「时文」的典故与出处

八股文的別名。參見「八股文」條。

現代通行的文體。

释义来源：《國語辭典》修訂本

杜甫往時文彩動人主，此日飢寒趨路旁。

孟郊寶鏡無私光，時文有新習。

贾岛賴有別時文，相思時一吟。

王维使見之，其妻注視，雙淚垂頰，若不勝情，王座客十餘人，皆當時文士，無不悽異。

张说時文聖后，清廟肅邕。

储光羲大賢薦時文，醜婦用蛾眉。

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晋书‧卷十六 志第六 律历上其銘曰：『時文思索，允臻其極。

晋书‧卷二十八 志第十八 五行中是時文帝圍諸葛誕，眾出過時之應也。

晋书‧卷三十三 列传第三時文明皇太后崩始踰月。

晋书‧卷三十三 列传第三時文帝輔政，平蜀之後，命賈充、羊祜等分定禮儀、律令，皆先諮於沖，然後施行。

晋书‧卷三十九 列传第九時將發使聘吳，並遣當時文士作書與孫皓，帝用勗所作。

晋书‧卷五十五 列传第二十五羣萌反素，時文載郁，耕父推畔，漁豎讓陸，樵夫恥危冠之飾，輿臺笑短後之服。

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卷七十會宗伯之選掄，疾時文之靡弊。

卷七十一深厚爾雅，非近世之時文；直諒多聞，蓋古人之益友。

卷七十五軾長於草野，不學時文，詞語甚樸，無所藻飾。

卷七十九蓋時文凋弊，故使此二僧爲雄強。

卷一百二至今以筆研作佛事，所與遊皆一時文人。

补遗必欲求所未至，如中正論引舜爲證，此是時文之病。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二時文學諸儒，或以為孝文雖賢，其於聰明，通達國體，不如賈誼。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九時文寧為梁相，憐其少，執義，又曹氏無遺類，冀其意沮，迺微使人諷之。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十是時，文帝為五官將，而臨菑侯植才名方盛，各有黨與，有奪宗之議。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一魚豢曰：尋省往者，魯連、鄒陽之徒，援譬引類，以解締結，誠彼時文辯之雋也。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五時文帝為太子，耽樂田獵，晨出夜還。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配于時王公終莫能用之，乃退考五代之禮，脩素王之事，因魯史而制春秋，就太師而正雅頌，俾千載之後，莫不宗其文以述作，仰其聖以成謀，咨！

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卷三十九當是時，文王能陶冶天下之士，而使之皆有士君子之才，然後隨其才之所有而官使之。

卷七十六嘗記一人焉，甚貴，且有名，自言少時迷，喜學古文，後乃大寤，棄不學，學治今時文章。

卷八十六時文而文，時武而武。

卷九十九翼有文學，善議論，雖久困無所合，然一時文人多知之者，其卒能追榮夫人乎。

卷十 · 间隔匹配因時就俗救刖黥，惜哉彼狂以文鳴。

卷二十一 · 间隔匹配衣冠偶坐論經術，襁褓當時刺繡文。

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汉书卷六‧武帝纪第六景帝諱啟，今此詔云啟母，蓋史追書之，非當時文。」

汉书卷四‧文帝纪第四 · 间隔匹配時此郎下沐，昭使人殺之，是以文帝使自殺。

汉书卷八‧宣帝纪第八 · 间隔匹配〔一〕　應劭曰：「舊時有東西織室，織作文繡郊廟之服。

汉书卷二十一上‧律历志第一上 · 间隔匹配漢章帝時零陵文學奚景於泠道舜祠下得白玉琯。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配是時，上方征討四夷，銳志武功，〔八〕不暇留意禮文之事。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配四時舞者，孝文所作，以（明）示天下之安和也。

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卷一百九十　唐纪六以范願為左僕射，董康買為兵部尚書，高雅賢為右領軍；徵王琮為中書令，劉斌為中書侍郎；竇建德時文武悉復本位。

卷四　周纪四 · 间隔匹配是時惠文王少，成、兌專政。

卷六　秦纪一 · 间隔匹配初，王卽位，年少，太后時時與文信侯私通。

卷十一　汉纪三 · 间隔匹配叔孫通曰：「五帝異樂，三王不同禮；禮者，因時世、人情為之節文者也。

卷十五　汉纪七 · 间隔匹配是時，上旣躬修玄默，而將相皆舊功臣，少文多質。

卷十六　汉纪八 · 间隔匹配上為太子時，召文帝左右飲，而綰稱病不行。

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卷五‧秦本纪第五 · 间隔匹配當是時，晉文公喪尚未葬。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配今時不師文而決於武力，願陛下遂從時毋疑，即羣臣不及謀。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配是故清明象天，廣大象地，終始象四時，周旋象風雨；五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常；小大相成，終始相生，倡和清濁，代相為經。

卷二十七‧天官书第五 · 间隔匹配所見天變，皆國殊窟穴，家占物怪，以合時應，其文圖籍禨祥不法。

卷三十‧平准书第八 · 间隔匹配當是之時，招尊方正賢良文學之士，或至公卿大夫。

卷三十‧平准书第八 · 间隔匹配是以物盛則衰，時極而轉，一質一文，終始之變也。

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后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝 · 间隔匹配時兵革旣息，天下少事，文書調役，務從簡寡，至乃十存一焉。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝 · 间隔匹配時宗室諸母因酣恱，相與語曰：「文叔少時謹信，與人不款曲，唯直柔耳。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝 · 间隔匹配臣愚以爲更衣在中門之外，處所殊別，宜尊廟曰顯宗，其四時禘祫，於光武之堂，閒祀悉還更衣，共進武德之舞，如孝文皇帝祫祭高廟故事。

后汉书・卷十二・列传第二 · 间隔匹配王莽時，天下咸思漢德，芳由是詐自稱武帝曾孫劉文伯。

后汉书・卷十三・隗嚣公孙述列传第三 · 间隔匹配囂不及此時推危乘勝，以争天命，而退欲爲西伯之事，尊師章句，賔友處士，偃武息戈，卑辭事漢，喟然自以文王復出也。

后汉书・卷十六・列传第六 · 间隔匹配不意滯怒不爲春夏息，淹恚不爲順時怠，遂馳使郵驛，布告遠近，嚴文剋剝，痛於霜雪，張羅海內，設罝萬里，逐臣者窮人迹，追臣者極車軌，雖楚購伍員，漢求季布，無以過也。

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向當時文物盡交遊。

洪适一時文采說台州。

徐鹿卿自兒時，文字裏，已心傾。

张 · 间隔匹配只恐清時專文教，猶貸陰山狂虜。

辛弃疾 · 间隔匹配江天日暮，何時重與細論文。

无名氏 · 间隔匹配何時一尊酒，重與細論文。

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范居中”在當時文壇享有一定聲譽，鍾嗣成對其多才多藝極爲稱讚，爲撰〔凌波仙〕弔詞雲：“向、歆傳家振家聲，羲，獻臨池播令名。

小令 · 间隔匹配常記年時對花飲，到如今，西風吹斷迴文錦。

庚吉甫 · 间隔匹配”又在《沈氏今樂府·序》中談散曲之可被弦竹事時說道：“士之操觚於是者，文墨之遊耳。

王嘉甫 · 间隔匹配武宗時贈中書平章政事，封潞國公，諡文貞。

珠帘秀 · 间隔匹配在元大都（今北京）雜劇舞臺上非常活躍，她“姿容姝麗”，雜劇獨步一時，駕頭花旦軟末泥等，悉造其妙，名公文士頗推重之，後輩稱之爲“朱娘娘”。

赵明道 · 间隔匹配至元、元貞、大德時期，大都是元雜劇繁榮的中心地區之一，關漢卿、馬致遠等曾在這裏組織了“玉京書會”、“元貞書會”等文人團體。

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皇太子䜩玄圃宣猷堂有令赋诗時文惟晉，世篤其聖。

赠冯文罴迁斥丘令於皇聖世，時文惟晉。

七命八首群萌反素，時文載郁。

文选序 · 间隔匹配冬穴夏巢之時，茹毛飲血之世，世質民淳，斯文未作。

甘泉赋一首 · 间隔匹配孝成帝時，客有薦雄文似相如者，

乐游应诏诗 · 间隔匹配軒駕時未肅，文囿降照臨。

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褒贤 · 间隔匹配棄仁義而尚刑罰，以爲今時不師於文而決於武。

讼贤 · 间隔匹配當此之時，非無遠筋駿才也，非文王、伯樂莫知之賈也。

大论 · 间隔匹配當此之時，不任斤斧，折之以武，而乃始設禮修文，有似窮醫，欲以短針而攻疽，孔丘以禮說蹠也。

力耕 · 间隔匹配文學曰：古者，十一而稅，澤樑以時入而無禁。

通有 · 间隔匹配文學曰：孟子云：“不違農時，谷不可勝食。

错币 · 间隔匹配大夫曰：文帝之時，縱民得鑄錢、冶鐵、煮鹽。

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卷六 · 间隔匹配昭帝時上林苑中，大柳樹斷仆地，一朝起立，生枝葉，有蟲食其葉，成文字，曰：「公孫病已立。」

卷十五 · 间隔匹配時有吏將詣太山，司命閱簿，謂吏曰：「當召某郡文合，何以召此人？

卷十五 · 间隔匹配時日暮，遂至郭外樹下宿，見一年少女獨行，文合問曰：「子類衣冠，何乃徒步？

卷十五 · 间隔匹配娥對曰：「聞謬為司命所召，到時，得遣出，過西門外，適見外兄劉伯文，驚相勞問，涕泣悲哀。

卷十八 · 间隔匹配秦時武都故道，有怒特祠，祠上生梓樹，秦文公二十七年，使人伐之，輒有大風雨，樹創隨合，經日不斷。

卷四 · 间隔匹配蜀郡張寬，字叔文，漢武帝時為侍中。

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道应训 · 间隔匹配當此之時，晉文公適薨，未葬。

泛论训 · 间隔匹配當此之時，有立武者見疑，一世之間，而文武代爲雌雄，有時而用也。

要略 · 间隔匹配故言道而不明終始，則不知所仿依；言終始而不明天地四時，則不知所避諱；言天地四時而不引譬援類，則不知精微；言至精而不原人之神氣，則不知養生之機；原人情而不言大聖之德，則不知五行之差；言帝道而不言君事，則不知小大之衰；言君事而不爲稱喻，則不知動靜之宜；言稱喻而不言俗變，則不知合同大指；已言俗變而不言往事，則不知道德之應；知道德而不知世曲，則無以耦萬方；知泛論而不知詮言，則無以從容；通書文而不知兵指，則無以應卒已；知大略而不知譬喻，則無以推明事；知公道而不知人間，則無以應禍福；知人間而不知修務，則無以使學者勸力。

齐俗训 · 间隔匹配夫武王先武而後文，非意變也，以應時也；周公放兄誅弟，非不仁也，以匡亂也。

泛论训 · 间隔匹配今儒、墨者稱三代、文武而弗行，是言其所不行也；非今時之世而弗改，是行其所非也。

泛论训 · 间隔匹配文武更相非，而不知時世之用也。

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辨物靈龜文五色，似玉似金，背陰向陽，上隆象天，下平法地，槃衍象山，四趾轉運應四時，文著象二十八宿。

反质殷之盤庚，大其先王之室，而改遷於殷，茅茨不剪，采椽不斲，以變天下之視；當此之時，文采之帛，將安所施？

贵德 · 间隔匹配臣聞往者秦有十失，其一尚存，治獄吏是也；昔秦之時，滅文學，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏，正言謂之誹謗，謁過謂之妖言，故盛服先生，不用於世，忠良切言，皆鬱於胸，譽諛之聲，日滿於耳，虛美薰心，實禍蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。

辨物 · 间隔匹配是故古者聖王既臨天下，必變四時，定律歷，考天文，揆時變，登靈臺以望氣氛，故堯曰：「咨爾舜，天之歷數在爾躬，允執其中，四海困窮。

修文 · 间隔匹配是故清明象天，廣大象地，終始象四時，周旋象風雨；五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常。

君道 · 间隔匹配楚文王有疾，告大夫曰：「筦饒犯我以義，違我以禮，與處不安，不見不思，然吾有得焉，必以吾時爵之；申侯伯，吾所欲者，勸我為之；吾所樂者，先我行之。

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文学第四 · 第70则 · 间隔匹配時人咸云：「若樂不假潘之文，潘不取樂之旨，則無以成斯矣。」

品藻第九 · 第88则 · 间隔匹配桓玄時，仲文入，桓於庭中望見之，謂同坐曰：「我家中軍，那得及此也！」

德行第一 · 第37则 · 间隔匹配晉簡文為撫軍時，所坐牀上塵不聽拂，見鼠行跡，視以為佳。

言语第二 · 第3则 · 间隔匹配文舉曰：「想君小時，必當了了。

言语第二 · 第56则 · 间隔匹配簡文作撫軍時，嘗與桓宣武俱入朝，更相讓在前。

文学第四 · 第85则 · 间隔匹配簡文稱許掾云：「玄度五言詩，可謂妙絕時人。」

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悔过四曰：穴深寻，则人之臂必不能极矣。是何也？不至故也。智亦有所不至。 · 间隔匹配當是時也，晉文公適薨，未葬。

贵当六曰：名号大显，不可强求，必繇其道。治物者，不于物于人。治人者，不于事于君。治君者，不于君于天子。治天子者，不于天子于欲。治欲者，不于欲于性。性者，万物之本也，不可长，不可短，因其固然而然之，此天地之数也。 · 间隔匹配故賢主之時見文藝之人也，非特具之而已也，所以就大務也。

顺民二曰：先王先顺民心，故功名成。夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣。失民心而立功名者，未之曾有也。得民必有道，万乘之国，百户之邑，民无有不说。取民之所说而民取矣，民之所说岂众哉？此取民之要也。 · 间隔匹配文王處岐事紂，冤侮雅遜，朝夕必時，上貢必適，祭祀必敬。

本味二曰：求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。功名之立，由事之本也，得贤之化也。非贤，其孰知乎事化？故曰其本在得贤。 · 间隔匹配王季歷困而死，文王苦之，有不忘羑里之醜，時未可也。

义赏四曰：春气至则草木产，秋气至则草木落。产与落，或使之，非自然也。故使之者至，物无不为；使之者不至，物无可为。古之人审其所以使，故物莫不为用。赏罚之柄，此上之所以使也。其所以加者义，则忠信亲爱之道彰。久彰而愈长，民之安之若性，此之谓教成。教成，则虽有厚赏严威弗能禁。故善教者，不以赏罚而教成，教成而赏罚弗能禁。用赏罚不当亦然。奸伪贼乱贪戾之道兴，久兴而不息，民之雠之若性。戎夷胡貉巴越之民是以，虽有厚赏严罚弗能禁。郢人之以两版垣也，吴起变之而见恶。赏罚易而民安乐。氐羌之民，其虏也，不忧其系累，而忧其死不焚也。皆成乎邪也。故赏罚之所加，不可不慎。且成而贼民。 · 间隔匹配”文公曰：“雍季之言，百世之利也；咎犯之言，一時之務也。

原乱六曰：乱必有弟，大乱五，小乱三，讠刂乱三。故《诗》曰“毋过乱门”。 · 间隔匹配文公施捨，振廢滯，匡乏困，救災患，禁淫慝，薄賦斂，宥罪戾，節器用，用民以時，敗荊人於城濮，定襄王，釋宋，出谷戍，外內皆服，而後晉亂止。

辞过第六 · 间隔匹配當是之時，堅車良馬不知貴也，刻鏤文采不知喜也，何則？

兼爱下第十六 · 间隔匹配昔者晉文公好苴服，當文公之時，晉國之士，大布之衣，牂羊之裘，練帛之冠，且苴之屨，入見文公，出以踐之朝。

明鬼下第三十一 · 间隔匹配非惟若書之說為然也，昔者宋文君鮑之時，有臣曰𥙐觀辜，固嘗從事於厲，祩子杖揖出，與言曰：「觀辜，是何珪璧之不滿度量？

非命下第三十七 · 间隔匹配故昔者三代聖王禹湯文武，方為政乎天下之時，曰：「必務舉孝子，而勸之事親，尊賢良之人而教之為善。

非命下第三十七 · 间隔匹配故昔者禹湯文武，方為政乎天下之時，曰：「必使飢者得食，寒者得衣，勞者得息，亂者得治。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配梁元帝時，有一學士，聰敏有才，爲父所寵，失於教義：一言之是，遍於行路，終年譽之；一行之非，揜藏文飾，冀其自改。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配在時君所命，不得自專，然亦文之巨患也，當務從容消息之。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配有客難主人曰：“吾見強弩長戟，誅罪安民，以取公侯者有矣；文義習吏，匡時富國，以取卿相者有矣；學備古今，才兼文武，身無祿位，妻子飢寒者，不可勝數，安足貴學乎？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配吾家世文章，甚爲典正，不從流俗，梁孝元在蕃邸時，撰《西府新文》，訖無一篇見錄者，亦以不偶於世，無鄭、衛之音故也。

杂事 · 间隔匹配臣聞黃帝學乎大真，顓頊學乎綠圖，帝嚳學乎赤松子，堯學乎尹壽，舜學乎務成跗，禹學乎西王國，湯學乎威子伯，文王學乎鉸時子斯，武王學乎郭叔，周公學乎太公，仲尼學乎老聃。

杂事 · 间隔匹配頭戴冠者，文也；足傅距者，武也；敵在前敢鬥者，勇也；見食相呼，仁也；守夜不失時，信也。

善谋 · 间隔匹配晉文公時，周襄王有弟太叔之難，出亡居於鄭，不得入，使告難於魯。

善谋 · 间隔匹配伏犧神農，教而不誅；黃帝堯舜，誅而不怒；及至文武，各當其時而立法因事制禮。

卷四·金丹 · 间隔匹配時有知行氣及斷穀服諸草木藥法，所有方書，略爲同文，無一人不有道機經，唯以此爲至祕，乃雲是君喜所撰。

卷十九·遐览 · 间隔匹配又因他人葬時，寫人皇文，並書己姓名著紙裏，竊內人冢中，勿令人知之，令人無飛禍盜賊也。

抱朴子外篇自叙 · 间隔匹配洪年十五六時，所作詩賦雜文，當時自謂可行於代。

抱朴子外篇自叙 · 间隔匹配洪祖父學無不涉，究測精微，文藝之高，一時莫倫，有經國之藏本作史，從舊寫本改。

秦三 · 间隔匹配臣聞始時呂尚之遇文王也，身為漁父而釣於渭陽之濱耳。

燕一 · 间隔匹配燕文公時，秦惠王以其女為燕太子婦。

燕一 · 间隔匹配燕文公時

燕一 · 间隔匹配孟軻謂齊宣王曰：「今伐燕，此文、武之時，不可失也。

乐记 · 间隔匹配是故清明象天，廣大象地，終始象四時，周還象風雨，五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常，小大相成，終始相生，倡和清濁，迭相為經。

檀弓下 · 间隔匹配公叔文子卒，其子戍請謚於君曰：「日月有時，將葬矣。

中庸 · 间隔匹配仲尼祖述堯舜，憲章文武；上律天時，下襲水土。

解老 · 间隔匹配天得之以高，地得之以藏，維斗得之以成其威，日月得之以恆其光，五常得之以常其位，列星得之以端其行，四時得之以御其變氣，軒轅得之以擅四方，赤松得之與天地統，聖人得之以成文章。

内储说下 · 间隔匹配文公之時，宰臣上炙而髮繞之，文公召宰人而譙之曰：『女欲寡人之哽邪？

难一 · 间隔匹配且文公不知一時之權，又不知萬世之利。

前集卷二 · 间隔匹配夏啓爲東明公，文王爲西明公，邵公爲南明公，季札爲北明公，四時主四方鬼。

前集卷十六 · 间隔匹配歧府文學熊延京，獻《鸚鵡篇》以贊其事，張燕公有表賀，稱爲時樂鳥。

续集卷三 · 间隔匹配斌兄陟，早以文學識度著名於時，善屬文，攻草隸書。

王制篇 · 间隔匹配論百工，審時事，辨功苦，尚完利，便備用，使雕琢文采不敢專造於家，工師之事也。

礼论篇 · 间隔匹配故文飾麤惡，聲樂哭泣，恬愉憂戚，是反也，然而禮兼而用之，時舉而代御。

襄公 · 间隔匹配韓獻子患之，言於朝曰：「文王帥殷之叛國以事紂，唯知時也。

襄公 · 间隔匹配僑聞文公之為盟主也，宮室卑庳，無觀臺榭，以崇大諸侯之館，館如公寢；庫廄繕脩，司空以時平易道路，圬人以時塓館（公）〔宮〕室；諸侯賓至，甸設庭燎，僕人巡宮；車馬有所，賓從有代，巾車脂轄，隸人、牧、圉各瞻其事；百官之屬各展其物；公不留賓，而亦無廢事；憂樂同之，事則巡之；教其不知，而恤其不足。

君奭 · 间隔匹配亦惟純佑秉德，迪知天威，乃惟時昭文王，迪見冒，聞于上帝，惟時受有殷命哉。

文侯之命 · 间隔匹配丕顯文、武，克慎明德；昭升于上，敷聞在下；惟時，上帝集厥命于文王。

大有第十四 · 间隔匹配其德剛健而文明，應乎天而時行，是以「元亨」。

贲第二十二 · 间隔匹配觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。

杂篇·则阳第二十五 · 间隔匹配四時殊氣，天不賜，故歲成；五官殊職，君不私，故國治；文武大人不賜，故德備；萬物殊理，道不私，故無名。

周穆王篇 · 间隔匹配老成子歸，用尹文先生之言，深思三月；遂能存亡自在，翻校四時；冬起雷，夏造冰。

大雅·荡之什·荡 · 间隔匹配文王曰咨，咨女殷商，匪上帝不時，殷不用舊。

中庸 · 间隔匹配仲尼祖述堯舜，憲章文武：上律天時，下襲水土。