「极乐」的典故与出处

非常快樂。

佛教經典指阿彌陀佛依願力所形成的圓滿世界。

释义来源：《國語辭典》修訂本

杜甫水深魚極樂，林茂鳥知歸。

杜甫極樂三軍士，誰知百戰場。

陆龟蒙金仙著書日，世界名極樂。

庞蕴五道絕人行，無心是極樂。

庞蕴此即真極樂，亦是真西方。

庞蕴心亡極樂國，法亡即西方。

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汉书卷八十一‧匡张孔马传第五十一禹將崇入後堂飲食，婦女相對，優人筦弦鏗鏘極樂，昏夜乃罷。

汉书卷八十一‧匡张孔马传第五十一〔二〕　師古曰：「極樂，盡其歡樂之情。」

汉书卷九十六下‧西域传第六十六下碭極，樂名也。

汉书卷九十七下‧外戚传第六十七下〔一０〕勉虞精兮極樂，與福祿兮無期。

汉书卷二十一上‧律历志第一上 · 间隔匹配太極中央元氣，故為黃鐘，其實一龠，以其長自乘，故八十一為日法，所以生權衡度量，禮樂之所繇出也。

汉书卷三十‧艺文志第十 · 间隔匹配房中者，（性情）〔情性〕之極，至道之際，是以聖王制外樂以禁內情，而為之節文。

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卷七十三　魏纪五帝游後園，曲宴極樂。

卷一七一　陈纪五對曰：「多聚蠍於器，置狙其中，觀之極樂。

卷二一六　唐纪三十二國忠謂客曰：「吾本寒家，一旦緣椒房至此，未知稅駕之所，然念終不能致令名，不若且極樂耳。

卷十七　汉纪九 · 间隔匹配蚡驕侈：治宅甲諸第，田園極膏腴；市買郡縣物，相屬於道；多受四方賂遺；其家金玉、婦女，狗馬、聲樂、玩好，不可勝數。

卷十七　汉纪九 · 间隔匹配不識曰：「李廣軍極簡易，然虜卒犯之，無以禁也；而其士卒亦佚樂，咸樂為之死。

卷二十八　汉纪二十 · 间隔匹配薛廣德上書曰：「竊見關東困極，人民流離；陛下日撞亡秦之鍾，聽鄭、衞之樂，臣誠悼之。

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晋书‧卷五十五 列传第二十五歡極樂殫，迴節而旋。

晋书‧卷九十二 列传第六十二 文苑传總八音之至和，固極樂而無荒。

晋书‧卷五十二 列传第二十二 · 间隔匹配周當二代之流，承彫偽之極，盡禮樂之致，窮制度之理，其文詳備，仲尼因時宜而曰從周，非殊論也。

晋书‧卷五十九 列传第二十九 · 间隔匹配倫從兵五千人，入自端門，登太極殿，滿奮、崔隨、樂廣進璽綬於倫，乃僭即帝位，大赦，改元建始。

晋书‧卷八十 列传第五十 · 间隔匹配是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

晋书‧卷一百一十二 载记第十二 苻洪　苻健　苻生 · 间隔匹配饗羣臣于太極前殿，飲酣樂奏，生親歌以和之。

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卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配極幽而不隱，獨樂其志，不厭其道；備舉其道，不私其欲。

卷百〇九‧李将军列传第四十九 · 间隔匹配不識曰：「李廣軍極簡易，然虜卒犯之，無以禁也；而其士卒亦佚樂，咸樂為之死。

卷百一十二‧平津侯主父列传第五十二 · 间隔匹配故雖有彊國勁兵，陛下逐走獸，射蜚鳥，弘游燕之囿，淫縱恣之觀，極馳騁之樂，自若也。

卷百二十六‧滑稽列传第六十六 · 间隔匹配故曰酒極則亂，樂極則悲；萬事盡然，言不可極，極之而衰。

卷百二十九‧货殖列传第六十九 · 间隔匹配老子曰：「至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業，至老死不相往來。

卷百二十九‧货殖列传第六十九 · 间隔匹配至若詩書所述虞夏以來，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂，而心誇矜勢能之榮使。

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班孟坚两都赋二首撫鴻罿，御繒繳，方舟並騖，俛仰極樂。

啸赋總八音之至和，固極樂而無荒。

七命八首歡極樂殫，迴節而旋。

上书谏吴王今欲極天命之上壽，弊無窮之極樂，

归田赋 · 间隔匹配極般遊之至樂，雖日夕而忘劬。

四子讲德论 · 间隔匹配含淳詠德之聲盈耳，登降揖讓之禮極目，進者樂其條暢，怠者欲罷不能。

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卷九十三其一曰元俊，故極樂院主，今太安治平院也。

卷九十八錢塘圓照律師，普勸道俗歸命西方極樂世界阿彌陀佛。

卷九十八願我先父母，與一切衆生，在處爲西方，所遇皆極樂。

卷一百十汝期乃後，享無量之年；吾欲斯民，同極樂之世。

卷三十四 · 间隔匹配餘既觀花之極盛，與州人共遊之樂，又得觀此書之精究博備，以爲三者皆可紀，而公又求余文以冠於篇。

卷七十七 · 间隔匹配某好攜具野飲，欲問公求硃紅累子兩卓二十四隔者，極爲左右費，然遂成藉草之樂，爲賜亦不淺也。

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表记 · 间隔匹配子曰：「祭極敬，不繼之以樂；朝極辨，不繼之以倦。

曲礼上 · 间隔匹配敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。

乐记 · 间隔匹配禮樂刑政，其極一也，所以同民心而出治道也。

乐记 · 间隔匹配是故樂之隆，非極音也。

乐记 · 间隔匹配是故先王之制禮樂也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡而反人道之正也。

乐记 · 间隔匹配樂極則憂，禮粗則偏矣。

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张伯端誰言極樂在天西。

可彼土因何名極樂。

无名氏 · 间隔匹配樂極禍來，漁陽兵起。

沈瀛 · 间隔匹配樂事要須防極喜。

刘克庄 · 间隔匹配中年後，向歌闌易感，樂極生哀。

陈德武 · 间隔匹配樂極西湖，愁多南渡，他都是夢魂空。

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正谏 · 间隔匹配今欲極天命之壽，弊無窮之樂，保萬乘之勢，不出反掌之易，以居太山之安；乃欲乘重卵之危，走上天之難，此愚臣之所大惑也！

修文 · 间隔匹配凡從外入者，莫深於聲音，變人最極，故聖人因而成之以德曰樂，樂者德之風，《詩》曰：「威儀抑抑，德音秩秩。

贵德 · 间隔匹配臣昧死上聞，願陛下察誹謗，聽切言，開天下之口，廣箴諫之路，改亡秦之一失，遵文武之嘉德，省法制，寬刑罰，以廢煩獄；則太平之風可與於世，福履和樂，與天地無極，天下幸甚。

修文 · 间隔匹配君子之動本，樂其象也，後治其飾，是故先鼓以警戒，三步以見方，再始以著往，復亂以飭歸；奮疾而不拔，極幽而不隱，獨樂其志，不厭其道，備舉其道，不私其欲。

修文 · 间隔匹配人之善惡非牲也，感於物而後動，是故先王慎所以感之，故禮以定其意，樂以和其性，政以一其行，刑以防其姦；禮樂刑政，其極一也，所以同民心而立治道也。

反质 · 间隔匹配今陛下奢侈失本，淫泆趨末，宮室臺閣，連屬增累，珠玉重寶，積襲成山，錦繡文采，滿府有餘，婦女倡優，數巨萬人，鍾鼓之樂，流漫無窮，酒食珍味，盤錯於前，衣服輕暖，輿馬文飾，所以自奉，麗靡爛熳，不可勝極。

小令錦步障長安上苑，玉浮圖極樂西天。

套数【三煞】豁達似彩霞觀金碧妝，氣概似紫雲樓珠翠圍，光明似闢寒臺水晶宮裏秋無跡，虛敞似廣寒上界清虛府，廊□□兜率西方極樂國。

小令 · 间隔匹配看英豪，賞花嬌，樂極悲至非人樂。

苏彦文 · 间隔匹配”元·鍾嗣成《錄鬼簿》說他“有地冷天寒越調及諸樂府，極佳。

套数 · 间隔匹配嘆光陰白駒過隙，我則怕下場頭樂極生悲。

套数 · 间隔匹配想當初又不曾約定離情，常言道：樂極悲生。

后汉书・卷四十上・列传第三十上撫鴻幢，御矰繳，方舟竝騖，俛仰極樂。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配宜令史官著長樂宮注、聖德頌，以敷宣景燿，勒勳金石，縣之日月，攄之罔極，以崇陛下烝烝之孝。

后汉书・卷四十下・列传第三十下 · 间隔匹配指顧倏忽，獲車已實，樂不極般，殺不盡物，馬踠餘足，士怒未泄，先驅復路，屬車案節。

后汉书・卷八十下・文苑列传第七十下 · 间隔匹配伊五帝之不同禮，三王亦又不同樂，數極自然變化，非是故相反駮。

后汉书・志第一・律历上 · 间隔匹配冬至陽氣應，則樂均清，景長極，黃鍾通，土炭輕而衡仰。

后汉书・志第一・律历上 · 间隔匹配夏至陰氣應，則樂均濁，景短極，蕤賔通，土炭重而衡低。

三国志卷五　魏书五　后妃传第五景初元年，帝游後園，召才人以上曲宴極樂。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九 · 间隔匹配遠慕鹿鳴君臣之宴，中詠常棣匪他之誡，下思伐木友生之義，終懷蓼莪罔極之哀；每四節之會，塊然獨處，左右惟僕隸，所對惟妻子，高談無所與陳，發義無所與展，未嘗不聞樂而拊心，臨觴而歎息也。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四 · 间隔匹配今明公恥有慚德而未盡善，樂保名節而無大責，德美過於伊、周，此至德之所極也。

三国志卷四十七　吴书二　吴主传第二 · 间隔匹配〔一〕　江表傳載權詔曰：「故魏使持節車騎將軍遼東太守平樂侯：天地失序，皇極不建，元惡大憝，作害于民，海內分崩，群生堙滅，雖周餘黎民，靡有孑遺，方之今日，亂有甚焉。

三国志卷六十四　吴书十九　诸葛滕二孙濮阳传第十九 · 间隔匹配人情之於品物，樂極則哀生，見恪貴盛，世莫與貳，身處台輔，中閒歷年，今之誅夷，無異禽獸，觀訖情反，能不憯然！

卷六十六 · 间隔匹配是故大禮之極，簡而無文；大樂之極，易而希聲。

卷八十三 · 间隔匹配既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極夫遊之樂也。

卷五十七 · 间隔匹配伏願皇帝陛下算比天崇，業侔地富，常御華胥之至樂，永錫皇極於黎元。

卷一百 · 间隔匹配百年禮樂逢休運，千里江山極勝遊。

劝学篇 · 间隔匹配夫是之謂道德之極，禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。

王霸篇 · 间隔匹配其用知甚簡，其為事不勞，而功名致大，甚易處而極可樂也。

乐论篇 · 间隔匹配窮本極變，樂之情也；著誠去偽，禮之經也。

原道训能至於無樂者，則無不樂；無不樂，則至極樂矣！

说林训 · 间隔匹配鶴壽千歲，以極其遊；蜉蝣朝生而暮死，而盡其樂。

道应训 · 间隔匹配”曰：“夫物盛而衰，樂極則悲，日中而移，月盈而虧。

适音四曰：耳之情欲声，心不乐，五音在前弗听；目之情欲色，心弗乐，五色在前弗视；鼻之情欲芬香，心弗乐，芬香在前弗嗅；口之情欲滋味，心弗乐，五味在前弗食。欲之者，耳目鼻口也；乐之弗乐者，心也。心必和平然后乐。心必乐，然后耳目鼻口有以欲之。故乐之务在于和心，和心在于行适。 · 间隔匹配故先王之制禮樂也，非特以歡耳目、極口腹之慾也，將以教民平好惡、行理義也。

古乐五曰：乐所由来者尚也，必不可废。有节，有侈，有正，有淫矣。贤者以昌，不肖者以亡。 · 间隔匹配昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋：一曰載民，二曰玄鳥，三曰遂草木，四曰奮五穀，五曰敬天常，六曰達帝功，七曰依地德，八曰總萬物之極。

守道 · 间隔匹配善之生如春，惡之死如秋，故民勸極力而樂盡情，此之謂上下相得。

用人 · 间隔匹配如此，則上無殷、夏之患，下無比干之禍，君高枕而臣樂業，道蔽天地，德極萬世矣。

远游 · 间隔匹配音樂博衍無終極兮，焉乃逝以俳佪。

招魂 · 间隔匹配樂窮極而不猒兮，願從容虖神明。

梁惠王下 · 间隔匹配「臣請為王言樂：今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉疾首蹙頞而相告，曰：『吾王之好鼓樂，夫何使我至於此極也？

内篇·大宗师第六 · 间隔匹配若人之形者，萬化而未始有極也，其為樂可勝計邪？

单穆公谏景王铸大钟 · 间隔匹配物得其常曰樂極，極之所集曰聲，聲應相保曰和，細大不踰曰平。

七患第五 · 间隔匹配故曰以其極賞，以賜無功，虛其府庫，以備車馬衣裘奇怪，苦其役徒，以治宮室觀樂，死又厚為棺椁，多為衣裘，生時治臺榭，死又脩墳墓，故民苦於外，府庫單於內，上不厭其樂，下不堪其苦。

卷一·畅玄 · 间隔匹配然樂極則哀集，至盈必有虧。

前集卷十二 · 间隔匹配上知之，喜曰：“天子兄弟，當極醉樂耳。”