「礼让」的典故与出处

守禮而不爭奪。 晉．陸機〈吳趨行〉：「禮讓何濟濟，流化自滂沱。」 《舊唐書．卷九．玄宗本紀下》：「於時垂髫之倪，皆知禮讓。」

近义词：謙讓

释义来源：《國語辭典》修訂本

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝帝初以禮讓，魏朝公卿何曾、王沈等固請，乃從之。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝雖登封之禮，讓而不為，驕泰之心，因斯以起。

晋书‧卷三十三 列传第三內盡其心以事其親，外崇禮讓以接天下。

晋书‧卷四十一 列传第十一孔子曰，能以禮讓為國，則不難也。

晋书‧卷四十一 列传第十一使伯夷典三禮，讓于夔龍。

晋书‧卷四十六 列传第十六由此而觀，誠令二者既行，即人思反本，修之於鄉，華競自息，而禮讓日隆矣。」

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卷二十五　汉纪十七玄成友人侍郎章亦上疏言：「聖王貴以禮讓為國，宜優養玄成，勿枉其志，使得自安衡門之下。

卷二十六　汉纪十八吉上寬大，好禮讓，不親小事；時人以為知大體。

卷二十六　汉纪十八延壽改更，敎以禮讓；召故老，與議定嫁娶、喪祭儀品，略依古禮，不得過法。

卷二十六　汉纪十八是時黜陟有序，衆職修理，公卿多稱其位，海內興於禮讓。

卷二十八　汉纪二十陛下祗畏天戒，哀閔元元，宜省靡麗，考制度，近忠正，遠巧佞，以崇至仁，匡失俗，道德弘於京師，淑問揚乎疆外，然後大化可成，禮讓可興也。

卷四十三　汉纪三十五車駕幸太學，會諸博士論難於前，榮辨明經義，每以禮讓相厭，不以辭長勝人，儒者莫之及，特加賞賜。

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汉书卷二十四上‧食货志第四上陵夷至於戰國，貴詐力而賤仁誼，先富有而後禮讓。

汉书卷三十‧艺文志第十下及湯武受命，以師克亂而濟百姓，動之以仁義，行之以禮讓，司馬法是其遺事也。

汉书卷七十二‧王贡两龚鲍传第四十二若王吉、貢禹、兩龔之屬，皆以禮讓進退云。

汉书卷七十三‧韦贤传第四十三玄成友人侍郎章亦上疏言：「聖王貴以禮讓為國，宜優養玄成，勿枉其志，〔一二〕使得自安衡門之下。

汉书卷七十三‧韦贤传第四十三久之，上欲感風憲王，輔以禮讓之臣，〔一〕乃召拜玄成為淮陽中尉。

汉书卷七十四‧魏相丙吉传第四十四若是，則君尊民說，上下亡怨，〔一四〕政教不違，禮讓可興。

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后汉书・卷三十七・列传第二十七車駕幸大學，會諸博士論難於前，榮被服儒衣，溫恭有蘊籍，辯明經義，每以禮讓相猒，不以辭長勝人，儒者莫之及，特加賞賜。

后汉书・卷三十七・列传第二十七帝以郁先師子，有禮讓，甚見親厚，常居中論經書，問以政事，稍遷侍中。

后汉书・卷三十九・列传第二十九積十餘歲，至永元十年，有司復奏之，侍中賈逵因上書曰：「孔子稱『能以禮讓爲國，於從政乎何有』。

后汉书・卷三十九・列传第二十九少子茂，字叔盛，亦好禮讓，歷位出納，桓帝時爲司空。

后汉书・卷四十四・列传第三十四又甞奏免御史中丞周紆，紆前失竇氏旨，故頗以此致譏，然當時宗其禮讓。

后汉书・卷六十一・列传第五十一分伯建侯，代位親民，民用和穆，禮讓以興。

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礼运 · 间隔匹配夫禮必本於天，動而之地，列而之事，變而從時，協於分藝，其居人也曰養，其行之以貨力、辭讓、飲食、冠昬、喪祭、射御、朝聘。

祭义 · 间隔匹配天下之禮，致反始也，致鬼神也，致和用也，致義也，致讓也。

仲尼燕居 · 间隔匹配若無禮則手足無所錯，耳目無所加，進退揖讓無所制。

坊记 · 间隔匹配子云：賓禮每進以讓，喪禮每加以遠。

表记 · 间隔匹配子曰：「恭近禮，儉近仁，信近情，敬讓以行，此雖有過，其不甚矣。

昬义 · 间隔匹配是以昬禮納采、問名、納吉、納徵、請期，皆主人筵几於廟，而拜迎於門外，入，揖讓而升，聽命於廟，所以敬慎重正昬禮也。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一秋七月，令曰：「喪亂已來，十有五年，後生者不見仁義禮讓之風，吾甚傷之。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一遂講詩、書，陳俎豆，飾威儀，明禮讓，非學者無見也。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一是以左右無鬥訟之聲，禮讓移于海表。

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二內盡其心以事其親，外崇禮讓以接天下。

三国志卷六十五　吴书二十　王楼贺韦华传第二十節操高厲，童齔不群，言行舉動，必以禮讓。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配景元元年夏六月丙辰，進大將軍司馬文王位為相國，封晉公，增封二郡，并前滿十，加九錫之禮，一如前（奏）〔詔〕；諸群從子弟，其未有侯者皆封亭侯，賜錢千萬，帛萬匹，文王固讓乃止。

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卷三十二‧齐太公世家第二方會，進萊樂，孔子歷階上，使有司執萊人斬之，以禮讓景公。

卷三十八‧宋微子世家第八襄公旣敗於泓，而君子或以為多，傷中國闕禮義，襃之也，宋襄之有禮讓也。

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配此二十二人咸成厥功：臯陶為大理，平，民各伏得其實；伯夷主禮，上下咸讓；垂主工師，百工致功；益主虞，山澤辟；弃主稷，百穀時茂；契主司徒，百姓親和；龍主賔客，遠人至；十二牧行而九州莫敢辟違；唯禹之功為大，披九山，通九澤，決九河，定九州，各以其職來貢，不失厥宜。

卷七‧项羽本纪第七 · 间隔匹配樊噲曰：「大行不顧細謹，大禮不辭小讓。

卷四十七‧孔子世家第十七 · 间隔匹配會齊侯夾谷，為壇位，土階三等，以會遇之禮相見，揖讓而登。

卷六十‧三王世家第三十 · 间隔匹配孝武見其書，擊地，怒曰：「生子當置之齊魯禮義之鄉，乃置之燕趙，果有爭心，不讓之端見矣。

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非十二子篇 · 间隔匹配遇君則修臣下之義，遇鄉則修長幼之義，遇長則修子弟之義，遇友則修禮節辭讓之義，遇賤而少者，則修告導寬容之義。

君道篇 · 间隔匹配故上好禮義，尚賢使能，無貪利之心，則下亦將綦辭讓，致忠信，而謹於臣子矣。

彊国篇 · 间隔匹配曰：禮義辭讓忠信是也。

彊国篇 · 间隔匹配禮義辭讓忠信是也。

正论篇 · 间隔匹配夫禮義之分盡矣，擅讓惡用矣哉！

性恶篇 · 间隔匹配故必將有師法之化，禮義之道，然後出於辭讓，合於文理，而歸於治。

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元稹相門多禮讓，前後莫相踰。

韦应物州民知禮讓，訟簡得遨遊。

钱起自理堯唐俗，唯將禮讓傳。

元结聖賢禮讓風，何不遍西夏。

敦煌诗立身禮讓最為先。

敦煌诗何如禮讓不須爭。

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轻重孔子曰：“能以禮讓爲國乎，何有？

国疾昔者，商鞅相秦，後禮讓，先貪鄙，尚首功，務進取，無德厚於民，而嚴刑罰於國，俗日壞而民滋怨，故惠王烹菹其身以謝天下。

诛秦夫禮讓爲國者若江、海，流彌久不竭，其本美也。

诏圣禮讓不足禁邪，而刑法可以止暴。

禁耕 · 间隔匹配國富而教之以禮，則行道有讓，而工商不相豫，人懷敦樸以自相接而莫相利。

授时 · 间隔匹配故禮義立，則耕者讓於野；禮義壞，則君子爭於朝。

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昭公 · 间隔匹配吾聞之曰：『忠信、禮之器也，卑讓、禮之宗也。

襄公 · 间隔匹配君子曰：「讓、禮之主也。

襄公 · 间隔匹配世之治也，君子尚能而讓其下，小人農力以事其上，是以上下有禮，而讒慝黜遠，由不爭也，謂之懿德。

襄公 · 间隔匹配讓不失禮。」

昭公 · 间隔匹配子大叔見趙簡子，簡子問揖讓、周旋之禮焉。

卷四十九”蓋先王以禮讓爲國，士之有爲有守，得伸其志，而在上不敢以勢加焉。

卷五十一吾嘗詔有司以時視士大夫功狀而敘進之，毋使自言，欲夫在位知有禮讓而不以官爲利也。

卷四十 · 间隔匹配臣以小官，非敢以禮爲讓也，直以分不當得，理當自言。

卷四十 · 间隔匹配竊見近臣比有辭讓官職，皆義所當得，而特以禮辭讓，朝廷固宜必使受之而不聽。

卷六十七 · 间隔匹配堯者，聖人之盛也，孔子稱之曰，“惟天惟大，惟堯則之”，此之謂明天；“聰明文思安安”，此之謂明道德；允恭克讓，此之謂明仁義；次九族，列百姓，序萬邦，此之謂明分守；修五禮，同律度量衡，以一天下，此之謂明形名；棄后稷，契司徒，皋陶士，垂共工，此之謂明因任；三載考績，五載一巡狩，此之謂明原省；命舜曰“乃言底可績”，謂禹曰“萬世永賴，時乃功”，“蠢茲有苗，昏迷不恭”，此之謂明是非；“皋陶方祗厥敘，方施象刑，惟明”，此之謂明賞罰。

卷四十七紛紛乎散亂而不相屬，是以禮讓之風息，而爭鬥之獄繁。

卷四十一 · 间隔匹配當此之時，天下之人，惟其習慣而無疑，衣服、器皿、冠冕、佩玉，皆其所常用也，是以其人入於其間，耳目聰明，而手足無所忤，其身安於禮之曲折，而其心不亂，以能深思禮樂之意，故其廉恥退讓之節，然見於面而盎然發於其躬。

卷四十一 · 间隔匹配人情莫不好逸豫而惡勞苦，今吾必也使之不敢箕踞，而磬折百拜以爲禮；人情莫不樂富貴而羞貧賤，今吾必也使之不敢自尊，而揖讓退抑以爲禮；用器之爲便，而祭器之爲貴；褻衣之爲便，而袞冕之爲貴；哀欲其速已，而伸之三年；樂欲其不已，而不得終日；此禮之所以爲強人而觀之於其末者之過也。

卷四十 · 间隔匹配今劉愷舉國而讓其弟，非獨使弟受非服之爲過也，將以壞先王防亂之法，輕其先祖之國，而獨爲是非常之行，考之以禮，繩之以法，而愷之罪大矣。

卷四十一 · 间隔匹配其在宗廟朝廷之中，籩豆、簋、牛羊、酒醴之薦，交於堂上，而天子、諸侯、大夫、卿、士周旋揖讓，獻酬百拜，樂作於下，禮行於上，雍容和穆，終日而不亂。

齐俗训 · 间隔匹配夫民有餘即讓，不足則爭，讓則禮義生，爭則暴亂起。

泛论训 · 间隔匹配夫絃歌鼓舞以爲樂，盤旋揖讓以修禮，厚葬久喪以送死，孔子之所立也，而墨子非之。

泰族训 · 间隔匹配溫惠柔良者，《詩》之風也；淳龐敦厚者，《書》之教也；清明條達者，《易》之義也；恭儉尊讓者，禮之爲也；寬裕簡易者，樂之化也；刺幾辯義者，《春秋》之靡也。

复恩 · 间隔匹配乃自置車庫中，水漿毋入口者三，日以禮豫讓，讓自知，遂自殺也。

修文 · 间隔匹配是故皋陶為大理乎，民各服得其實；伯夷主禮，上下皆讓；倕為工師，百工致功；益主虞，山澤辟成；棄主稷，百穀時茂；契主司徒，百姓親和；龍主賓客，遠人至。

君道 · 间隔匹配今王將東面，目指氣使以求臣，則廝役之材至矣；南面聽朝，不失揖讓之禮以求臣，則人臣之材至矣；西面等禮相亢，下之以色，不乘勢以求臣，則朋友之材至矣；北面拘指，逡巡而退以求臣，則師傅之材至矣。

里仁篇第四子曰：「能以禮讓為國乎？

里仁篇第四不能以禮讓為國，如禮何？」

先进篇第十一 · 间隔匹配曰：「為國以禮，其言不讓，是故哂之。

乐府十七首禮讓何濟濟，流化自滂沱。

石阙铭於是天下學士，靡然向風，人識廉隅，家知禮讓。

四子讲德论 · 间隔匹配含淳詠德之聲盈耳，登降揖讓之禮極目，進者樂其條暢，怠者欲罷不能。

问田 · 间隔匹配堂谿公謂韓子曰：『臣聞服禮辭讓，全之術也；修行退智，遂之道也。

外储说左下 · 间隔匹配登降肅讓，以明禮待賓，臣不如隰朋，請立以為大行。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配有一禮官，恥爲此讓，苦欲留連，強加考覈。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配江南謂世之常射，以爲兵射，冠冕儒生，多不習此；別有博射，弱弓長箭，施於準的，揖讓升降，以行禮焉。

单襄公论郤至佻天之功 · 间隔匹配在禮，敵必三讓，是則聖人知民之不可加也。

晋羊舌肸聘周论单靖公敬俭让咨 · 间隔匹配夫宮室不崇，器無彤鏤，儉也；身聳除潔，外內齊給，敬也；宴好享賜，不踰其上，讓也；賓之禮事，放上而動，咨也。

外篇·秋水第十七 · 间隔匹配由此觀之，爭讓之禮，堯桀之行，貴賤有時，未可以為常也。

公孙丑上 · 间隔匹配惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

文学第四 · 第67则 · 间隔匹配魏朝封晉文王為公，備禮九錫，文王固讓不受。

当染四曰：墨子见染素丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄，所以入者变，其色亦变，五入而以为五色矣。”故染不可不慎也。 · 间隔匹配魯惠公使宰讓請郊廟之禮於天子，桓王使史角往，惠公止之。

小令《破家子弟》，《趙禮讓肥》，壯麗無敵。