「敬贤」的典故与出处

尊敬賢者。 《三國演義》第三八回：「汝豈不聞周文王謁姜子牙之事乎？文王且如此敬賢，汝何太無禮！」

释义来源：《國語辭典》修訂本

晋书‧卷八十六 列传第五十六 张轨寔字安遜，學尚明察，敬賢愛士，以秀才為郎中。

晋书‧卷四十四 列传第十四 · 间隔匹配轉濟陰太守，下車旌表孝悌，敬禮賢能，興立庠序，開誘後進。

晋书‧卷八十六 列传第五十六 张轨 · 间隔匹配觀朝榮，則敬才秀之士；翫芝蘭，則愛德行之臣；睹松竹，則思貞操之賢；臨清流，則貴廉潔之行；覽蔓草，則賤貪穢之吏；逢飆風，則惡凶狡之徒。

晋书‧卷一百零五 载记第五 石勒下 · 间隔匹配及為右長史、大執法，封濮陽侯，任遇優顯，寵冠當時，而謙虛敬慎，開襟下士，士無賢愚，造之者莫不得盡其情焉。

晋书‧卷一百二十一 载记第二十一 李雄　李班　李期　李寿　李势 · 间隔匹配班謙虛博納，敬愛儒賢，自何點、李釗，班皆師之，又引名士王嘏及隴西董融、天水文夔等以為賓友。

晋书‧卷二十七 志第十七 五行上 · 间隔匹配賢佞分別，官人有序，帥由舊章，敬重功勳，殊別嫡庶，如此則火得其性矣。

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汉书卷五十一‧贾邹枚路传第二十一文帝永思至德，以承天心，崇仁義，省刑罰，通關梁，一遠近，敬賢如大賓，愛民如赤子，內恕情之所安，而施之於海內，是以囹圄空虛，天下太平。

汉书卷八十五‧谷永杜邺传第五十五永聞之，與譚書曰：「君侯躬周召之德，執管晏之操，〔一〕敬賢下士，樂善不倦，〔二〕宜在上將久矣，以大將軍在，故抑鬱於家，不得舒憤。

汉书卷三十六‧楚元王传第六 · 间隔匹配昔高皇帝既滅秦，將都雒陽，感寤劉敬之言，自以德不及周，而賢於秦，遂徙都關中，依周之德，因秦之阻。

汉书卷八十一‧匡张孔马传第五十一 · 间隔匹配陛下聖德聰明，兢兢業業，〔一一〕承順天戒，敬畏變異，勤心虛己，延見群臣，思求其故，然後敕躬自約，總正萬事，放遠讒說之黨，援納斷斷之介，〔一二〕退去貪殘之徒，進用賢良之吏，平刑罰，薄賦斂，恩澤加於百姓，誠為政之大本，應變之至務也。

汉书卷二十七上‧五行志第七上 · 间隔匹配〔五〕賢佞分別，官人有序，帥由舊章，〔六〕敬重功勳，殊別適庶，〔七〕如此則火得其性矣。

汉书卷二十七中之上‧五行志第七中之上 · 间隔匹配時賢以私愛居大位，賞賜無度，驕嫚不敬，大失臣道，見戒不改。

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三国志卷十五　魏书十五　刘司马梁张温贾传第十五思為人雖煩碎，而曉練文書，敬賢禮士，傾意形勢，亦以是顯名。

三国志卷十八　魏书十八　二李臧文吕许典二庞阎传第十八敬賢士大夫，恂恂若不及，軍中稱其長者。

三国志卷三十二　蜀书二　先主传第二肅曰：「孫討虜聰明仁惠，敬賢禮士，江表英豪，咸歸附之，已據有六郡，兵精糧多，足以立事。

三国志卷四十二　蜀书十二　杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二敬賢任才，使之盡力，有踰成康。

三国志卷十五　魏书十五　刘司马梁张温贾传第十五 · 间隔匹配夫禮賢之義，或掃其墳墓，或脩其門閭，所以崇敬也。

三国志卷二十三　魏书二十三　和常杨杜赵裴传第二十三 · 间隔匹配經三日，乃密起逃竄，為宜城山中酒家客，積十五年，酒家知其賢，常厚敬待。

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卷四十五　汉纪三十七使者曰：「大王忠孝慈仁，敬賢樂士，臣敢不以實對！

卷六十五　汉纪五十七肅曰：「孫討虜聰明仁惠，敬賢禮士，江表英豪，咸歸附之，已據有六郡，兵精糧多，足以立事。

卷一四八　梁纪四 · 间隔匹配秀雖與上布衣昆弟，及為君臣，小心畏敬過於疏賤，上益以此賢之。

卷二Ｏ三　唐纪十九 · 间隔匹配敬業求得人貌類故太子賢者，紿衆云：「賢不死，亡在此城中，令吾屬舉兵。

卷二二七　唐纪四十三 · 间隔匹配朱全忠以奉國節度使崔洪與楊行密交通，遣其將張存敬攻之；洪懼，請以弟都指揮使賢為質，且言：「將士頑悍，不受節制，請遣二千人詣麾下從征伐。

卷二十八　汉纪二十 · 间隔匹配敎化之流，非家至而人說之也；賢者在位，能者布職，朝廷崇禮，百僚敬讓，道德之行，由內及外，自近者始，然後民知所法，遷善日進而不自知也。

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谈丛夫節欲而聽諫，敬賢而勿慢，使能而勿賤；為人君能行此三者，其國必強大而民不去散矣。

政理 · 间隔匹配丘聞之，兩君相親，則長有國；君惠臣忠，則列都之得；毋殺不辜，毋釋罪人，則民不惑；益士祿賞，則竭其力；尊天敬鬼，則日月當時；善為刑罰，則聖人自來；尚賢使能，則官治。

修文 · 间隔匹配入其境，土地辟除，敬老尊賢，則有慶，益其地；入其境，土地荒穢，遺老失賢，掊克在位，則有讓，削其地。

君道 · 间隔匹配武王問太公曰：「得賢敬士，或不能以為治者，何也？

君道 · 间隔匹配賢者不必用，不肖者不必退，而士不必敬。

修文 · 间隔匹配傳曰：「觸情縱欲，謂之禽獸；苟可而行，謂之野人；安故重遷，謂之眾庶；辨然通古今之道謂之士；進賢達能，謂之大夫；敬上愛下，謂之諸侯；天覆地載，謂之天子。

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后汉书・卷十四・宗室四王三侯列传第四使者曰：「大王忠孝慈仁，敬賢樂士。

后汉书・卷四十二・列传第三十二初，蒼歸國，驃騎時吏丁牧、周栩以蒼敬賢下士，不忍去之，遂爲王家大夫，數十年事祖及孫。

后汉书・卷五十・列传第四十和敬賢樂施，國中愛之。

后汉书・卷三十下・列传第二十下 · 间隔匹配宜豫宣告諸郡，使敬授人時，輕徭役，薄賦斂，勿妄繕起，堅倉獄，備守衞，回選賢能，以鎮撫之。

后汉书・卷五十七・列传第四十七 · 间隔匹配積十五年，酒家知其賢，厚敬待之。

后汉书・卷六十七・党锢列传第五十七 · 间隔匹配以淑宗室之賢，特加敬異，每有疑事，常密諮問之。

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檀弓下 · 间隔匹配文伯之喪，敬姜據其牀而不哭，曰：「昔者吾有斯子也，吾以將為賢人也，吾未嘗以就公室；今及其死也，朋友諸臣未有出涕者，而內人皆行哭失聲。

曲礼上 · 间隔匹配賢者狎而敬之，畏而愛之；愛而知其惡，憎而知其善。

内则 · 间隔匹配若富，則具二牲，獻其賢者於宗子，夫婦皆齊而宗敬焉，終事而后敢私祭。

祭统 · 间隔匹配是故賢者之祭也：致其誠信與其忠敬，奉之以物，道之以禮，安之以樂，參之以時。

中庸 · 间隔匹配凡為天下國家有九經，曰：脩身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體羣臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。

中庸 · 间隔匹配脩身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體羣臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財用足，柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。

君子篇故尊聖者王，貴賢者霸，敬賢者存，慢賢者亡，古今一也。

王制篇 · 间隔匹配故君人者，欲安、則莫若平政愛民矣；欲榮、則莫若隆禮敬士矣；欲立功名、則莫若尚賢使能矣。

臣道篇 · 间隔匹配敬人有道，賢者則貴而敬之，不肖者則畏而敬之；賢者則親而敬之，不肖者則疏而敬之。

王制篇 · 间隔匹配選賢良，舉篤敬，興孝弟，收孤寡，補貧窮。

臣道篇 · 间隔匹配人賢而不敬，則是禽獸也；人不肖而不敬，則是狎虎也。

性恶篇 · 间隔匹配得賢師而事之，則所聞者堯舜禹湯之道也；得良友而友之，則所見者忠信敬讓之行也。

补遗 · 间隔匹配敬其人，愛其字，文忠公之賢，天下皆知。

补遗 · 间隔匹配史官許敬宗，真人奴也，見季倫金多，以爲賢於逸少。

卷十二 · 间隔匹配子還可責同元亮，妻卻差賢勝敬通。

卷九十八 · 间隔匹配嘉中，太常博士周秉，以文行選爲諸王記室，宗室之賢者多愛敬之。

补遗 · 间隔匹配賴得五賢清雅出，俾人敬慕肅容看。

许浑 · 间隔匹配既而以孝敬睦閨門，以然信居鄉里，及卒，邑人懷其賢，廟於荊溪之湄。

王建 · 间隔匹配四方尚爾文，獨我敬爾賢。

储光羲 · 间隔匹配見人乃恭敬，曾不問賢愚。

贯休 · 间隔匹配自古皇王與賢哲，頂敬心師刻金玉。

韩愈 · 间隔匹配乃知仙人未賢聖，護短憑愚邀我敬。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配吾每讀聖人之書，未嘗不肅敬對之；其故紙有《五經》詞義，及賢達姓名，不敢穢用也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配但知承上接下，積財聚谷，便雲我能爲相；不知敬鬼事神，移風易俗，調節陰陽，薦舉賢聖之至也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配未知養親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘腝，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也；素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節用，卑以自牧，禮爲教本，敬者身基，瞿然自失，斂容抑志也；素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財，少私寡慾，忌盈惡滿，賙窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也；素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容衆，苶然沮喪，若不勝衣也；素怯懦者，欲者觀古人之達生委命，強毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也：歷茲以往，百行皆然。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配少長周旋，如有賢哲，每相狎侮，不加禮敬；他鄉異縣，微藉風聲，延頸企踵，甚於飢渴。

文学第四 · 第83则 · 间隔匹配王敬仁年十三，作賢人論。

品藻第九 · 第87则 · 间隔匹配又曰：「何如賢舅子敬？

小令 · 间隔匹配敬富嫌貧，賢愚不辨，想蘇卿也識見淺。

套数 · 间隔匹配世上炎涼久憎惡，敬於賢，慢於富。

上德三曰：为天下及国，莫如以德，莫如行义。以德以义，不赏而民劝，不罚而邪止。此神农、黄帝之政也。以德以义，则四海之大，江河之水，不能亢矣；太华之高，会稽之险，不能障矣；阖庐之教，孙、吴之兵，不能当矣。故古之王者，德回乎天地，澹乎四海，东西南北，极日月之所烛。天覆地载，爱恶不臧。虚素以公，小民皆之，其之敌而不知其所以然，此之谓顺天。教变容改俗，而莫得其所受之，此之谓顺情。故古之人，身隐而功著，形息而名彰，说通而化奋，利行乎天下，而民不识，岂必以严罚厚赏哉？严罚厚赏，此衰世之政也。 · 间隔匹配之鄭，鄭文公不敬，被瞻諫曰：“臣聞賢主不窮窮。

怀宠五曰：凡君子之说也，非苟辨也；士之议也，非苟语也。必中理然后说，必当义然后议。故说义而王公大人益好理矣，士民黔首益行义矣。义理之道彰，则暴虐、奸诈、侵夺之术息也。 · 间隔匹配舉其秀士而封侯之，選其賢良而尊顯之，求其孤寡而振恤之，見其長老而敬禮之。

外篇·山木第二十 · 间隔匹配魯侯曰：「吾學先王之道，脩先君之業；吾敬鬼尊賢，親而行之，無須臾離居。

杂篇·渔父第三十一 · 间隔匹配夫遇長不敬，失禮也；見賢不尊，不仁也。

万章下 · 间隔匹配用下敬上，謂之貴貴；用上敬下，謂之尊賢。

万章上 · 间隔匹配啟賢，能敬承繼禹之道；益之相禹也，歷年少，施澤於民未久。

中庸 · 间隔匹配尊賢也，親親也，敬大臣也，體羣臣也。

中庸 · 间隔匹配修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體羣臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財用足，柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。

卷六·微旨 · 间隔匹配若乃憎善好殺，口是心非，背向異辭，反戾直正，虐害其下，欺罔其上，叛其所事，受恩不感，弄法受賂，縱曲枉直，廢公爲私，刑加無辜，破人之家，收人之寶，害人之身，取人之位，侵克賢者，誅戮降伏，謗訕仙聖，傷殘道士，彈射飛鳥，刳胎破卵，春夏燎獵，罵詈神靈，教人爲惡，蔽人之善，危人自安，佻人自功，壞人佳事，奪人所愛，離人骨肉，辱人求勝，取人長錢，還人短陌，決放水火，以術害人，迫脅尫弱，以惡易好，強取強求，擄掠致富，不公不平，淫佚傾邪，凌孤暴寡，拾遺取施，欺紿誑詐，好說人私，持人短長，牽天援地，咒詛求直，假借不還，換貸不償，求欲無已，憎拒忠信，不順上命，不敬所師，笑人作善，敗人苗稼，損人器物，以窮人用，以不清潔飲飼他人，輕秤小鬥，狹幅短度，以僞雜真，採取奸利，誘人取物，越井跨竈，晦歌朔哭。

三国名臣序赞 · 间隔匹配推賢恭己，久而可敬。

尚贤上第八 · 间隔匹配故古者聖王之為政，列德而尚賢，雖在農與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令，曰：「爵位不高，則民弗敬，蓄祿不厚，則民不信，政令不斷，則民不畏。

杂事 · 间隔匹配"鄒忌曰："敬諾，請不敢雜賢以不肖。

论灾 · 间隔匹配周文、武尊賢受諫，敬戒不殆，純德上休，神祗相況。

申生伐东山且吾聞之曰：『敬賢於請。

显学藏書策、習談論、聚徒役、服文學而議說，世主必從而禮之，曰：『敬賢士，先王之道也。