「死义」的典故与出处

為守節義而死。 《史記．卷一二〇．汲黯傳》：「好直諫，守節死義，難惑以非。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷十九　汉纪十一且曰：「漢廷大臣，獨汲黯好直諫，守節死義，難惑以非；至如說丞相弘等，如發蒙振落耳！」

卷三十四　汉纪二十六前山陽亡徒蘇令等縱橫，吏士臨難，莫肯伏節死義，以守、相威權素奪也。

卷七十九　晋纪一己未，詔曰：「諸葛亮在蜀，盡其心力，其子瞻臨難而死義，其孫京宜隨才署吏。

卷八十三　晋纪五是日，帥衆入州，廞遣兵逆之，戰于西門，滕敗死，郡吏皆竄走，惟陳恂面縛詣廞，請滕死；廞義而許之。

卷八十九　晋纪十一梁緯妻辛氏，美色，曜召見，將妻之，辛氏大哭曰：「妾夫已死，義不獨生，且一婦人而事二夫，明公又安用之！

卷九十三　晋纪十五郗鑒以為先王立君臣之敎，貴於伏節死義。

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三国志卷十五　魏书十五　刘司马梁张温贾传第十五習之死義者，豈其然哉！

三国志卷三十五　蜀书五　诸葛亮传第五晉泰始起居注載詔曰：「諸葛亮在蜀，盡其心力，其子瞻臨難而死義，天下之善一也。

三国志卷五十七　吴书十二　虞陆张骆陆吾朱传第十二決曹掾上虞孟英，三世死義。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配及至袁紹據河北，兵勢彊盛，孤自度勢，實不敵之，但計投死為國，以義滅身，足垂於後。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配胡亥之殺蒙恬也，恬曰：『自吾先人及至子孫，積信於秦三世矣；今臣將兵三十餘萬，其勢足以背叛，然自知必死而守義者，不敢辱先人之教以忘先王也。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配臣聞人臣之節，有死無二，事上之義，不敢逃難。

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晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝帝慨然流涕曰：「孤，罪人也，惟有蹈節死義，以雪天下之恥，庶贖鈇鉞之誅。

晋书‧卷一百零五 载记第五 石勒下太興二年，勒偽稱趙王，赦殊死已下，均百姓田租之半，賜孝悌力田死義之孤帛各有差，孤老鰥寡穀人三石，大酺七日。

晋书‧卷一百二十五 载记第二十五 乞伏国仁　乞伏乾归　乞伏炽磐　冯跋乾歸死，義熙六年，熾磐襲偽位，大赦，改元曰永康。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 间隔匹配臣聞人臣之節，有死無貳，事上之義，不敢逃難。

晋书‧卷十 帝纪第十 安帝　恭帝 · 间隔匹配十一月甲寅，妖賊孫恩陷會稽，內史王凝之死之，吳國內史桓謙、臨海太守新蔡王崇、義興太守魏隱並委官而遁，吳興太守謝邈、永嘉太守司馬逸皆遇害。

晋书‧卷二十 志第十 礼中 · 间隔匹配既設吉駕，則宜有導從，以象平生之容，明不致死之義。

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后汉书・卷十八・列传第八漢乃勃然裹創而起，椎牛饗士，令軍中曰：「賊衆雖多，皆劫掠羣盜，『勝不相讓，敗不相救』，非有仗節死義者也。

后汉书・卷八十一・独行列传第七十一序曰：「受國重任，分當效死，義不貪生，苟背恩德。

后汉书・卷七・帝纪第七 孝桓皇帝 · 间隔匹配今京師廝舍，死者相枕，郡縣阡陌，處處有之，甚違周文掩胔之義。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配婦人雖無從死之義，然周公身請武王之命，越姬心誓必死之分，上以報帝之恩，中以解宗族之禍，下不令陰氏有人豕之譏。

后汉书・卷二十八上・列传第十八上 · 间隔匹配若夫知其不可而必行之，破軍殘衆，無補於主，身死之日，負義於時，智者不爲，勇者不行。

后汉书・卷三十四・列传第二十四 · 间隔匹配其它所連及公卿列校刺史二千石死者數十人，故吏賔客免黜者三百餘人，朝廷爲空，唯尹勳、袁盱及廷尉邯鄲義在焉。

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卷百二十‧汲郑列传第六十淮南王謀反，憚黯，曰：「好直諫，守節死義，難惑以非。

卷百三十‧太史公自序第七十今漢興，海內一統，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉！

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配嬰死生之義備矣。

卷三十‧平准书第八 · 间隔匹配今天下不幸有急，而式奮願父子死之，雖未戰，可謂義形於內。

卷三十八‧宋微子世家第八 · 间隔匹配十九年，宣公病，讓其弟和，曰：「父死子繼，兄死弟及，天下通義也。

卷六十九‧苏秦列传第九 · 间隔匹配而奉陽君已死，即因說趙肅侯曰：「天下卿相人臣及布衣之士，皆高賢君之行義，皆願奉教陳忠於前之日久矣。

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卷四十三夫天下廉隅節概慷慨死義之士，固非心服曹氏也，特以威劫而強臣之，聞孔明之風，宜其千里之外有響應者，如此則雖無措足之地而天下固爲之用矣。

卷五十二前山陽亡徒蘇令從橫，吏士臨難，莫肯伏節死義者，以守相威權素奪故也。

卷七十五前山陽亡徒蘇令從橫，吏士臨難，莫肯伏節死義者，以守相威權素奪故也。

卷五十三 · 间隔匹配非獨微臣區區，欲以一死上報，凡天下之爲臣子者聞之，莫不欲碎首糜軀，效忠義於陛下也。

卷六十一 · 间隔匹配臣身遠言深，罪當萬死，感恩徇義，不能默已，謹錄奏聞，伏候敕旨。

卷六十三 · 间隔匹配臣等實與季孫相知，既哀其才氣如此，死未半年，而妻子流落，又哀其父平以忠義死事，聲跡相接，四十年間，而子孫淪替，不蒙收錄，豈朝廷之意哉？

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汉书卷五十‧张冯汲郑传第二十淮南王謀反，憚黯，曰：「黯好直諫，守節死義；至說公孫弘等，如發蒙耳。

汉书卷八十六‧何武王嘉师丹传第五十六前山陽亡徒蘇令等從橫，〔八〕吏士臨難，莫肯伏節死義，以守相威權素奪也。

汉书卷三十六‧楚元王传第六 · 间隔匹配而此言李梅冬實，又云七月霜降，草木不死，與今春秋不同，未見義所出。」

汉书卷五十一‧贾邹枚路传第二十一 · 间隔匹配〔四〕夫王奢、樊於期非新於齊、秦而故於燕、魏也，所以去二國死兩君者，行合於志，慕義無窮也。

汉书卷六十二‧司马迁传第三十二 · 间隔匹配夫人情莫不貪生惡死，念親戚，顧妻子，至激於義理者不然，〔二一〕乃有不得已也。

汉书卷六十二‧司马迁传第三十二 · 间隔匹配且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！

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韩愈英心甘鬭死，義肉恥庖宰。

陈元光司空淑人頻勸諭，英雄死義無求生。

李白 · 间隔匹配張顛老死不足數，我師此義不師古。

姚合 · 间隔匹配眾說君平死，真師易義全。

寒山 · 间隔匹配從生不往來，至死無仁義。

杜光庭 · 间隔匹配假令四十動一止，一臟無氣死之義。

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立节君子聞之曰：「邢蒯瞶可謂守節死義矣；死者人之所難也，僕夫之死也，雖未能合義，然亦有志之意矣，《詩》云：『夙夜匪懈，以事一人，』邢生之謂也。

指武必死不如樂死，樂死不如甘死，甘死不如義死，義死不如視死如歸，此之謂也。

立节 · 间隔匹配子路曰：「不能勤苦，不能恬貧窮，不能輕死亡；而曰我能行義，吾不信也。

立节 · 间隔匹配遂懸其軀於樹枝，自奮絕脰而死，齊亡，大夫聞之曰：「王歜布衣義猶不背齊向燕，況在位食祿者乎？

复恩 · 间隔匹配智伯與趙襄子戰於晉陽下而死，智伯之臣豫讓者怒，以其精氣能使襄主動心，乃漆身變形，吞炭更聲，襄主將出，豫讓偽為死人，處於梁下，駟馬驚不進，襄主動心，使使視梁下得豫讓，襄主重其義不殺也。

敬慎 · 间隔匹配弔死問疾，七年不飲酒，不食肉，外金石絲竹之聲，遠婦女之色，出會與盟，卑下諸侯，國家內得行義，聲問震乎諸侯，所亡之地弗求而自為來，尊寵不武而得之，可謂能詘免變化以致之，故福生於隱約，而禍生於得意，此得失之效也。

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义勇"莊善曰："懼者，吾私也；死義，吾公也。

杂事 · 间隔匹配王奢樊於期，非新於齊秦，而故於燕魏也，所以去二國，死兩君者，行合於志，而慕義無窮也。

杂事 · 间隔匹配扶傷輿死，履腸涉血，無罪之民，其死者已量於澤矣，而國之存亡，主之死生，猶未可知也，其離仁義亦遠矣。

节士 · 间隔匹配與其弟緯專哭泣，啜餰粥，嗌不容粒，痛己之不嘗藥，未逾年而死，故春秋義之。

节士 · 间隔匹配"壽又爲前，竊急旌以先行，幾及齊矣，盜見而殺之，急至，見壽之死，痛其代己死，涕泣悲哀，遂載其屍還，至境而自殺，兄弟俱死，故君子義此二人，而傷宣公之聽讒也。

节士 · 间隔匹配且受人之養，不死其難，不義也；死其難，是死無道之人，豈義哉！

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顺民二曰：先王先顺民心，故功名成。夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣。失民心而立功名者，未之曾有也。得民必有道，万乘之国，百户之邑，民无有不说。取民之所说而民取矣，民之所说岂众哉？此取民之要也。夫士亦有千里，高節死義，此士之千里也。

离俗一曰：世之所不足者，理义也；所有余者，妄苟也。民之情，贵所不足，贱所有余，故布衣、人臣之行，洁白清廉中绳，愈穷愈荣，虽死，天下愈高之，所不足也。然而以理义斫削，神农、黄帝犹有可非，微独舜、汤。飞兔、要褭，古之骏马也，材犹有短。故以绳墨取木，则宫室不成矣。令此將衆，亦必不北矣；令此處人主之旁，亦必死義矣。

节丧二曰：审知生，圣人之要也；审知死，圣人之极也。知生也者，不以害生，养生之谓也；知死也者，不以害死，安死之谓也。此二者，圣人之所独决也。 · 间隔匹配所重所愛，死而棄之溝壑，人之情不忍爲也，故有葬死之義。

至忠二曰：至忠逆于耳，倒于心，非贤主其孰能听之？故贤主之所说，不肖主之所诛也。人主无不恶暴劫者，而日致之，恶之何益？今有树于此，而欲其美也，人时灌之，则恶之，而日伐其根，则必无活树矣。夫恶闻忠言，乃自伐之精者也。 · 间隔匹配文摯非不知活王之疾而身獲死也，爲太子行難，以成其義也。

士节二曰：士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归。有如此者，国君不得而友，天子不得而臣。大者定天下，其次定一国，必由如此人者也。 · 间隔匹配鄭人之下<革處>也，莊蹺之暴郢也，秦人之圍長平也，韓、荊、趙，此三國者之將帥貴人皆多驕矣，其士卒衆庶皆多壯矣，因相暴以相殺，脆弱者拜請以避死，其卒遞而相食，不辨其義，冀幸以得活。

士节二曰：士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归。有如此者，国君不得而友，天子不得而臣。大者定天下，其次定一国，必由如此人者也。 · 间隔匹配如爰旌目已食而不死矣，惡其義而不肯不死。

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览冥训 · 间隔匹配晚世之時，七國異族，諸侯製法，各殊習俗，縱橫間之，舉兵而相角，攻城濫殺，覆高危安，掘墳墓，揚人骸，大沖車，高重京，除戰道，便死路，犯嚴敵，殘不義，百往一反，名聲苟盛也。

精神训 · 间隔匹配晏子與崔杼盟，臨死地而不易其義。

主术训 · 间隔匹配然而圍於匡，顏色不變，絃歌不輟，臨死亡之地，犯患難之危，據義行理而志不懾，分亦明矣。

兵略训 · 间隔匹配兵之所以強者，民也；民之所以必死者，義也；義之所以能行者，威也。

泰族训 · 间隔匹配死君親之難，視死若歸，義重於身也。

精神训 · 间隔匹配君子義死，而不可以富貴留也；義爲，而不可以死亡恐也。

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非相篇 · 间隔匹配葉公子高，微小短瘠，行若將不勝其衣，然白公之亂，令尹子西、司馬子期皆死焉，葉公子高入據楚，誅白公，定楚國，如反手爾，仁義功名善於後世。

礼论篇 · 间隔匹配故三月之葬，其䫉以生設飾死者也，殆非直留死者以安生也，是致隆思慕之義也。

礼论篇 · 间隔匹配故喪禮者，無它焉，明死生之義，送以哀敬，而終周藏也。

礼论篇 · 间隔匹配大象其生以送其死，使死生終始莫不稱宜而好善，是禮義之法式也，儒者是矣。

不苟篇 · 间隔匹配君子易知而難狎，易懼而難脅，畏患而不避義死，欲利而不為所非，交親而不比，言辯而不亂，蕩蕩乎，其有以殊於世也。

荣辱篇 · 间隔匹配義之所在，不傾於權，不顧其利，舉國而與之不為改視，重死持義而不橈，是士君子之勇也。

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卷七十一 · 间隔匹配卒與俱死者，皆天下豪傑義士雲。

卷七十四 · 间隔匹配論者或以爲事君使之左則左，使之右則右，害有至於死而不敢避，勞有至於病而不敢辭者，人臣之義也。

卷七十四 · 间隔匹配害有至於死而不敢避者，義無所避之也；勞有至於病而不敢辭者，義無所辭之也。

卷六十七 · 间隔匹配故於義有可以不與不死之道，而必與必死者，雖衆人之所謂難能，而君子未必善也；於義有可與可死之道，而不與不死者，雖衆人之所謂易出，而君子未必非也。

卷八十九 · 间隔匹配寇搏我疾，孤堅弗支，舉軍陷焉，乃以義死。

卷八十九 · 间隔匹配遵度當天聖初，善爲古文，志義甚高，嘗爲襄州襄陽縣主簿，不幸早死，君子莫不傷之。

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楚二 · 间隔匹配愛地不送死父，不義。

燕一 · 间隔匹配蘇秦死，其弟蘇代欲繼之，乃北見燕王噲曰：「臣東周之鄙人也，竊聞王義甚高甚順，鄙人不敏，竊釋鉏耨而干大王。

秦三 · 间隔匹配故君子殺身以成名，義之所在，身雖死，無憾悔，何為不可哉？

赵一 · 间隔匹配豫讓曰：「臣聞明主不掩人之義，忠臣不愛死以成名。

赵一 · 间隔匹配馮亭垂涕而勉曰：「是吾處三不義也：為主守地而不能死，而以與人，不義一也；主內之秦，不順主命，不義二也；賣主之地而食之，不義三也。

魏四 · 间隔匹配今縮高謹解大位，以全父子之義，而君曰『必生致之』，是使我負襄王詔而廢大府之憲也，雖死終不敢行。」

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礼运 · 间隔匹配故國有患，君死社稷謂之義，大夫死宗廟謂之變。

表记 · 间隔匹配君天下，生無私，死不厚其子；子民如父母，有憯怛之愛，有忠利之教；親而尊，安而敬，威而愛，富而有禮，惠而能散；其君子尊仁畏義，恥費輕實，忠而不犯，義而順，文而靜，寬而有辨。

祭法 · 间隔匹配帝嚳能序星辰以著衆；堯能賞均刑法以義終；舜勤衆事而野死。

祭义 · 间隔匹配孝弟發諸朝廷，行乎道路，至乎州巷，放乎獀狩，脩乎軍旅，衆以義死之，而弗敢犯也。

仲尼燕居 · 间隔匹配子曰：「郊社之義，所以仁鬼神也；嘗禘之禮，所以仁昭穆也；饋奠之禮，所以仁死喪也；射鄉之禮，所以仁鄉黨也；食饗之禮，所以仁賓客也。

儒行 · 间隔匹配儒有委之以貨財，淹之以樂好，見利不虧其義；劫之以衆，沮之以兵，見死不更其守；鷙蟲攫搏不程勇者，引重鼎不程其力；往者不悔，來者不豫；過言不再，流言不極；不斷其威，不習其謀。

上责躬应诏诗表 · 间隔匹配竊感相鼠之篇，無禮遄死之義，

于狱上书自明 · 间隔匹配夫王奢樊於期非新於齊秦而故於燕魏也，所以去二國，死兩君者，行合於志，而慕義無窮也。

报任少卿书 · 间隔匹配夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激於義理者不然，乃有所不得已也。

诣建平王上书 · 间隔匹配信而見疑，貞而為戮，是以壯夫義士，伏死而不顧者此也。

马汧督诔 · 间隔匹配然則忠孝義烈之流，慷慨非命而死者，綴辭之士，未之或遺也。

阳给事诔 · 间隔匹配非夫貞壯之氣，勇烈之志，豈能臨敵引義，以死徇節者哉！

殊路 · 间隔匹配二子者有事而不與其謀，故可以死，可以生，去止其義一也。

殊路 · 间隔匹配晏嬰不死崔、慶之難，不可謂不義。

论儒 · 间隔匹配虧義得尊，枉道取容，效死不爲也。

论勇 · 间隔匹配今誠得勇士，乘強漢之威，凌無義之匈奴，制其死命，責以其過，若曹劌之脅齊桓公，遂其求。

卷十一 · 间隔匹配元初二年，為河南尹，時夏大旱，久禱無應；暢收葬洛陽城旁客死骸骨萬餘，為立義冢，應時澍雨。

卷三 · 间隔匹配義興方叔保得傷寒，垂死，令璞占之，不吉，令求白牛厭之。

卷六 · 间隔匹配《五行志》以為楚、燕皆骨肉，藩臣驕恣，而謀不義，俱有烏鵲鬬死之祥。

卷十六 · 间隔匹配荀宇止之曰：「義士欲死節。

所染第三 · 间隔匹配此四王者，所染不當，故國殘身死，為天下僇，舉天下不義辱人，必稱此四王者。

修身第二 · 间隔匹配貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀，四行者不可虛假，反之身者也。

非攻上第十七 · 间隔匹配殺一人，謂之不義，必有一死罪矣；若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。

天志上第二十六 · 间隔匹配曰天下有義則生，無義則死。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配涉險畏之途，幹禍難之事，貪慾以傷生，讒慝而致死，此君子之所惜哉：行誠孝而見賊，履仁義而得罪，喪身以全家，泯軀而濟國，君子不咎也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配然禮緣人情，恩由義斷，親以噎死，亦當不可絕食也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配江南諸憲司彈人事，事雖不重，而以教義見辱者，或被輕系而身死獄戶者，皆爲怨仇，子孫三世不交通矣。

解老 · 间隔匹配今有道之士，雖中外信順，不以誹謗窮墮；雖死節輕財，不以侮罷羞貪；雖義端不黨，不以去邪罪私；雖勢尊衣美，不以夸賤欺貧。

外储说左上 · 间隔匹配右司馬反列，楚人已成列撰陣矣，公乃鼓之，宋人大敗，公傷股，三日而死，此乃慕自親仁義之禍。

奸劫弑臣 · 间隔匹配世主美仁義之名而不察其實，是以大者國亡身死，小者地削主卑。

文公 · 间隔匹配死而不義，非勇也。

昭公 · 间隔匹配趙孟聞之，曰：「臨患不忘國，忠也；思難不越官，信也；圖國忘死，貞也；謀主三者，義也。

昭公 · 间隔匹配率義不爽，好惡不愆，城可獲而民知義所，有死命而無二心，不亦可乎？

里克杀奚齐而秦立惠公 · 间隔匹配重耳身亡，父死不得與於哭泣之位，又何敢有他志以辱君義？

单襄公论郤至佻天之功 · 间隔匹配以義死用謂之勇，奉義順則謂之禮，畜義豐功謂之仁。

卷六·微旨 · 间隔匹配其取非義之財，不避怨恨，譬若以漏脯救飢，鴆酒解渴，非不暫飽而死亦及之矣。

卷十七·登涉 · 间隔匹配而靈寶經雲，入山當以保日及義日，若專日者大吉，以制日伐日必死，又不一一道之也。

续集卷三 · 间隔匹配瘞後十餘日，有汝陽縣百姓張弘義，素不與李簡相識，所居相去十餘舍，亦因病死。

续集卷三 · 间隔匹配武宗六年，揚州海陵縣還俗僧義本且死，托其弟言：“我死必爲我剃鬚發，衣僧衣三事。

杨朱篇 · 间隔匹配而欲尊禮義以夸人，矯情性以招名，吾以此為弗若死矣。

梁惠王上 · 间隔匹配今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，凶年不免於死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？

杂篇·盗跖第二十九 · 间隔匹配比干剖心，子胥抉眼，忠之禍也；直躬證父，尾生溺死，信之患也；鮑子立乾，申子不自理，廉之害也；孔子不見母，匡子不見父，義之失也。

小令 · 间隔匹配羞，死封不義侯。

招魂 · 间隔匹配子胥死而成義兮，屈原沉於汨羅。