「敬礼」的典故与出处

行禮。 《三國演義》第二二回：「此人乃公平日所折節敬禮者，何故忘之？」

送人的禮物。

書信中的致敬用語。通常用於結尾處。

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷十九　汉纪十一其見敬禮如此。

卷六十二　汉纪五十四初，郭嘉往見袁紹，紹甚敬禮之，居數十日，謂紹謀臣辛評、郭圖曰：「夫智者審於量主，故百全而功名可立。

卷八十八　晋纪十武卒，嶷與武子開以其喪歸，過廆，廆敬禮之，及去，厚加資送。

卷一六二　梁纪十八癸未，鄱陽世子嗣、永安侯確、莊鐵、羊鴉仁、柳敬禮、李遷仕、樊文皎將兵度淮，攻東府前柵，焚之；侯景退。

卷一六二　梁纪十八敬禮，仲禮之弟也。

卷一六二　梁纪十八仲禮及弟敬禮、羊鴉仁、王僧辯、趙伯超並開營降，軍士莫不歎憤。

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晋书‧卷二十二 志第十二 乐上宗廟致敬，禮樂具舉。

晋书‧卷四十四 列传第十四轉濟陰太守，下車旌表孝悌，敬禮賢能，興立庠序，開誘後進。

晋书‧卷五十三 列传第二十三 愍怀太子祗爾德行，以從保傅，事親孝敬，禮無違者。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝 · 间隔匹配乙未，令諸郡中正以六條舉淹滯：一曰忠恪匪躬，二曰孝敬盡禮，三曰友于兄弟，四曰潔身勞謙，五曰信義可復，六曰學以為己。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝 · 间隔匹配士庶有好學篤道，孝悌忠信，清白異行者，舉而進之；有不孝敬於父母，不長悌於族黨，悖禮棄常，不率法令者，糾而罪之。

晋书‧卷十九 志第九 礼上 · 间隔匹配帝曰：「非致敬宗廟之禮也。

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汉书卷二十七中之上‧五行志第七中之上禮，國之幹也；敬，禮之輿也。

汉书卷三十六‧楚元王传第六初，元王敬禮申公等，穆生不耆酒，〔一〕元王每置酒，常為穆生設醴。

汉书卷五十‧张冯汲郑传第二十其見敬禮如此。

汉书卷七十二‧王贡两龚鲍传第四十二王賀雖不遵道，然猶知敬禮吉，乃下令曰：「寡人造行不能無惰，中（慰）〔尉〕甚忠，數輔吾過。

汉书卷二十三‧刑法志第三 · 间隔匹配愛待敬而不敗，德須威而久立，故制禮以崇敬，作刑以明威也。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上 · 间隔匹配使先聖之後，能知山川，敬於禮儀，明神之事者，以為祝；能知四時犧牲，壇場上下，氏姓所出者，以為宗。

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经解其為人也，溫柔敦厚，詩教也；疏通知遠，書教也；廣博易良，樂教也；絜靜精微，易教也；恭儉莊敬，禮教也；屬辭比事，春秋教也。

乡饮酒义祭薦，祭酒，敬禮也。

曲礼上 · 间隔匹配是以君子恭敬撙節退讓以明禮。

檀弓下 · 间隔匹配敬子曰：「食粥，天下之達禮也。

王制 · 间隔匹配無事而不田，曰不敬；田不以禮，曰暴天物。

文王世子 · 间隔匹配是故，聖人之記事也，慮之以大，愛之以敬，行之以禮，脩之以孝養，紀之以義，終之以仁。

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三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一文帝在東宮，茂復為太子太傅，甚見敬禮。

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二至于稽古之士，謬為恭敬，禮之雖備，不與論國事也。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九昔丁敬禮嘗作小文，使僕潤飾之，僕自以才不能過若人，辭不為也。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九敬禮云：『卿何所疑難乎！

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九廙字敬禮，儀之弟也。

三国志卷五十七　吴书十二　虞陆张骆陆吾朱传第十二清虛無欲，進退以禮，在吳歷清官，入晉，除河間相，王素聞聳名，厚敬禮之。

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后汉书・卷四十三・列传第三十三敞至國，輔康以道義，數引法度諫正之，康敬禮焉。

后汉书・卷三十一・列传第二十一 · 间隔匹配奮旣立節，治貴仁平，太守梁統深相敬待，不以官屬禮之，常迎於大門，引入見母。

后汉书・卷五十三・列传第四十三 · 间隔匹配漢末寇賊從橫，皆敬胤禮行，轉相約勑，不犯其閭。

后汉书・卷六十下・列传第五十下 · 间隔匹配清廟祭祀，追往孝敬，養老辟雍，示人禮化，皆帝者之大業，祖宗所祗奉也。

后汉书・卷六十一・列传第五十一 · 间隔匹配有司劾不敬，詔下縣以禮慰遣，遂不得已。

后汉书・卷六十一・列传第五十一 · 间隔匹配瓊以國之大典不宜乆廢，上疏奏曰：「自古聖帝哲王，莫不敬恭明祀，增致福祥，故必躬郊廟之禮，親籍田之勤，以先羣萌，率勸農功。

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臣道篇恭敬，禮也；調和，樂也；謹慎，利也；鬥怒，害也。

解蔽篇案直將治怪說，玩奇辭，以相撓滑也；案彊鉗而利口，厚顏而忍詬，無正而恣雎，妄辨而幾利；不好辭讓，不敬禮節，而好相推擠，此亂世姦人之說也，則天下之治說者，方多然矣。

修身篇 · 间隔匹配體恭敬而心忠信，術禮義而情愛人，橫行天下，雖困四夷，人莫不貴。

王霸篇 · 间隔匹配大國之主也，不隆本行，不敬舊法，而好詐故，若是，則夫朝廷群臣亦從而成俗於不隆禮義，而好傾覆也。

君道篇 · 间隔匹配故君子恭而不難，敬而不鞏，貧窮而不約，富貴而不驕，並遇變態而不窮，審之禮也。

礼论篇 · 间隔匹配故君子敬始而慎終，終始如一，是君子之道，禮義之文也。

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卷三十八當敬禮無所觀時，運心廣博，無所不在，天上人間以至地下，悉觸智光。

卷九十二楚元王敬禮穆生，每置酒，常爲穆生設醴。

卷九十五敬禮闢支，即大圓覺。

卷五十 · 间隔匹配敬叔學乎仲尼，請於魯君而與之車，使適周而觀禮焉，而聖人之業，然後大備。

卷七十一 · 间隔匹配敬陳納幣之禮，以行奠雁之儀。

卷九十五 · 间隔匹配軾敬發願心，具嚴繪事，而大檀越張侯敦禮，樂聞其事。

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卷百二十‧汲郑列传第六十其見敬禮如此。

卷三‧殷本纪第三 · 间隔匹配王嗣敬民，罔非天繼，常祀毋禮于弃道。

卷二十三‧礼书第一 · 间隔匹配孰知夫輕費用之所以養財也，孰知夫恭敬辭讓之所以養安也，孰知夫禮義文理之所以養情也。

卷四十七‧孔子世家第十七 · 间隔匹配及釐子卒，懿子與魯人南宮敬叔徃學禮焉。

卷四十七‧孔子世家第十七 · 间隔匹配後景公敬見孔子，不問其禮。

卷五十六‧陈丞相世家第二十六 · 间隔匹配陳平曰：「項王為人，恭敬愛人，士之廉節好禮者多歸之。

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傅翕敬禮無上尊，心心已無已。

道镜專專敬禮願西方，去見彌陀無上日。

其他作者△ 敬禮瓦屋和尚塔偈/勾令玄

其他作者序:和尚在洪州，甚為鍾傳敬禮。

其他作者人天重敬禮，神鬼悉交馳。

裴度 · 间隔匹配敬宗寶曆元年，度入覲京師，帝禮遇隆厚，數日宣制，復知政事。

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内史过论晋惠公必无后 · 间隔匹配今晉侯即位而背外內之賂，虐其處者，棄其信也；不敬王命，棄其禮也；施其所惡，棄其忠也；以惡實心，棄其精也。

内史兴论晋文公必霸 · 间隔匹配其君必霸，逆王命敬，奉禮義成。

内史兴论晋文公必霸 · 间隔匹配敬王命，順之道也；成禮義，德之則也。

晋羊舌肸聘周论单靖公敬俭让咨 · 间隔匹配靖公享之，儉而敬；賓禮贈餞，視其上而從之；燕無私，送不過郊；語說《昊天有成命》。

晋羊舌肸聘周论单靖公敬俭让咨 · 间隔匹配夫宮室不崇，器無彤鏤，儉也；身聳除潔，外內齊給，敬也；宴好享賜，不踰其上，讓也；賓之禮事，放上而動，咨也。

观射父论绝地天通 · 间隔匹配是使制神之處位次主，而為之牲器時服，而後使先聖之後之有光烈，而能知山川之號、高祖之主、宗廟之事、昭穆之世、齊敬之勤、禮節之宜、威儀之則、容貌之崇、忠信之質、禋絜之服，而敬恭明神者，以為之祝。

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僖公禮、國之幹也，敬、禮之輿也。

僖公 · 间隔匹配不敬，則禮不行，禮不行，則上下昏，何以長世？」

成公 · 间隔匹配事大國，無失班爵而加敬焉，禮也。

襄公 · 间隔匹配若敬行其禮，道之以文辭，以靖諸侯，兵可以弭。」

昭公 · 间隔匹配夏四月，鄭伯如晉，公孫段相，甚敬而卑，禮無違者。

昭公 · 间隔匹配君令、臣共，父慈、子孝，兄愛、弟敬，夫和、妻柔，姑慈、婦聽，禮也。

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告子上 · 间隔匹配惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。

告子下 · 间隔匹配迎之致敬以有禮，言將行其言也，則就之；禮貌未衰，言弗行也，則去之。

告子下 · 间隔匹配其次，雖未行其言也，迎之致敬以有禮，則就之；禮貌衰，則去之。

尽心上 · 间隔匹配故王公不致敬盡禮，則不得亟見之。

离娄上 · 间隔匹配孟子曰：「愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。

离娄下 · 间隔匹配仁者愛人，有禮者敬人。

修文大夫士庶人稱其父曰：「某之父，某之師友，使其執不珍之屨，不珍之束脩，敢不敬禮某氏貞女。

复恩 · 间隔匹配吳赤市使於智氏，假道於衛，甯文子具紵絺三百製，將以送之，大夫豹曰：「吳雖大國也，不壞交假之道，則亦敬矣，又何禮焉！

杂言 · 间隔匹配孔子曰：「貞以幹之，敬以輔之，待人無倦，見君子則舉之，見小人則退之；去爾惡心而忠與之，敏其行，脩其禮，千里之外親如兄弟；若行不敏，禮不合，對門不通矣。」

修文 · 间隔匹配無事而不田，曰不敬，田不以禮，曰暴天物。

修文 · 间隔匹配孔子曰：「無體之禮，敬也；無服之喪，憂也；無聲之樂，懽也；不言而信，不動而威，不施而仁，志也。

反质 · 间隔匹配是以泰山終不享李氏之旅，易稱東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，蓋重禮不貴牲也，敬實而不貴華。

与杨德祖书昔丁敬禮常作小文，使僕潤飾之，

与杨德祖书敬禮謂僕：卿何所疑難，文之佳惡，吾自得之，後世誰相知定吾文者邪？

三国名臣序赞 · 间隔匹配敬愛既同，情禮兼到。

宋郊祀歌二首 · 间隔匹配禮行宗祀，敬達郊禋。

杂体诗三十首 · 间隔匹配宮廟禮哀敬，枌邑道嚴玄。

册魏公九锡文 · 间隔匹配今將授君典禮，其敬聽朕命「昔者，董卓初興國難，群后釋位，以謀王室。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配一爾之後，命子拜伏，呼爲丈人，申父友之敬；身事彼親，亦宜加禮。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配然而自古文人，多陷輕薄：屈原露才揚己，顯暴君過；宋玉體貌容冶，見遇俳優；東方曼倩，滑稽不雅；司馬長卿，竊貲無操；王褒過章《僮約》；揚雄德敗《美新》；李陵降辱夷虜；劉歆反覆莽世；傅毅黨附權門；班固盜竊父史；趙元叔抗竦過度；馮敬通浮華擯壓；馬季長佞媚獲誚；蔡伯喈同惡受誅；吳質詆忤鄉里；曹植悖慢犯法；杜篤乞假無厭；路粹隘狹已甚；陳琳實號粗疏；繁欽性無檢格；劉楨屈強輸作；王粲率躁見嫌；孔融、禰衡，誕傲致殞；楊修、丁廙，扇動取斃；阮籍無禮敗俗；嵇康凌物兇終；傅玄忿鬥免官；孫楚矜誇凌上；陸機犯順履險；潘岳乾沒取危；顏延年負氣摧黜；謝靈運空疏亂紀；王元長兇賊自詒；謝玄暉悔慢見及。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配黃門侍郎裴之禮，號善爲士大夫，有如此輩，對賓杖之；其門生僮僕，接於他人，折旋俯仰，辭色應對，莫不肅敬，與主無別也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配少長周旋，如有賢哲，每相狎侮，不加禮敬；他鄉異縣，微藉風聲，延頸企踵，甚於飢渴。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配未知養親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘腝，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也；素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節用，卑以自牧，禮爲教本，敬者身基，瞿然自失，斂容抑志也；素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財，少私寡慾，忌盈惡滿，賙窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也；素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容衆，苶然沮喪，若不勝衣也；素怯懦者，欲者觀古人之達生委命，強毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也：歷茲以往，百行皆然。

本经训 · 间隔匹配故事親有道矣，而愛爲務；朝廷有容矣，而敬爲上；處喪有禮矣，而哀爲主；用兵有術矣，而義爲本。

齐俗训 · 间隔匹配今世之爲禮者，恭敬而忮；爲義者，佈施而德。

齐俗训 · 间隔匹配故四夷之禮不同，皆尊其主而愛其親，敬其兄；獫狁之俗相反，皆慈其子而嚴其上。

非儒下第三十九 · 间隔匹配於是厚其禮，留其封，敬見而不問其道。

经上第四十 · 间隔匹配《經》：禮，敬也。

经上第四十 · 间隔匹配《說》：禮：貴者公，賤者名，而俱有敬僈焉，等異論也。

错币 · 间隔匹配是以夏忠、殷敬、周文，庠序之教，恭讓之禮，粲然可得而觀也。

和亲 · 间隔匹配故君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。

孝养 · 间隔匹配故匹夫勤勞，猶足以順禮，歠菽飲水，足以致其敬。

颜渊篇第十二 · 间隔匹配君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。

八佾篇第三 · 间隔匹配子曰：「居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？」

子路篇第十三 · 间隔匹配上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。

怀宠五曰：凡君子之说也，非苟辨也；士之议也，非苟语也。必中理然后说，必当义然后议。故说义而王公大人益好理矣，士民黔首益行义矣。义理之道彰，则暴虐、奸诈、侵夺之术息也。舉其秀士而封侯之，選其賢良而尊顯之，求其孤寡而振恤之，見其長老而敬禮之。

观世二曰：天下虽有有道之士，国犹少。千里而有一士，比肩也；累世而有一圣人，继踵也。士与圣人之所自来，若此其难也，而治必待之，治奚由至？虽幸而有，未必知也，不知则与无贤同。此治世之所以短，而乱世之所以长也。故王者不四，霸者不六，亡国相望，囚主相及。得士则无此之患。此周之所封四百余，服国八百余，今无存者矣。虽存，皆尝亡矣。贤主知其若此也，故日慎一日，以终其世。譬之若登山，登山者，处已高矣，左右视，尚巍巍焉山在其上。贤者之所与处，有似于此。身已贤矣，行已高矣，左右视，尚尽贤于己。故周公旦曰：“不如吾者，吾不与处，累我者也；与我齐者，吾不与处，无益我者也。”惟贤者必与贤于己者处。贤者之可得与处也，礼之也。主贤世治，则贤者在上；主不肖世乱，则贤者在下。今周室既灭，天子既废，乱莫大于无天子。无天子则强者胜弱，众者暴寡，以兵相刬，不得休息。而佞进。今之世当之矣。故欲求有道之士，则于江河之上，山谷之中，僻远幽闲之所，若此则幸于得之矣。太公钓于滋泉，遭纣之世也，故文王得之。文王，千乘也；纣，天子也。天子失之，而千乘得之，知之与不知也。诸众齐民，不待知而使，不待礼而令。若夫有道之士，必礼必知，然后其智能可尽也。 · 间隔匹配”越石父曰：“夫子禮之，敢不敬從。

审应一曰：人主出声应容，不可不审。凡主有识，言不欲先。人唱我和，人先我随，以其出为之入，以其言为之名，取其实以责其名，则说者不敢妄言，而人主之所执其要矣。 · 间隔匹配”今有人於此，無禮慢易而求敬，阿黨不公而求令，煩號數變而求靜，暴戾貪得而求定，雖黃帝猶若困。

解老 · 间隔匹配眾人雖貳，聖人之復恭敬盡手足之禮也不衰，故曰：『攘臂而仍之。

显学 · 间隔匹配藏書策、習談論、聚徒役、服文學而議說，世主必從而禮之，曰：『敬賢士，先王之道也。

简傲第二十四 · 第15则 · 间隔匹配王子敬兄弟見郗公，躡履問訊，甚脩外生禮。

惑溺第三十五 · 第6则 · 间隔匹配安豐曰：「婦人卿壻，於禮為不敬，後勿復爾。

杂篇·渔父第三十一 · 间隔匹配夫遇長不敬，失禮也；見賢不尊，不仁也。

杂篇·徐无鬼第二十四 · 间隔匹配招世之士興朝，中民之士榮官，筋力之士矜難，勇敢之士奮患，兵革之士樂戰，枯槁之士宿名，法律之士廣治，禮教之士敬容，仁義之士貴際。

杂事 · 间隔匹配君不敬社稷，不固四國，外失禮於諸侯，內逆民心，一國流亡，漁者雖得厚賜，不能保也。

节士 · 间隔匹配"越石甫曰："夫子禮之，敢不敬從。

中庸 · 间隔匹配修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體羣臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財用足，柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。

中庸 · 间隔匹配踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。

秦三 · 间隔匹配躬竊閔然不敏，敬執賓主之禮。

高克礼 · 间隔匹配高克禮，字敬臣，號秋泉，河間（今屬河北省）人，一作濟南（今屬山東省）人。

卷一百 · 间隔匹配國家既隆其禮於公，則視其陋而加之以麗，所以敬王命而昭令德也。

无名氏 · 间隔匹配君王行賜宴，禮重敬如賓。