「明世」的典故与出处

政治清明的時代。 《史記．卷一三〇．太史公自序》：「孔子卒後至於今五百歲，有能紹明世，正易傳，繼春秋，本詩書禮樂之際？」 漢．無名氏〈別詩〉三首之三：「依依戀明世，愴愴難久懷。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

白居易亦知世是休明世，自想身非富貴身。

韦应物明世重才彥，雨露降丹霄。

韦应物上非遇明世，庶以道自全。

韦应物明世方選士，中朝懸美祿。

罗隐破暗長明世代深，煙和香氣兩沈沈。

韦庄壺中醉臥日月明，世上長遊天地窄。

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晋书‧卷二十二 志第十二 乐上今在盛明世，寇虐動四垠。

晋书‧卷三十六 列传第六臣懼有司未詳事實，或有縱漏，不加精盡，使公父子讎賊不滅，冤魂永恨，訴於穹蒼，酷痛之臣，悲於明世。

晋书‧卷九十八 列传第六十八初，元明世，郭璞為讖曰：「君非無嗣，兄弟代禪。

晋书‧卷一百零三 载记第三 刘曜常輕侮吳、鄧，而自比樂毅、蕭、曹，時人莫之許也，惟聰每曰：「永明，世祖、魏武之流，何數公足道哉！」

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 间隔匹配惟公經德履哲，明允廣深，迪宣武文，世作保傅，以輔乂皇家。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝 · 间隔匹配何曾等固爭曰：「中撫軍聰明神武，有超世之才。

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后汉书・卷三十六・列传第二十六今令德雖明，世無宗周之祚，威略雖振，未有高祖之功，而欲舉未可之事，昭速禍患，無乃不可乎？

后汉书・卷八十上・文苑列传第七十上又著明世論十五篇。

后汉书・卷十六・列传第六 · 间隔匹配隲等辭讓不獲，遂逃避使者，間關詣闕，上疏自陳曰：「臣兄弟汙濊，無分可採，過以外戚，遭值明時，託日月之末光，被雲雨之渥澤，並統列位，光昭當世。

后汉书・卷二十六・列传第十六 · 间隔匹配臣前爲侍御史，上封事，言湛公廉愛下，好惡分明，累世儒學，素持名信，經明行修，通達國政，尤宜近侍，納言左右，舊制九州五尚書，令一郡二人，可以湛代。

后汉书・卷二十六・列传第十六 · 间隔匹配時無故典，朝廷又少舊臣，霸明習故事，收錄遺文，條奏前世善政法度有益於時者，皆施行之。

后汉书・卷二十八上・列传第十八上 · 间隔匹配輔佐賢明，則俊士充朝，而理合世務；輔佐不明，則論失時宜，而舉多過事。

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三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九向使輅官達，為宰相大臣，膏腴流於明世，華曜列乎竹帛，使幽驗皆舉，祕言不遺，千載之後，有道者必信而貴之，無道者必疑而怪之；信者以妙過真，夫妙與神合者，得神無所惑也。

三国志卷四十二　蜀书十二　杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二延熙九年秋，大赦，光於眾中責大將軍費禕曰：「夫赦者，偏枯之物，非明世所宜有也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配君有定天下之功，重之以明德，班敘海內，宣美風俗，旁施勤教，恤慎刑獄，吏無苛政，民無懷慝；敦崇帝族，表繼絕世，舊德前功，罔不咸秩；雖伊尹格于皇天，周公光于四海，方之蔑如也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配朕聞先王並建明德，胙之以土，分之以民，崇其寵章，備其禮物，所以藩衛王室，左右厥世也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配昔在中興，鄧禹入關，承制拜軍祭酒李文為河東太守，來歙又承制拜高峻為通路將軍，察其本傳，皆非先請，明臨事刻印也，斯則世祖神明，權達損益，蓋所用速示威懷而著鴻勳也。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配侍中劉廙等奏曰：「伏惟陛下以大聖之純懿，當天命之曆數，觀天象則符瑞著明，考圖緯則文義煥炳，察人事則四海齊心，稽前代則異世同歸；而固拒禪命，未踐尊位，聖意懇惻，臣等敢不奉詔？

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卷四十一　汉纪三十三今令德雖明，世無宗周之祚；威略雖振，未有高祖之功；而欲舉未可之事，昭速禍患，無乃不可乎！

卷七十五　魏纪七大司農河南孟光於衆中責費禕曰：「夫赦者，偏枯之物，非明世所宜有也。

卷十四　汉纪六 · 间隔匹配使為治，勞志慮，苦身體，乏鐘、鼓之樂，勿為可也；樂與今同，而加之諸侯軌道，兵革不動，匈奴賓服，百姓素朴，生為明帝，沒為明神，名譽之美垂於無窮，使顧成之廟稱為太宗，上配太祖，與漢亡極，立經陳紀，為萬世法；雖有愚幼、不肖之嗣猶得蒙業而安。

卷十四　汉纪六 · 间隔匹配殃禍之變，未知所移，明帝處之尚不能以安，後世將如之何！

卷十八　汉纪十 · 间隔匹配是歲，徵吏民有明當世之務、習先聖之術者，縣次續食，令與計偕。

卷二十五　汉纪十七 · 间隔匹配間者輔臣顓政，貴戚太盛，君臣之分不明，請罷霍氏三侯皆就第；及衞將軍張安世，宜賜几杖歸休，時存問召見，以列侯為天子師。

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汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 间隔匹配〔五〕　師古曰：「言位號不殊，則功德之著明者，不宣於後世也。」

汉书卷二十一上‧律历志第一上 · 间隔匹配今二代之統絕而不序矣，唯陛下發聖德，宣考天地四時之極，則順陰陽以定大明之制，為萬世則。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配願與大臣延及儒生，述舊禮，明王制，驅一世之民，濟之仁壽之域，〔四〕則俗何以不若成康？

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下 · 间隔匹配孝武皇帝大聖通明，始建上下之祀，〔一〕營泰畤於甘泉，定后土於汾陰，而神祇安之，饗國長久，子孫蕃滋，〔二〕累世遵業，福流於今。

汉书卷二十七中之上‧五行志第七中之上 · 间隔匹配京房易傳曰：「賢者居明夷之世，知時而傷，〔一０〕或眾在位，〔一一〕厥妖雞生角。

汉书卷二十七下之上‧五行志第七下之上 · 间隔匹配明年，公子季友卒，果世官，〔三〕政在季氏。

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卷三十四 · 间隔匹配明主有絕人之資，而治世無可畏之防。

卷三十八 · 间隔匹配至吾宋天僖三年，始有詔以智度禪師普遂住持，至今明公蓋十一世矣。

卷三十八 · 间隔匹配明公告東坡居士曰：“宰官行世間法，沙門行出世間法，世間即出世間，等無有二。

卷三十九 · 间隔匹配始來鄞江，今爲明州奉化人，瑤柱世孫也。

卷四十六 · 间隔匹配是故先主拒關、張之間，而後孔明得以盡其才；苻堅斬樊世，逐仇騰，黜席寶，而後王猛得以畢其功。

卷五十 · 间隔匹配左丘明懼後世不知夫僖子之功也，故丁寧而稱之，以爲補過之君子。

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无名氏三八燕山亭，賀聖朝、申生明世。

无名氏對芳辰，誚一似、王母會瑤池，又卻是、夫人誕生明世。

陈著分明世界，多少經綸，莫輕回首。

徐去非清明世，冰輝太潔，鷗鷺莫驚猜。

黄裳 · 间隔匹配更休問明年，浮世榮辱。

向子𬤇 · 间隔匹配一段澄明絕點埃，世事如泡影。

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卷二十五 · 间隔匹配久聞陽羨安家好，自度淵明與世疏。

卷三十九 · 间隔匹配其次九經、五經、學究、明法之科，朝廷固已嘗患其無用於世，而稍責之以大義矣，然大義之所得，未有以賢於故也。

卷三十九 · 间隔匹配臣願陛下鑑漢、唐、五代之所以亂亡，懲晉武苟且因循之禍，明詔大臣，思所以陶成天下之才，慮之以謀，計之以數，爲之以漸，期爲合於當世之變，而無負於先王之意，則天下之人才不勝用矣。

卷三十九 · 间隔匹配釋此一言而毛舉利害之一二，以污陛下之聰明，而終無補於世，則非臣所以事陛下之義也。

卷四十四 · 间隔匹配若致身於辱殆之地，以累陛下知人之明，而令天下後世譏議及國，則非臣所學事君之義也。

卷四十九 · 间隔匹配自尚書六官名存實去，而三司之職事所總居多，則非夫仁明肅艾足以輔世濟物者，奚宜任此哉？

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卷百三十‧太史公自序第七十孔子卒後至於今五百歲，有能紹明世，正易傳，繼春秋，本詩書禮樂之際？

卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其財求而利其器用，明利害之鄉，以文修之，使之務利而辟害，懷德而畏威，故能保世以滋大。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配大義休明，垂于後世，順承勿革。

卷二十三‧礼书第一 · 间隔匹配孝景時，御史大夫鼂錯明於世務刑名，數干諫孝景曰：「諸侯藩輔，臣子一例，古今之制也。

卷二十五‧律书第三 · 间隔匹配自是之後，名士迭興，晉用咎犯，而齊用王子，吳用孫武，申明軍約，賞罰必信，卒伯諸侯，兼列邦土，雖不及三代之誥誓，然身寵君尊，當世顯揚，可不謂榮焉？

卷四十七‧孔子世家第十七 · 间隔匹配今孔丘述三王之法，明周召之業，王若用之，則楚安得世世堂堂方數千里乎？

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反招隐诗今雖盛明世，能無中林士？

永初三年七月十六日之郡初发都生幸休明世，親蒙英達顧。

西征赋 · 间隔匹配當休明之盛世，託菲薄之陋質。

咏怀诗十七首 · 间隔匹配丹青著明誓，永世不相忘。

赠何劭王济 · 间隔匹配並以明德見重於世。

求自试表 · 间隔匹配今陛下以聖明統世，將欲卒文武之功，繼成康之隆。

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俶真训 · 间隔匹配舉大功，立顯名，體君臣，正上下，明親疏，等貴賤，存危國，繼絕世，決挐治煩，興毀宗，立無後者，義也。

精神训 · 间隔匹配使耳目精明玄達而無誘慕，氣志虛靜恬愉而省嗜慾，五藏定寧充盈而不泄，精神內守形骸而不外越，則望於往世之前，而視於來事之後，猶未足爲也，豈直禍福之間哉？

本经训 · 间隔匹配是故體太一者，明於天地之情，通於道德之倫，聰明耀於日月，精神通於萬物，動靜調於陰陽，喜怒和於四時，德澤施於方外，名聲傳於後世。

主术训 · 间隔匹配古聖王至精形於內，而好憎忘於外，出言以副情，發號以明旨，陳之以禮樂，風之以歌謠，業貫萬世而不壅，橫扃四方而不窮，禽獸昆蟲與之陶化，又況於執法施令乎！

泛论训 · 间隔匹配天下之怪物，聖人之所獨見；利害之反覆，知者之所獨明達也；同異嫌疑者，世俗之所眩惑也。

修务训 · 间隔匹配昔者，蒼頡作書，容成造歷，胡曹爲衣，后稷耕稼，儀狄作酒，奚仲爲車，此六人者，皆有神明之道，聖智之跡，故人作一事而遺後世，非能一人而獨兼有之。

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庚吉甫 · 间隔匹配即明·劉楫《詞林摘豔·序》中所言：“至元金遼之世，（古樂府）則變而爲之樂府，其間擅場者，如關漢卿、庾吉甫……所作，體裁雖異而宮商相宜，此可被於弦竹者也。

高┉ · 间隔匹配明·蔣一葵《堯山堂外紀》以爲其人字則誠，即作《琵琶記》者，明·王世貞《藝苑卮言》已辨其非。

张鸣善 · 间隔匹配賈仲明《錄鬼簿續編》稱其“有《英華集》行於世，蘇昌齡、楊廉夫拱手服其才”。

贯云石 · 间隔匹配明後七子的領袖王世貞《曲藻序》載：“諸君如貫酸齋、馬東籬、王實甫、關漢卿、張可久、喬夢符、鄭德輝、宮大用、白仁甫輩，鹹富才情，兼善聲律，以故遂擅一代之長。

汪元亨 · 间隔匹配他生當元末明初亂世，從今存散曲內容看，多警世嘆時之作，吟詠歸田隱逸生活。

邾仲谊 · 间隔匹配明·徐一夔《如豐稿》捲入《送邾仲誼就養序》曾記邾自稱“居士世家吳陵”，吳陵又名海陵，屬揚州路泰州。

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奸劫弑臣 · 间隔匹配人主誠明於聖人之術，而不苟於世俗之言，循名實而定是非，因參驗而審言辭。

奸劫弑臣 · 间隔匹配至治之法術已明矣，而世學者弗知也。

奸劫弑臣 · 间隔匹配此三人者，皆明於霸王之術，察於治強之數，而不以牽於世俗之言；適當世明主之意，則有直任布衣之士，立為卿相之處；處位治國，則有尊主廣地之實；此之謂足貴之臣。

饰邪 · 间隔匹配強弱如是其明矣，而世主弗為，國亡宜矣。

外储说左上 · 间隔匹配明主之聽言也美其辯，其觀行也賢其遠，故群臣士民之道言者迂弘，其行身也離世。

说疑 · 间隔匹配燕君子噲，邵公奭之後也，地方數千里，持戟數十萬，不安子女之樂，不聽鍾石之聲，內不湮汙池臺榭，外不罼弋田獵，又親操耒耨以修畎畝，子噲之苦身以憂民如此其甚也，雖古之所謂聖王明君者，其勤身而憂世不甚於此矣。

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建本 · 间隔匹配今人誠能砥礪其材，自誠其神明，睹物之應，通道之要，觀始卒之端，覽無外之境，逍遙乎無方之內，彷徉乎塵埃之外，卓然獨立，超然絕世，此上聖之所遊神也。

复恩 · 间隔匹配夫自中行衍皆嬴姓也，中衍人面鳥喙，降佐殷帝太戊及周天子，皆有明德，下及幽厲無道，而叔帶去周適晉，事先君文侯，至於成公，世有立功，未嘗有絕祀；今及吾君獨滅之，趙宗國人哀之，故見龜策，唯君圖之。

尊贤 · 间隔匹配明鏡所以昭形也，往古所以知今也，夫知惡往古之所以危亡，而不務襲跡於其所以安昌，則未有異乎卻走而求逮前人也，太公知之，故舉微子之後而封比干之墓，夫聖人之於死尚如是其厚也，況當世而生存者乎！

敬慎 · 间隔匹配雖智必質，然後辯之；雖能必讓，然後為之；故士雖聰明聖智，自守以愚；功被天下，自守以讓；勇力距世，自守以怯；富有天下，自守以廉；此所謂高而不危，滿而不溢者也。

谈丛 · 间隔匹配五聖之謀，不如逢時；辯智明慧，不如遇世。

修文 · 间隔匹配故曰黃鐘微而均，鮮全而不傷，其為宮獨尊，象大聖之德，可以明至賢之功，故奉而薦之于宗廟，以歌迎功德，世世不忘。

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卷五·至理 · 间隔匹配昔留侯張良，吐出奇策，一代無有，智慮所及，非淺近人也，而猶謂不死可得者也，其聰明智用，非皆不逮世人，而曰吾將棄人間之事，以從赤松遊耳，遂修道引，絕穀一年，規輕舉之道，坐呂后逼蹴，從求安太子之計，良不得已，爲畫致四皓之策，果如其言，呂后德之，而逼令強食之，故令其道不成耳。

卷八·释滞 · 间隔匹配或曰：“聖明御世，唯賢是寶，而學仙之士，不肯進宦，人皆修道，誰復佐政事哉？

卷十一·仙药 · 间隔匹配皆上聖之至言，方術之實錄也，明文炳然，而世人終於不信，可嘆息者也。

卷十四·勤求 · 间隔匹配夫人生先受精神於天地，後稟氣血於父母，然不得明師，告之以度世之道，則無由免死，鑿石有餘焰，年命已凋頹矣。

卷十八·地真 · 间隔匹配以聰明大智，任經世濟俗之器，而修此事，乃可必得耳。

卷五·至理 · 间隔匹配近世左慈趙明等，以炁禁水，水爲之逆流一二丈。

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附：颜氏家训序 · 间隔匹配自昔天子而有才華者，唯漢武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝，皆負世議，非懿德之君也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配儻遭不世明達君子，安可不攀附景仰之乎？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配世人但知跨馬被甲，長槊強弓，便雲我能爲將；不知明乎天道。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配梁世彭城劉綺，交州刺史勃之孫，早孤家貧，燈燭難辦，常買荻尺寸折之，然明夜讀。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配世之學徒，多不曉字：讀《五經》者，是徐邈而非許慎；習賦誦者，信褚詮而忽呂忱；明《史記》者，專徐、鄒而廢篆籀；學《漢書》者，悅應、蘇而略《蒼》、《雅》。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配譬猶《本草》神農所述，而有豫章、朱崖、趙國、常山、奉高、真定、臨淄、馮翊等郡縣名，出諸藥物；《爾雅》周公所作，而云‘張仲孝友’；仲尼修《春秋》，而《經》書孔丘卒；《世本》左丘明所書，而有燕王喜、漢高祖；《汲冢瑣語》，乃載《秦望碑》；《蒼頡篇》李斯所造，而云‘漢兼天下，海內並廁，豨黥韓覆，畔討滅殘’；《列仙傳》劉向所造，而《贊》雲七十四人出佛經；《列女傳》亦向所造，其子歆又作《頌》，終於趙悼後，而傳有更始韓夫人、明德馬後及梁夫人嫕：皆由後人所羼，非本文也。

君道篇 · 间隔匹配上在王公之朝，下在百姓之家，天下曉然皆知其所以為異也，將以明分達治，而保萬世也。

天论篇 · 间隔匹配上明而政平，則是雖竝世起，無傷也；上闇而政險，則是雖無一至者，無益也。

成相篇 · 间隔匹配契玄王，生昭明，居于砥石遷于商，十有四世，乃有天乙，是成湯。

宥坐篇 · 间隔匹配孔子曰：「聰明聖知，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力撫世，守之以怯；富有四海，守之以謙。

儒效篇 · 间隔匹配逢衣淺帶，解果其冠，略法先王而足亂世術，繆學雜舉，不知法後王而一制度，不知隆禮義而殺詩書；其衣冠行偽已同於世俗矣，然而不知惡；其言議談說已無異於墨子矣，然而明不能別；呼先王以欺愚者而求衣食焉；得委積足以揜其口，則揚揚如也；隨其長子，事其便辟，舉其上客，億然若終身之虜而不敢有他志：是俗儒者也。

尧问篇 · 间隔匹配德若堯禹，世少知之；方術不用，為人所疑；其知至明，循道正行，足以為紀綱。

明堂位 · 间隔匹配武王崩，成王幼弱，周公踐天子之位，以治天下；六年，朝諸侯於明堂，制禮作樂，頒度量，而天下大服；七年，致政於成王；成王以周公為有勳勞於天下，是以封周公於曲阜，地方七百里，革車千乘，命魯公世世祀周公以天子之禮樂。

祭统 · 间隔匹配自名以稱揚其先祖之美，而明著之後世者也。

祭统 · 间隔匹配明示後世，教也。

祭统 · 间隔匹配古之君子，論譔其先祖之美，而明著之後世者也。

中庸 · 间隔匹配齊明盛服，非禮不動，所以脩身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。

昬义 · 间隔匹配古者天子后立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，以聽天下之內治，以明章婦順；故天下內和而家理。

赵二 · 间隔匹配是以賢君靜而有道民便事之教，動有明古先世之功。

燕二 · 间隔匹配「臣聞賢明之君，功立而不廢，故著於春秋；蚤知之士，名成而不毀，故稱於後世。

齐四 · 间隔匹配夫堯傳舜，舜傅禹，周成王任周公旦，而世世稱曰明主，是以明乎士之貴也。」

齐六 · 间隔匹配士民見公，如見父母，交游攘臂而議於世，功業可明矣。

韩三 · 间隔匹配謂鄭王曰：「昭釐侯，一世之明君也；申不害，一世之賢士也。

燕三 · 间隔匹配君之於先王也，世之所明知也。

非鞅 · 间隔匹配昔商君明於開塞之術，假當世之權，爲秦致利成業，是以戰勝攻取，並近滅遠，乘燕、趙，陵齊、楚，諸侯斂衽，西面而向風。

忧边 · 间隔匹配文學曰：明者因時而變，知者隨世而制。

遵道 · 间隔匹配諸卿都大府日久矣，通先古，明當世，今將何從而可矣？

复古 · 间隔匹配文學曰：扇水都尉所言，當時之權，一切之術也，不可以久行而傳世，此非明王所以君國子民之道也。

利议 · 间隔匹配大夫曰：作世明主，憂勞萬民，思念北邊之未安，故使使者舉賢良文學高第，詳延有道之士，將欲觀殊議異策，虛心傾耳以聽，庶幾雲得。

方正第五 · 第41则 · 间隔匹配于時用微臣之議，今不睹盛明之世。

赏誉第八 · 第156则 · 间隔匹配仲文曰：「雖不能休明一世，足以映徹九泉。」

巧艺第二十一 · 第8则 · 间隔匹配庾道季看之，語戴云：「神明太俗，由卿世情未盡。

尤悔第三十三 · 第7则 · 间隔匹配王導、溫嶠俱見明帝，帝問溫前世所以得天下之由。

赏誉第八 · 第58则 · 间隔匹配王大將軍與丞相書，稱楊朗曰：「世彥識器理致，才隱明斷，既為國器，且是楊侯淮之子。

杂事 · 间隔匹配今臣盡忠竭誠，畢義願知，左右不明，卒從吏訊，爲世所疑，是使荊軻衛先生復起，而燕秦不悟也，願大王熟察之。

节士 · 间隔匹配中行衍人面鳥嶵，降佐帝大戊及周天子，皆有明德，下及幽厲無道，而叔帶去周適晉，事先君繆侯，至於成公，世有立功，未嘗絕祀。

杂事 · 间隔匹配君於先王，世之所明知也，寡人望有非，則君覆蓋之，不虞君明棄之也；望有過則君教誨之，不虞君明罪之也，寡人之罪，百姓弗聞，君微出明怨，以棄寡人，寡人必有罪矣，然怨君之未盡厚矣。

祭公谏穆王征犬戎 · 间隔匹配先王之於民也，懋正其德而厚其性，阜其財求而利其器用，明利害之鄉，以文修之，使務利而避害，懷德而畏威，故能保世以滋大。

申叔时论傅太子之道 · 间隔匹配問於申叔時，叔時曰：「教之春秋，而為之聳善而抑惡焉，以戒勸其心；教之世，而為之昭明德而廢幽昏焉，以休懼其動；教之詩，而為之導廣顯德，以耀明其志；教之禮，使知上下之則；教之樂，以䟽其穢而鎮其浮；教之令，使訪物官；教之語，使明其德，而知先王之務用明德於民也；教之故志，使知廢興者而戒懼焉；教之訓典，使知族類，行比義焉。

观射父论绝地天通 · 间隔匹配是使制神之處位次主，而為之牲器時服，而後使先聖之後之有光烈，而能知山川之號、高祖之主、宗廟之事、昭穆之世、齊敬之勤、禮節之宜、威儀之則、容貌之崇、忠信之質、禋絜之服，而敬恭明神者，以為之祝。

卷六 · 间隔匹配《京房易傳》曰：「賢者居明夷之世，知時而傷或眾在位，厥妖雞生角。

卷十三 · 间隔匹配及明帝立，詔三公曰：「先帝昔著典論，不朽之格言，其刊石於廟門之外及太學，與石經並以永示來世。

外篇·天地第十二 · 间隔匹配夫明白入素，無為復朴，體性抱神，以遊世俗之間者，汝將固驚邪？

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配其明而在數度者，舊法世傳之史尚多有之。

前集卷十 · 间隔匹配司馬氏金行，明六世遷魏也。

前集卷十六 · 间隔匹配明年，世祖封禪。

尚书逸文 · 间隔匹配往者不可及，來者不可待，賢明其世，謂之天子。

节用中第二十一 · 间隔匹配子墨子言曰：「古者明王聖人，所以王天下，正諸侯者，彼其愛民謹忠，利民謹厚，忠信相連，又示之以利，是以終身不饜，歿世而不卷。

昭公 · 间隔匹配臧孫紇有言曰：『聖人有明德者，若不當世，其後必有達人。

招魂 · 间隔匹配不及君而騁說兮，世孰可為明之。