「民和」的典故与出处

人民諧和。 晉．潘岳〈河陽縣作詩〉二首之二：「黔黎竟何常，政成在民和。」 南朝梁．陸倕〈石闕銘〉：「役休務簡，歲阜民和。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

汉书卷二十二‧礼乐志第二〔一一〕故曰：『導之以禮樂，而民和睦。

汉书卷三十九‧萧何曹参传第九皆附君，尚復孳孳得民和。

汉书卷四十八‧贾谊传第十八刑罰積而民怨背，禮義積而民和親。

汉书卷七十四‧魏相丙吉传第四十四數條漢興已來國家便宜行事，及賢臣賈誼、晁錯、董仲舒等所言，奏請施行之，曰：「臣聞明主在上，賢輔在下，則君安虞而民和睦。

汉书卷八‧宣帝纪第八 · 间隔匹配朕承洪業，奉宗廟，託于士民之上，未能和群生。

汉书卷十‧成帝纪第十 · 间隔匹配言眾民於是變化，用是太和也。

另有 38 句，在典出中查看全部

卷一六一　梁纪十七右衞將軍朱异、御史中丞張綰等皆曰：「靜寇息民，和實為便。

卷一七二　陈纪六今若更存遵養，且復相時，臣謂宜還崇鄰好，申其盟約，安民和衆，通商惠工，蓄銳養威，觀釁而動。

卷二一一　唐纪二十七暾欲谷曰：「唐主英武，民和年豐，未有間隙，不可動也。

卷一　周纪一 · 间隔匹配其晉陽乎，先主之所屬也，尹鐸之所寬也，民必和矣。

卷十五　汉纪七 · 间隔匹配臣聞古之徙民者，相其陰陽之和，嘗其水泉之味，然後營邑、立城、製里、割宅，先為築室家，置器物焉。

卷十八　汉纪十 · 间隔匹配臣願為民制度以防其淫，使貧富不相燿以和其心；心志定，則盜賊消，刑罰少，陰陽和，萬物蕃也。

另有 37 句，在典出中查看全部

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配君敦尚謙讓，俾民興行，少長有禮，上下咸和，是用錫君軒縣之樂，六佾之舞。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配〔一〕　曹瞞傳曰：是時南陽閒苦繇役，音於是執太守（東里裦）〔東里袞〕，與吏民共反，與關羽連和。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配天下歸功，致太平，居八甲；共禮樂，正萬民，嘉樂家和雜。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配吳將呂興因民心憤怒，又承王師平定巴蜀，即糾合豪傑，誅除句等，驅逐太守長吏，撫和吏民，以待國命。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三 · 间隔匹配苟不能化其心，而專任刑罰，民失義方，動罹刑網，求世休和，焉可得哉？

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三 · 间隔匹配況連年水旱，士民損耗，而功作倍於前，勞役兼於昔，進不滅賊，退不和民。

另有 20 句，在典出中查看全部

卷四十七今欲教民和親，則其道必始於宗族。

卷二十六 · 间隔匹配民風坦和平，開戶夜無鈔。

卷四十七 · 间隔匹配欲民之愛其身，則莫若使其父子親、兄弟和、妻子相好。

卷四十七 · 间隔匹配天下之民，欲其忠厚和柔而易治，其必曰自小宗始矣。

卷五十四 · 间隔匹配既使虜因吾資以德其民，且飽而思奮，又使其窺我厭兵欲和之意，以爲欲戰欲和，權皆在我，以故輕犯邊陲，利則進，否則復求和，無不可者。

卷五十四 · 间隔匹配今朝廷意在息民，不憚屈己，而臣獻言，乃欲艱難其請，不急於和，似與聖意異者。

另有 19 句，在典出中查看全部

曹刿问战對曰：「夫惠本而後民歸之志，民和而後神降之福。

虢文公谏宣王不籍千亩 · 间隔匹配夫民之大事在農，上帝之粢盛於是乎出，民之蕃庶於是乎生，事之供給於是乎在，和協輯睦於是乎興，財用蕃殖於是乎始，敦庬純固於是乎成，是故稷為大官。

虢文公谏宣王不籍千亩 · 间隔匹配民用莫不震動，恪恭于農，修其疆畔，日服其鎛，不解于時，財用不乏，民用和同。

内史过论晋惠公必无后 · 间隔匹配民之所急在大事，先王知大事之必以濟眾也，是故祓除其心，以和惠民。

内史过论晋惠公必无后 · 间隔匹配然則長眾使民之道，非精不和，非忠不立，非禮不順，非信不行。

单穆公谏景王铸大钟 · 间隔匹配若夫匱財用，罷民力，以逞淫心，聽之不和，比之不度，無益於教，而離民怒神，非臣之所聞也。」

另有 17 句，在典出中查看全部

卷四‧周本纪第四興正禮樂，度制於是改，而民和睦，頌聲興。

卷二十三‧礼书第一或言古者太平，萬民和喜，瑞應辨至，乃采風俗，定制作。

卷三十四‧燕召公世家第四召公之治西方，甚得兆民和。

卷三十九‧晋世家第九趙盾素貴，得民和；靈公少，侈，民不附，故為弒易。

卷四十‧楚世家第十熊渠甚得江漢間民和，乃興兵伐庸、楊粵，至于鄂。

卷五十三‧萧相国世家第二十三然君初入關中，得百姓心，十餘年矣，皆附君，常復孳孳得民和。

另有 16 句，在典出中查看全部

后汉书・卷七・帝纪第七 孝桓皇帝幸賴股肱禦侮之助，殘醜消蕩，民和年稔，普天率土，遐邇洽同。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝 · 间隔匹配三年春正月乙酉，詔曰：「蓋君人者，視民如父母，有憯怛之憂，有忠和之敎，匍匐之救。

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝 · 间隔匹配惟官人不得於上，黎民不安于下，有司不念寬和，而競爲苛刻，覆案不急，以妨民事，甚非所以上當天心，下濟元元也。

后汉书・卷二十三・列传第十三 · 间隔匹配河西民俗質樸，而融等政亦寬和，上下相親，晏然富殖。

后汉书・卷二十五・列传第十五 · 间隔匹配臣伏見詔書，敬若天時，憂念萬民，爲崇和氣，罪非殊死，且勿案驗。

后汉书・卷四十一・列传第三十一 · 间隔匹配先王要道，民用和睦，故能致天下和平，灾害不生，禍亂不作。

另有 15 句，在典出中查看全部

泰族训英、俊、豪、傑，各以小大之材，處其位，得其宜，由本流末，以重製輕，上唱而民和，上動而下隨，四海之內，一心同歸，背貪鄙而向義理，其於化民也，若風之搖草木，無之而不靡。

俶真训 · 间隔匹配當此之時，萬民猖狂，不知東西，含哺而遊，鼓腹而熙，交被天和，食於地德，不以曲故是非相尤，茫茫沉沉，是謂大治。

精神训 · 间隔匹配禹南省方，濟於江，黃龍負舟，舟中之人五色無主，禹乃熙笑而稱曰：“我受命於天，竭力而勞萬民，生寄也，死歸也，何足以滑和？

本经训 · 间隔匹配晚世之時，帝有桀、紂，爲琁室、瑤臺、象廊、玉牀，紂爲肉圃、酒池，燎焚天下之財，疲苦萬民之力，刳諫者，剔孕婦，攘天下，虐百姓，於是湯乃以革車三百乘，伐桀於南巢，放之夏臺，武王甲卒三千，破紂牧野，殺之於宣室，天下寧定，百姓和集。

主术训 · 间隔匹配堯之有天下也，非貪萬民之富而安人主之位也，以爲百姓力征，強凌弱，衆暴寡，於是堯乃身服節儉之行，而明相愛之仁，以和輯之。

主术训 · 间隔匹配若貪主暴君，撓於其下，侵漁其民，以適無窮之慾，則百姓無以被天和而履地德矣。

另有 9 句，在典出中查看全部

桓公故奉牲以告曰『博碩肥腯』，謂民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾瘯蠡也，謂其備腯咸有也；奉盛以告曰『絜粢豐盛』，謂其三時不害而民和年豐也；奉酒醴以告曰『嘉栗旨酒』，謂其上下皆有嘉德而無違心也。

桓公故務其三時，脩其五教，親其九族，以致其禋祀，於是乎民和而神降之福，故動則有成。

宣公夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財者也，故使子孫無忘其章。

庄公 · 间隔匹配夫民讓事、樂和、愛親、哀喪，而後可用也。

僖公 · 间隔匹配如是，則非德，民不和，神不享矣。

成公 · 间隔匹配民生厚而德正，用利而事節，時順而物成，上下和睦，周旋不逆，求無不具，各知其極。

另有 9 句，在典出中查看全部

陈元光昆俊歌常棣，民和教即戎。

白居易 · 间隔匹配體生疾苦心憯悽，民得和平君愷悌。

白居易 · 间隔匹配△ 木蓮樹生巴峽山谷間巴民亦呼為黃心樹大者高五丈涉冬不凋身如青楊有白文葉如桂厚大無脊花如蓮香色豔膩皆同獨房蕊有異四月初始開自開迨謝僅二十日忠州西北十里有鳴玉谿生者穠茂尤異元和十四年夏命道士母丘元志寫惜其遐僻因題三絕句云其一/白居易

白居易 · 间隔匹配△ 木蓮樹生巴峽山谷間巴民亦呼為黃心樹大者高五丈涉冬不凋身如青楊有白文葉如桂厚大無脊花如蓮香色豔膩皆同獨房蕊有異四月初始開自開迨謝僅二十日忠州西北十里有鳴玉谿生者穠茂尤異元和十四年夏命道士母丘元志寫惜其遐僻因題三絕句云其二/白居易

白居易 · 间隔匹配△ 木蓮樹生巴峽山谷間巴民亦呼為黃心樹大者高五丈涉冬不凋身如青楊有白文葉如桂厚大無脊花如蓮香色豔膩皆同獨房蕊有異四月初始開自開迨謝僅二十日忠州西北十里有鳴玉谿生者穠茂尤異元和十四年夏命道士母丘元志寫惜其遐僻因題三絕句云其三/白居易

独孤及 · 间隔匹配疲民保中和，性足無夭閼。

另有 7 句，在典出中查看全部

王制 · 间隔匹配民生其間者異俗，剛柔輕重遲速異齊，五味異和，器械異制，衣服異宜。

乐记 · 间隔匹配禮節民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之。

乐记 · 间隔匹配是故志微噍殺之音作，而民思憂；嘽諧慢易繁文簡節之音作，而民康樂；粗厲猛起奮末廣賁之音作，而民剛毅；廉直勁正莊誠之音作，而民肅敬；寬裕肉好順成和動之音作，而民慈愛；流辟邪散狄成滌濫之音作，而民淫亂。

经解 · 间隔匹配發號出令而民說，謂之和；上下相親，謂之仁；民不求其所欲而得之，謂之信；除去天地之害，謂之義。

燕义 · 间隔匹配上必明正道以道民，民道之而有功，然後取其什一，故上用足而下不匱也；是以上下和親而不相怨也。

王制 · 间隔匹配中國、夷、蠻、戎、狄，皆有安居、和味、宜服、利用、備器，五方之民，言語不通，嗜欲不同。

另有 5 句，在典出中查看全部

乐论篇樂中平則民和而不流，樂肅莊則民齊而不亂。

乐论篇民和齊則兵勁城固，敵國不敢嬰也。

乐论篇故先王導之以禮樂，而民和睦。

富国篇 · 间隔匹配守時力民，進事長功，和齊百姓，使人不偷，是將率之事也。

富国篇 · 间隔匹配故古人為之不然：使民夏不宛喝，冬不凍寒，急不傷力，緩不後時，事成功立，上下俱富；而百姓皆愛其上，人歸之如流水，親之歡如父母，為之出死斷亡而愉者，無他故焉，忠信調和均辨之至也。

富国篇 · 间隔匹配故國君長民者，欲趨時遂功，則和調累解，速乎急疾；忠信均辨，說乎慶賞矣；必先脩正其在我者，然後徐責其在人者，威乎刑罰。

另有 3 句，在典出中查看全部

藉田赋一首宜其民和年登，而神降之吉也。

河阳县作二首黔黎竟何常，政成在民和。

晋纪总论以三聖之智，伐獨夫之紂，猶正其名教曰「逆取順守，保大定功，安民和衆」。

石阙铭役休務簡，歲阜民和。

四子讲德论 · 间隔匹配故大漢之為政也，崇簡易，尚寬柔，進淳仁，舉賢才，上下無怨，民用和睦。

七启八首 · 间隔匹配吾子為太和之民，不欲仕陶唐之世乎？」

另有 3 句，在典出中查看全部

无名氏萬民和樂見人情。

吴泳 · 间隔匹配未見元戎羽葆，民氣已沖和。

无名氏 · 间隔匹配稱慶旦，見吏民鼓舞，歡聲和洽。

晁端礼 · 间隔匹配民物阜，歲時和。

张继先 · 间隔匹配立活化民，攝邪歸正，生息熙熙享太和。

章斯才 · 间隔匹配民氣和樂，雁到回地作歡聲。

另有 3 句，在典出中查看全部

康诰侯、甸、男邦、采、衛，百工播民和，見士于周。

立政準人、牧夫，我其克灼知厥若，丕乃俾亂；相我受民，和我庶獄、庶慎。

康诰 · 间隔匹配惟三月哉生魄，周公初基作新大邑于東國洛，四方民大和會。

康诰 · 间隔匹配有敘時，乃大明服，惟民其勑懋和。

梓材 · 间隔匹配皇天既付中國民，越厥疆土于先王，肆王惟德用和懌先後迷民。

洛诰 · 间隔匹配公稱丕顯德，以予小子揚文武烈，奉荅天命，和恆四方民，居師。

另有 2 句，在典出中查看全部

修文 · 间隔匹配是故皋陶為大理乎，民各服得其實；伯夷主禮，上下皆讓；倕為工師，百工致功；益主虞，山澤辟成；棄主稷，百穀時茂；契主司徒，百姓親和；龍主賓客，遠人至。

修文 · 间隔匹配是故感激憔悴之音作，而民思憂；嘽奔慢易繁文簡節之音作，而民康樂；粗屬猛奮廣賁之音作，而民剛毅；廉直勁正莊誠之音作，而民肅敬；寬裕肉好順成和動之音作，而民慈愛。

辨物 · 间隔匹配對曰：「有之國將興，其君齋明衷正，精潔惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人，神饗而民聽，民神無怨，故明神降焉，觀其政德而均布福焉。

修文 · 间隔匹配君子樂得其道，小人樂得其欲，以道制欲，則樂而不亂；以欲忘道，則惑而不樂，是故君子反情以和其意，廣樂以成其教，故樂行而民向方，可以觀德矣。

修文 · 间隔匹配人之善惡非牲也，感於物而後動，是故先王慎所以感之，故禮以定其意，樂以和其性，政以一其行，刑以防其姦；禮樂刑政，其極一也，所以同民心而立治道也。

修文 · 间隔匹配是故治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。

天志中第二十七故唯毋明乎順天之意，奉而光施之天下，則刑政治，萬民和，國家富，財用足，百姓皆得煖衣飽食，便寧無憂。

备城门第五十二凡守圍城之法：厚以高，壕池深以廣，樓撕脩，守備繕利，薪食足以支三月以上，人衆以選，吏民和，大臣有功勞於上者多，主信以義，萬民樂之無窮。

号令第七十 · 间隔匹配城禁：使、卒、民不欲寇微職和旌者，斷。

辞过第六 · 间隔匹配故聖人之為衣服，適身體，和肌膚而足矣，非榮耳目而觀愚民也。

尚贤下第十 · 间隔匹配是故昔者，堯有舜，舜有禹，禹有臯陶，湯有小臣，武王有閎夭，泰顛，南宮括，散宜生，而天下和，庶民阜。

解老 · 间隔匹配今大姦作則俗之民唱，俗之民唱則小盜必和，故服文采，帶利劍，厭飲食，而貨資有餘者，是之謂盜竽矣。

初见秦 · 间隔匹配而謀臣不為，引軍而退，復與荊人為和，令荊人得收亡國，聚散民，立社稷，主置宗廟，令率天下西面以與秦為難，此固以失霸王之道一矣。

初见秦 · 间隔匹配而謀臣不為，引軍而退，復與魏氏為和，令魏氏反收亡國，聚散民，立社稷，主置宗廟，令，此固以失霸王之道二矣。

和氏 · 间隔匹配今人主之於法術也，未必和璧之急也，而禁群臣士民之私邪；然則有道者之不僇也，特帝王之璞未獻耳。

杂事 · 间隔匹配國貧民罷，上下不和，而好財用兵，嗜慾無厭，諂諛之人，容容在旁，而君不悟，此四墨墨也。

杂事 · 间隔匹配臣之所聞，古之道，凡戰，用兵之術，在於一民，弓矢不調，羿不能以中徵，六馬不和，造父不能以御遠；士民不親附，湯武不能以勝。

善谋下 · 间隔匹配天下黔首，約要之民，無不憂者，孝文皇帝悟兵之不可宿也，乃爲和親之約，至今爲後世利。

善谋下 · 间隔匹配故結和親之約者，所以休天下之民。

水旱 · 间隔匹配故民得佔租鼓鑄、煮鹽之時，鹽與五穀同賈，器和利而中用。

周秦 · 间隔匹配故高皇帝約秦苛法，以慰怨毒之民，而長和睦之心，唯恐刑之重而德之薄也。

和亲 · 间隔匹配其後王恢誤謀馬邑，匈奴絕和親，攻當路塞，禍紛拿而不解，兵連而不息，邊民不解甲弛弩，行數十年，介冑而耕耘，鉏耰而候望，燧燔烽舉，丁壯弧弦而出鬥，老者超越而入葆。

孟春一曰：孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中太蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。 · 间隔匹配命相佈德和令，行慶施惠，下及兆民。

音初三曰：夏后氏孔甲田于东阳萯山。天大风，晦盲，孔甲迷惑，入于民室。主人方乳，或曰：“后来，是良日也，之子是必大吉。”或曰：“不胜也，之子是必有殃。”后乃取其子以归，曰：“以为余子，谁敢殃之？”子长成人，幕动坼橑，斧斫斩其足，遂为守门者。孔甲曰：“呜呼！有疾，命矣夫！”乃作为“破斧”之歌，实始为东音。 · 间隔匹配樂和而民鄉方矣。

察微六曰：使治乱存亡若高山之与深溪，若白垩之与黑漆，则无所用智，虽愚犹可矣。且治乱存亡则不然。如可知，如可不知；如可见，如可不见。故智士贤者相与积心愁虑以求之，犹尚有管叔、蔡叔之事与东夷八国不听之谋。故治乱存亡，其始若秋毫。察其秋毫，则大物不过矣。 · 间隔匹配富貴不離其身，然後能保其社稷，而和其民人。

杂篇·说剑第三十 · 间隔匹配上法圓天，以順三光；下法方地，以順四時；中和民意，以安四鄉。

杂篇·渔父第三十一 · 间隔匹配故田荒室露，衣食不足，徵賦不屬，妻妾不和，長少無序，庶人之憂也；能不勝任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功美不有，爵祿不持，大夫之憂也；廷無忠臣，國家昏亂，工技不巧，貢職不美，春秋後倫，不順天子，諸侯之憂也；陰陽不和，寒暑不時，以傷庶物，諸侯暴亂，擅相攘伐，以殘民人，禮樂不節，財用窮匱，人倫不飭，百姓淫亂，天子有司之憂也。

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配以天為宗，以德為本，以道為門，兆於變化，謂之聖人；以仁為恩，以義為理，以禮為行，以樂為和，薰然慈仁，謂之君子；以法為分，以名為表，以參為驗，以稽為決，其數一二三四是也，百官以此相齒；以事為常，以衣食為主，蕃息畜藏，老弱孤寡為意，皆有以養，民之理也。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝於時民和俗靜，家給人足，聿脩武用，思啟封疆。

晋书‧卷二十九 志第十九 五行下 · 间隔匹配成帝咸康五年四月，下邳民王和僑居暨陽，息女可年二十，自雲上天來還，得徵瑞印綬，當母天下。

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝 · 间隔匹配仁以厚下，儉以足用，和而不弛，寬而能斷，故民詠維新，四海悅勸矣。

附录 · 间隔匹配反覆排擊之餘，法制數易，民眩於聽，官易其常，始囂然索其平和敦龐之氣。

附录 · 间隔匹配夫以公所立之高、所任之大既如彼，其文之不易及又如此，徒以大中未協，偏蔽猶存，不能不競不糹求不剛不柔，以通天下之志，渙天下之羣，故雖遭逢誼闢，而沮撓牽奪之餘，非惟不足以酬其堯、舜君民之志，反以增重異議者之勢，使之勇於附和，以抑蔽其君臣相與之至情正義於天下後世。

秦一 · 间隔匹配而謀臣不為，引軍而退，與魏氏和，令魏氏收亡國，聚散民，立社主，置宗廟，此固已無伯王之道二矣。

沈和 · 间隔匹配但這種南北曲調交互使用的新形式，不僅使時人耳目一新，更主要的是促進了南北地區間民族音樂的交流與融合，擴大了曲調的來源和容量，豐富了曲的表現功能，對於曲的進一步發展是一重大貢獻。