「礼俗」的典故与出处

禮儀與習俗。 《周禮．天官．大宰》：「六曰禮俗，以馭其民。」 《宋史．卷三四〇．列傳．呂大防》：「凡同約者，德業相勸，過失相規，禮俗相交，患難相卹。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝故其積基樹本，經緯禮俗，節理人情，恤隱民事，如此之纏綿也。

晋书‧卷十九 志第九 礼上而山川大神更為簡闕，禮俗穨紊，人神雜擾，公私奔惑，漸以繁滋。

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下周典有之曰：『其萬姓之利害為一書，其禮俗政事刑禁之逆順為一書，其暴亂作慝犯令為一書，其札喪凶荒厄貧為一書，其康樂和親安平為一書，每國辨異之，以返命於王。

晋书‧卷四十九 列传第十九籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對之。

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝 · 间隔匹配永嘉初，用王導計，始鎮建鄴，以顧榮為軍司馬，賀循為參佐，王敦、王導、周顗、刁協並為腹心股肱，賓禮名賢，存問風俗，江東歸心焉。

晋书‧卷二十 志第十 礼中 · 间隔匹配故正禮遂穨，而習非成俗。

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汉书卷八十一‧匡张孔马传第五十一言商邑之禮俗翼翼然可則傚，乃四方之中正也。

汉书卷九十九上‧王莽传第六十九上〔三〕　師古曰：「商頌殷武之詩曰『商邑翼翼，四方之極』，言商邑禮俗翼翼然可則傚，乃四方之中正也。」

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配故孔子曰：「安上治民，莫譱於禮；移風易俗，莫譱於樂。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配願與大臣延及儒生，述舊禮，明王制，驅一世之民，濟之仁壽之域，〔四〕則俗何以不若成康？

汉书卷二十三‧刑法志第三 · 间隔匹配禮以治人，樂以易俗，二者不興，則刑罰濫矣。

汉书卷二十七中之上‧五行志第七中之上 · 间隔匹配〔五〕　師古曰：「政以禮成，俗所以正。」

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卷九十　晋纪十二世道久喪，禮俗日弊，猶火之消膏，莫之覺也。

卷十一　汉纪三 · 间隔匹配徒竊禮之糠粃，以依世、諧俗、取寵而已，遂使先王之禮淪沒而不振，以迄于今，豈不痛甚矣哉！

卷十四　汉纪六 · 间隔匹配商君遺禮義，棄仁恩，幷心於進取；行之二歲，秦俗日敗。

卷十七　汉纪九 · 间隔匹配立太學以敎於國，設庠序以化於邑，漸民以仁，摩民以誼，節民以禮，故其刑罰甚輕而禁不犯者，敎化行而習俗美也。

卷十七　汉纪九 · 间隔匹配是以百官皆飾虛辭而不顧實，外有事君之禮，內有背上之心，造偽飾詐，趨利無恥；是以刑者甚衆，死者相望，而姦不息，俗化使然也。

卷十八　汉纪十 · 间隔匹配簡父兄之尊而崇賓客之禮，薄骨肉之恩而篤朋友之愛，忘脩身之道而求衆人之譽，割衣食之業以供饗宴之好，苞苴盈於門庭，聘問交於道路，書記繁於公文，私務衆於官事，於是流俗成而正道壞矣。

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后汉书・卷二十六・列传第十六 · 间隔匹配建初七年，車駕西巡狩，以彪行太常從，數召入，問以三輔舊事，禮儀風俗。

后汉书・卷三十五・列传第二十五 · 间隔匹配孔子曰：『安上治民，莫善於禮；移風易俗，莫善於樂。

后汉书・卷三十五・列传第二十五 · 间隔匹配初舉孝廉，再遷圉令，以禮理人，以德化俗。

后汉书・卷三十五・列传第二十五 · 间隔匹配功成作樂，化定制禮，所以救世俗，致禎祥，爲萬姓獲福於皇天者也。

后汉书・卷五十三・列传第四十三 · 间隔匹配著長於三輔禮義之俗，所謂不扶自直，不鏤自雕。

后汉书・卷六十七・党锢列传第五十七 · 间隔匹配及漢祖杖劔，武夫㪍興，憲令寬賒，文禮簡闊，緒餘四豪之烈，人懷陵上之心，輕死重氣，怨惠必讎，令行私庭，權移匹庶，任俠之方，成其俗矣。

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齐俗训由此觀之，衣服禮俗者，非人之性也，所受於外也。

齐俗训趨舍禮俗，猶室宅之居也，東家謂之西家，西家謂之東家，雖皋陶爲之理，不能定其處。

主术训 · 间隔匹配今人之才，或欲平九州島，並方外，存危國，繼絕世，志在直道正邪，決煩理挐，而乃責之以閨閣之禮，奧窔之間；或佞巧小具，諂進愉說，隨鄉曲之俗，卑下衆人之耳目，而乃任之以天下之權，治亂之機。

齐俗训 · 间隔匹配故四夷之禮不同，皆尊其主而愛其親，敬其兄；獫狁之俗相反，皆慈其子而嚴其上。

齐俗训 · 间隔匹配亂國則不然，言與行相悖，情與貌相反，禮飾以煩，樂優以淫，崇死以害生，久喪以招行，是以風俗濁於世，而誹譽萌於朝。

齐俗训 · 间隔匹配所謂禮義者，五帝三王之法籍風俗，一世之跡也。

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三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一魏氏春秋曰：籍曠達不羈，不拘禮俗。

三国志卷三十　魏书三十　乌丸鲜卑东夷传第三十其北方近郡諸國差曉禮俗，其遠處直如囚徒奴婢相聚。

三国志卷三十　魏书三十　乌丸鲜卑东夷传第三十嫁娶禮俗，男女有別。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八 · 间隔匹配高絜廉正，抱禮而立，清英儼恪，莫干其志；旌善以興化，殫邪以矯俗。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一 · 间隔匹配又以為宜制禮作樂，以移風俗，著樂論十四篇，事成未上。

三国志卷二十三　魏书二十三　和常杨杜赵裴传第二十三 · 间隔匹配後徵拜巴郡太守，率身正下，以禮化俗。

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李商隐禮俗拘嵇喜，侯王忻戴逵。

韦应物 · 间隔匹配禮賢方化俗，聞風自款關。

苏颋 · 间隔匹配禮節家安外，和平俗在中。

姚鹄 · 间隔匹配禮樂政行凋弊俗，歌謠聲徹帝王都。

其他作者 · 间隔匹配古人制禮但為防俗士，豈得為君設之乎。

其他作者 · 间隔匹配棄禮亂倫趨薄俗，分門割戶總浮名。

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卷四十九宗廟嚴，則禮俗成而天下治。

卷六十四 · 间隔匹配離道以合世，去禮以從俗，苟命之窮矣，孰能恃此以免者乎？

卷六十六 · 间隔匹配浮屠、老子之說行，而天下爲禮樂者，獨以順流俗而已。

卷六十六 · 间隔匹配夫使天下之人驅禮樂之文以順流俗爲事，欲成治其國家者，此梁、晉之君所以取敗之禍也。

卷三十九 · 间隔匹配夫以近世風俗之流靡，自雖士大夫之才，勢足以進取，而朝廷嘗獎之以禮義者，晚節末路，往往怵而爲奸，況又其素所成立，無高人之意，而朝廷固已擠之於廉恥之外，限其進取者乎？

卷三十九 · 间隔匹配昔晉武帝趣過目前，而不爲子孫長遠之謀，當時在位亦皆偷合苟容，而風俗蕩然，棄禮義，捐法制，上下同失，莫以爲非。

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大传親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴，宗廟嚴故重社稷，重社稷故愛百姓，愛百姓故刑罰中，刑罰中故庶民安，庶民安故財用足，財用足故百志成，百志成故禮俗刑，禮俗刑然後樂。

曲礼上 · 间隔匹配禮從宜，使從俗。

曲礼上 · 间隔匹配道德仁義，非禮不成；教訓正俗，非禮不備；分爭辨訟，非禮不決；君臣上下父子兄弟，非禮不定；宦學事師，非禮不親；班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行。

曲礼下 · 间隔匹配君子行禮，不求變俗。

王制 · 间隔匹配司徒脩六禮以節民性，明七教以興民德，齊八政以防淫，一道德以同俗，養耆老以致孝，恤孤獨以逮不足，上賢以崇德，簡不肖以絀惡。

明堂位 · 间隔匹配君臣，未嘗相弒也；禮樂刑法政俗，未嘗相變也，天下以為有道之國。

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卷六十三稍正禮俗。

卷四十九 · 间隔匹配問：古之君子，見禮而知俗，聞樂而知政。

卷五十一 · 间隔匹配今陛下必欲求德行道藝之士，責九年大成之業，則將變今之禮，易今之俗，又當發民力以治宮室，斂民財以食遊士，百里之內，置官立師，獄訟聽於是，軍旅謀於是，又當以時簡不率教者，屏之遠方，終身不齒，則無乃徒爲紛亂，以患苦天下耶？

补遗 · 间隔匹配亦必有命世之臣，考禮樂，修法令，以定國是而正風俗，爲卿大夫之宗。

附录 · 间隔匹配今將變今之禮，易今之俗，又當發民力以治宮室，斂民財以食遊士。

卷四十 · 间隔匹配若夫君子之急於有功者則不然，其未合也，先之以世俗之所好，而其既合也，則繼以先王之禮樂。

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儒效篇 · 间隔匹配逢衣淺帶，解果其冠，略法先王而足亂世術，繆學雜舉，不知法後王而一制度，不知隆禮義而殺詩書；其衣冠行偽已同於世俗矣，然而不知惡；其言議談說已無異於墨子矣，然而明不能別；呼先王以欺愚者而求衣食焉；得委積足以揜其口，則揚揚如也；隨其長子，事其便辟，舉其上客，億然若終身之虜而不敢有他志：是俗儒者也。

王制篇 · 间隔匹配論禮樂，正身行，廣教化，美風俗，兼覆而調一之，辟公之事也。

君道篇 · 间隔匹配知隆禮義之為尊君也，知好士之為美名也，知愛民之為安國也，知有常法之為一俗也，知尚賢使能之為長功也，知務本禁末之為多材也，知無與下爭小利之為便於事也，知明制度權物稱用之為不泥也，是卿相輔佐之材也，未及君道也。

礼论篇 · 间隔匹配禮之理誠深矣，堅白異同之察，入焉而溺；其理誠大矣，擅作典制辟陋之說，入焉而喪；其理誠高矣，暴慢恣雎輕俗以為高之屬，入焉而隊。

正名篇 · 间隔匹配後王之成名，刑名從商，爵名從周，文名從禮，散名之加於萬物者，則從諸夏之成俗曲期，遠方異俗之鄉，則因之而為通。

王霸篇 · 间隔匹配大國之主也，不隆本行，不敬舊法，而好詐故，若是，則夫朝廷群臣亦從而成俗於不隆禮義，而好傾覆也。

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卷三十三‧鲁周公世家第三 · 间隔匹配曰：「吾簡其君臣禮，從其俗為也。

卷三十二‧齐太公世家第二 · 间隔匹配太公至國，脩政，因其俗，簡其禮，通商工之業，便魚鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國。

卷三十三‧鲁周公世家第三 · 间隔匹配伯禽曰：「變其俗，革其禮，喪三年然後除之，故遲。

卷四十三‧赵世家第十三 · 间隔匹配儒者一師而俗異，中國同禮而教離，況於山谷之便乎？

卷四十四‧魏世家第十四 · 间隔匹配秦與戎翟同俗，有虎狼之心，貪戾好利無信，不識禮義德行。

卷百二十九‧货殖列传第六十九 · 间隔匹配而鄒、魯濵洙、泗，猶有周公遺風，俗好儒，備於禮，故其民齪齪。

错币 · 间隔匹配及其後，禮義弛崩，風俗滅息，故自食祿之君子，違於義而競於財，大小相吞，激轉相傾。

忧边 · 间隔匹配文學說：聖人崇尚賢人不和古代的禮節相違背，順應時俗但不過於迎合時宜。

论诽 · 间隔匹配”故禮之所爲作，非以害生傷業也；威儀節文，非以亂化傷俗也。

国疾 · 间隔匹配昔者，商鞅相秦，後禮讓，先貪鄙，尚首功，務進取，無德厚於民，而嚴刑罰於國，俗日壞而民滋怨，故惠王烹菹其身以謝天下。

散不足 · 间隔匹配今世俗寬於行而求於鬼，怠於禮而篤於祭，嫚親而貴勢，至妄而信日，聽訑言而幸得，出實物而享虛福。

晋纪总论故其積基樹木，經緯禮俗，節理人情，恤隱民事，如此之纏綿也。

答苏武书 · 间隔匹配身出禮義之鄉，而入無知之俗，違棄君親之恩，長為蠻夷之域，傷已！

毛诗序 · 间隔匹配至于王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風變雅作矣。

新刻漏铭 · 间隔匹配皇帝有天下之五載也，樂遷夏諺，禮變商俗，

三月三日曲水诗序 · 间隔匹配協律摠章之司，厚倫正俗；崇文成均之職，導德齊禮。

卷十·明本 · 间隔匹配”抱朴子曰：“夫升降俯仰之教，盤旋三千之儀，攻守進趣之術，輕身重義之節，歡憂禮樂之事，經世濟俗之略，儒者之所務也。

卷十二·辨问 · 间隔匹配聖人受命，不值長生之道，但自欲除殘去賊，夷險平暴，制禮作樂，著法垂教，移不正之風，易流遁之俗，匡將危之主，扶亡徵之國，刊詩書，撰河洛，著經誥，和雅頌，訓童蒙，應聘諸國，突無凝煙，席不暇暖。

卷十三·极言 · 间隔匹配言黃帝仙者，見於道書及百家之說者甚多，而儒家不肯長奇怪，開異塗，務於禮教，而神仙之事，不可以訓俗，故云其死，以杜民心耳。

卷三·对俗 · 间隔匹配或曰：“審其神仙可以學致，翻然凌霄，背俗棄世，烝嘗之禮，莫之修奉，先鬼有知，其不餓乎！

赵二 · 间隔匹配儒者一師而禮異，中國同俗而教離，又況山谷之便乎？

赵二 · 间隔匹配故勢與俗化，而禮與變俱，聖人之道也。

赵二 · 间隔匹配今王易初不循俗，胡服不顧世，非所以教民而成禮也。

魏三 · 间隔匹配魏將與秦攻韓，朱己謂魏王曰：「秦與戎、翟同俗，有虎狼之心，貪戾好利而無信，不識禮義德行。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配然而自古文人，多陷輕薄：屈原露才揚己，顯暴君過；宋玉體貌容冶，見遇俳優；東方曼倩，滑稽不雅；司馬長卿，竊貲無操；王褒過章《僮約》；揚雄德敗《美新》；李陵降辱夷虜；劉歆反覆莽世；傅毅黨附權門；班固盜竊父史；趙元叔抗竦過度；馮敬通浮華擯壓；馬季長佞媚獲誚；蔡伯喈同惡受誅；吳質詆忤鄉里；曹植悖慢犯法；杜篤乞假無厭；路粹隘狹已甚；陳琳實號粗疏；繁欽性無檢格；劉楨屈強輸作；王粲率躁見嫌；孔融、禰衡，誕傲致殞；楊修、丁廙，扇動取斃；阮籍無禮敗俗；嵇康凌物兇終；傅玄忿鬥免官；孫楚矜誇凌上；陸機犯順履險；潘岳乾沒取危；顏延年負氣摧黜；謝靈運空疏亂紀；王元長兇賊自詒；謝玄暉悔慢見及。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配講《禮》者乃以爲馬莧；馬莧堪食，亦名豚耳，俗名馬齒。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配俗僧之學經律，何異士人之學《詩》、《禮》？

政理 · 间隔匹配古之魯俗，塗里之間，羅門之羅，收門之魚，獨得於禮，是以孔子善之夫塗里之間，富家為貧者出；羅門之羅，有親者取多，無親者取少；收門之漁，有親者取巨，無親者取小。

修文 · 间隔匹配孔子曰：「移風易俗，莫善於樂；安上治民，莫善於禮。

杂篇·渔父第三十一 · 间隔匹配禮者，世俗之所為也；真者，所以受於天也，自然不可易也。

内篇·大宗师第六 · 间隔匹配彼又惡能憒憒然為世俗之禮，以觀衆人之耳目哉？」

难一 · 间隔匹配桓公不能領臣主之理，而禮刑戮之人，是桓公以輕上侮君之俗教於齊國也，非所以為治也。

任诞第二十三 · 第11则 · 间隔匹配裴曰：「阮方外之人，故不崇禮制；我輩俗中人，故以儀軌自居。