國劉曠、東萊王扶，皆年七十，執性恬淡，所居之處，邑里化之，脩身行義，應在朝次。

后汉书・卷三十九・列传第二十九 · 间隔匹配鍾離意獨曰：「昔華元、子反，楚、宋之良臣，不稟君命，擅平二國，春秋之義，以爲美談。

后汉书・卷四十一・列传第三十一 · 间隔匹配丞掾皆爭，意曰：「罪自我歸，義不累下。

后汉书・卷四十一・列传第三十一 · 间隔匹配意上疏曰：「夫戎狄之隔遠中國，幽處北極，界以沙漠，簡賤禮義，無有上下，彊者爲雄，弱即屈服。

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晋书‧卷六十 列传第三十播才思清辯，有意義。

晋书‧卷三十 志第二十 刑法 · 间隔匹配其知而犯之謂之故，意以為然謂之失，違忠欺上謂之謾，背信藏巧謂之詐，虧禮廢節謂之不敬，兩訟相趣謂之鬭，兩和相害謂之戲，無變斬擊謂之賊，不意誤犯謂之過失，逆節絕理謂之不道，陵上僭貴謂之惡逆，將害未發謂之戕，唱首先言謂之造意，二人對議謂之謀，制眾建計謂之率，不和謂之強，攻惡謂之略，三人謂之羣，取非其物謂之盜，貨財之利謂之贓：凡二十者，律義之較名也。

晋书‧卷五十四 列传第二十四 · 间隔匹配門生費慈、宰意二人詣獄明拯，拯譬遣之曰：「吾義不可誣枉知故，卿何宜復爾？

晋书‧卷六十 列传第三十 · 间隔匹配臣從弟祗為州都，意在欲隆風教，議含已過，不良之人遂相扇動，冀挾名義，法外致案，足有所邀，中正龐騰便割含品。

晋书‧卷六十九 列传第三十九 · 间隔匹配愚蠢意闇，未達斯義。

晋书‧卷四十二 列传第十二 · 间隔匹配傷母弟至親之體，虧友于款篤之義，懼非陛下追述先帝、文明太后待攸之宿意也。

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节葬下第二十五 · 间隔匹配我意若使法其言，用其謀，厚葬久喪，實可以富貧衆寡，定危治亂乎，此仁也，義也，孝子之事也，為人謀者，不可不勸也。

节葬下第二十五 · 间隔匹配意亦使法其言，用其謀，厚葬久喪，實不可以富貧衆寡，定危理亂乎，此非仁非義非孝子之事也，為人謀者，不可不沮也。

节葬下第二十五 · 间隔匹配是故子墨子曰：「鄉者吾本言曰，意亦使法其言，用其謀，計厚葬久喪，請可以富貧衆寡，定危治亂乎，則仁也，義也，孝子之事也，為人謀者，不可不勸也；意亦使法其言，用其謀。

天志上第二十六 · 间隔匹配順天意者，義政也。

天志中第二十七 · 间隔匹配順天之意者，義之法也。」

天志中第二十七 · 间隔匹配是故子墨子曰：「今天下之君子，中實將欲遵道利民，本察仁義之本，天之意不可不慎也。

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卷三十一‧吴太伯世家第一 · 间隔匹配有命授弟餘祭，欲傳以次，必致國於季札而止，以稱先王壽夢之意，且嘉季札之義，兄弟皆欲致國，令以漸至焉。

卷六十‧三王世家第三十 · 间隔匹配公戶滿意習於經術，最後見王，稱引古今通義，國家大禮，文章爾雅。

卷七十六‧平原君虞卿列传第十六 · 间隔匹配魏齊已死，不得意，乃著書，上採春秋，下觀近世，曰節義、稱號、揣摩、政謀，凡八篇。

卷七十九‧范雎蔡泽列传第十九 · 间隔匹配臣意王之計，欲少出師而悉韓、魏之兵也，則不義矣。

卷八十三‧鲁仲连邹阳列传第二十三 · 间隔匹配太史公曰：魯連其指意雖不合大義，然余多其在布衣之位，蕩然肆志，不詘於諸侯，談說於當世，折卿相之權。

卷百二十‧汲郑列传第六十 · 间隔匹配羣臣或數黯，黯曰：「天子置公卿輔弼之臣，寧令從諛承意，陷主於不義乎？

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陆龟蒙未能窮意義，豈敢求瑕痕。

杜甫 · 间隔匹配意鍾老柏青，義動修蛇蟄。

白居易 · 间隔匹配為詩意如何，六義互鋪陳。

陆龟蒙 · 间隔匹配誦樂府錄，知作者本意，短章大篇，往往間出，諫諷怨譎，時與六義相左右。

王建 · 间隔匹配歸鄉非得意，但貴情義彰。

高适 · 间隔匹配何意寇盜間，獨稱名義偕。

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为曹公作书与孙权 · 间隔匹配願仁君及孤虛心回意，以應詩人補袞之歎，而慎周易牽復之義。

移书让太常博士 · 间隔匹配猶欲保殘守缺，挾恐見破之私意，而亡從善服義之公心。

尙书序 · 间隔匹配書序，序所以為作者之意，昭然義見，宜相附近，故引之各冠其篇首。

逸民传论 · 间隔匹配荀卿有言曰「志意修則驕富貴，道義重則輕王公」也。

答苏武书 · 间隔匹配陵先將軍，功略蓋天地，義勇冠三軍，徒失貴臣之意，剄身絕域之表。

报孙会宗书 · 间隔匹配董生不云乎「明明求仁義，常恐不能化民者，卿大夫之意也；明明求財利，常恐困乏者，庶人之事也。」

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内篇·大宗师第六 · 间隔匹配意而子曰：「堯謂我：『汝必躬服仁義而明言是非。』」

外篇·骈拇第八 · 间隔匹配意仁義其非人情乎！

外篇·骈拇第八 · 间隔匹配故意仁義其非人情乎！

外篇·胠箧第十 · 间隔匹配夫妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。

外篇·刻意第十五 · 间隔匹配若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閒，不道引而壽，無不忘也，無不有也。

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配以天為宗，以德為本，以道為門，兆於變化，謂之聖人；以仁為恩，以義為理，以禮為行，以樂為和，薰然慈仁，謂之君子；以法為分，以名為表，以參為驗，以稽為決，其數一二三四是也，百官以此相齒；以事為常，以衣食為主，蕃息畜藏，老弱孤寡為意，皆有以養，民之理也。

修身篇 · 间隔匹配志意修則驕富貴，道義重則輕王公，內省而外物輕矣。

君道篇 · 间隔匹配是故窮則必有名，達則必有功，仁厚兼覆天下而不閔，明達用天地理萬變而不疑，血氣和平，志意廣大，行義塞於天地之間，仁智之極也。

正论篇 · 间隔匹配志意脩，德行厚，知慮明，是榮之由中出者也，夫是之謂義榮。

王霸篇 · 间隔匹配仲尼無置錐之地，誠義乎志意，加義乎身行，箸之言語，濟之日，不隱乎天下，名垂乎後世。

王霸篇 · 间隔匹配今亦以天下之顯諸侯，誠義乎志意，加義乎法則度量，箸之以政事，案申重之以貴賤殺生，使襲然終始猶一也。

情欲三曰：天生人而使有贪有欲。欲有情，情有节。圣人修节以止欲，故不过行其情也。故耳之欲五声，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，贵贱、愚智、贤不肖欲之若一，虽神农、黄帝，其与桀、纣同。圣人之所以异者，得其情也。 · 间隔匹配其於物也，不可得之爲欲，不可足之爲求，大失生本；民人怨謗，又樹大讎；意氣易動，蹺然不固；矜勢好智，胸中欺詐；德義之緩，邪利之急。

当务四曰：辨而不当论，信而不当理，勇而不当义，法而不当务，惑而乘骥也，狂而操吴干将也，大乱天下者，必此四者也。所贵辨者，为其由所论也；所贵信者，为其遵所理也；所贵勇者，为其行义也；所贵法者，为其当务也。 · 间隔匹配夫妄意關內，中藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知時，智也；分均，仁也。

顺说五曰：善说者若巧士，因人之力以自为力，因其来而与来，因其往而与往，不设形象，与生与长，而言之与响，与盛与衰，以之所归。力虽多，材虽劲，以制其命。顺风而呼，声不加疾也；际高而望，目不加明也。所因便也。 · 间隔匹配意者爲其義邪？

不侵五曰：天下轻于身，而士以身为人。以身为人者，如此其重也，而人不知，以奚道相得？贤主必自知士，故士尽力竭智，直言交争，而不辞其患。豫让、公孙弘是矣。当是时也，智伯、孟尝君知之矣。世之人主，得地百里则喜，四境皆贺；得士则不喜，不知相贺：不通乎轻重也。 · 间隔匹配”公孫弘對曰：“義不臣乎天子，不友乎諸侯，得意則不慚爲人君，不得意則不肯爲人臣，如此者三人。

卷二·论仙 · 间隔匹配若夫輔氏報施之鬼，成湯怒齊之靈，申生交言於狐子，杜伯報恨於周宣，彭生託形於玄豕，如意假貌於蒼狗，灌夫守田蚡，子義掊燕簡，蓐收之降於莘，欒侯之止民家，素姜之說讖緯，孝孫之著文章，神君言於上林，羅陽仕於吳朝，鬼神之事，著於竹帛，昭昭如此，不可勝數。

卷十二·辨问 · 间隔匹配妄意而知人之藏者，明也；先入而不疑者，勇也；後出而不懼者，義也；知可否之宜者，知也；分財均同者，仁也。

校刊抱朴子内篇序 · 间隔匹配按：明刻抱朴子於內篇之後，附入別旨一篇，專論吐納導引，與內篇本意不合，辭義亦甚淺近，不似晉人手筆。

校刊抱朴子内篇序 · 间隔匹配按：明刻抱朴子於內篇之後，附入別旨一篇，專論吐納導引，與內篇本意不合，辭義亦甚淺近，不似晉人手筆。

无名氏 · 间隔匹配天意不如人願，堅柏舟節義，安富尊榮。

陈著 · 间隔匹配看紛紛仁意，春風和氣，堂堂義事，砥柱中流。

晁端礼 · 间隔匹配恩義重如山，情意深如海。

卑叔文 · 间隔匹配亙古撫今忠義，天下安危注意。

徐再思”他的某些詠史之作，則常在短短的一曲中小結興亡，有一定積極意義。

套数 · 间隔匹配【八】虧心事盡意爲，不義財盡力掊，那裏問親弟兄、新姊妹、親姑舅。

小令 · 间隔匹配人生於世，休行非義，謾過人也謾不過天公意。

小令 · 间隔匹配義斷恩乖，雨冷雲埋，癡意尚憐才。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配未知養親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘腝，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也；素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節用，卑以自牧，禮爲教本，敬者身基，瞿然自失，斂容抑志也；素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財，少私寡慾，忌盈惡滿，賙窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也；素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容衆，苶然沮喪，若不勝衣也；素怯懦者，欲者觀古人之達生委命，強毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也：歷茲以往，百行皆然。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配今以《詩傳》良馬，通於牧騲，恐失毛生之意，且不見劉芳《義證》乎？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配重沓是多饒積厚之意，從黑更無義旨。

单襄公论晋周将得晋国 · 间隔匹配晉孫談之子周適周，事單襄公，立無跛，視無還，聽無聳，言無遠；言敬必及天，言忠必及意，言信必及身，言仁必及人，言義必及利，言智必及事，言勇必及制，言教必及辯，言孝必及神，言惠必及和，言讓必及敵；晉國有憂未嘗不戚，有慶未嘗不怡。

单襄公论晋周将得晋国 · 间隔匹配象天能敬，帥意能忠，思身能信，愛人能仁，利制能義，事建能智，帥義能勇，施辯能教，昭神能孝，慈和能惠，推敵能讓。

申叔时论傅太子之道 · 间隔匹配攝而不徹，則明施舍以導之忠，明久長以導之信，明度量之導之義，明等級以導之禮，明恭儉以導之孝，明敬戒以導之事，明慈愛以導之仁，明昭利以導之文，明除害以導之武，明精意以導之罰，明正德以導之賞，明齊肅以耀之臨。

立节 · 间隔匹配君子聞之曰：「邢蒯瞶可謂守節死義矣；死者人之所難也，僕夫之死也，雖未能合義，然亦有志之意矣，《詩》云：『夙夜匪懈，以事一人，』邢生之謂也。

敬慎 · 间隔匹配弔死問疾，七年不飲酒，不食肉，外金石絲竹之聲，遠婦女之色，出會與盟，卑下諸侯，國家內得行義，聲問震乎諸侯，所亡之地弗求而自為來，尊寵不武而得之，可謂能詘免變化以致之，故福生於隱約，而禍生於得意，此得失之效也。

杂言 · 间隔匹配遍予而無私，似德；所及者生，似仁；其流卑下句倨，皆循其理，似義；淺者流行，深者不測，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；綿弱而微達，似察；受惡不讓，似包蒙；不清以入，鮮潔以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其萬折必東，似意。

杂事 · 间隔匹配志意定乎內，禮節修乎朝，法則度量正乎官，忠信愛利形乎下，行一不義，殺一無罪而得天下，不爲也。

杂事 · 间隔匹配意者爲其義耶？

孝养 · 间隔匹配居家理者，非謂積財也，事親孝者，非謂鮮餚也，亦和顏色，承意盡禮義而已矣。

杂论 · 间隔匹配客曰：餘睹鹽，鐵之義，觀乎公卿、文學、賢良之論，意指殊路，各有所出，或上仁義，或務權利。

前集卷十二 · 间隔匹配馬僕射一曰侍中既立勳業，頗自矜伐，常有陶侃之意，故呼田悅爲錢龍，至今爲義士非之。

续集卷一 · 间隔匹配辛大驚異，遽卑下之，因褫衣衣之，脫乘乘之，乞兒初無謝意，語言往往有精義。

道应训 · 间隔匹配夫意而中藏者，聖也；入先者，勇也；出後者，義也；分均者，仁也；知可否者，智也。

人间训 · 间隔匹配今衛君朝於吳王，吳王囚之，而欲流之於海，孰意衛君之仁義而遭此難也！

假谲第二十七 · 第11则 · 间隔匹配後有傖人來，先道人寄語云：「為我致意愍度，無義那可立？

礼运 · 间隔匹配故聖人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也，必知其情，辟於其義，明於其利，達於其患，然後能為之。

秦三 · 间隔匹配臣意王之計欲少出師，而悉韓、魏之兵則不義矣。