「礼成」的典故与出处

儀式完成結束。

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷四十二　汉纪三十四帝愍悼之尤甚，遵喪至河南，車駕素服臨之，望哭哀慟；還，幸城門，閱過喪車，涕泣不能已；喪禮成，復親祠以太牢。

卷五十二　汉纪四十四丙辰，詔曰：「孝殤皇帝卽位踰年，君臣禮成。

卷一百０六　晋纪二十八可足渾氏雖有罪於前朝，然小君之禮成矣；垂以私憾廢之，又立兄妾之無子者，皆非禮也。

卷一四七　梁纪三至是，五禮成，列上之，合八千一十九條，詔有司遵行。

卷一六九　陈纪三禮成而出。

卷二一三　唐纪二十九九月，乙巳，新禮成，上之，號曰開元禮。

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晋书‧卷二十三 志第十三 乐下動軍誓眾，禮成而義舉。

晋书‧卷三十二 列传第二 后妃下仰憑七廟之靈，俯仗羣后之力，帝加元服，禮成德備，當陽親覽，臨御萬國。

晋书‧卷十九 志第九 礼上 · 间隔匹配及晉國建，文帝又命荀顗因魏代前事，撰為新禮，參考今古，更其節文，羊祜、任愷、庾峻、應貞並共刊定，成百六十五篇，奏之。

晋书‧卷十九 志第九 礼上 · 间隔匹配摯虞以為：「桉虞書，皋陶作士師，惟明克允，國重其功，人思其當，是以獄官禮其神，繫者致其祭，功在斷獄之成，不在律令之始也。

晋书‧卷二十 志第十 礼中 · 间隔匹配禮疑從重，喪易寧戚，順情通物，固有成言矣。

晋书‧卷二十 志第十 礼中 · 间隔匹配況皇太子配貳至尊，與國為體，固宜遠遵古禮，近同時制，屈除以寬諸下，協一代之成典。

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汉书卷二十二‧礼乐志第二〔三〕今大漢繼周，久曠大儀，未有立禮成樂，此賈（宜）〔誼〕、仲舒、王吉、劉向之徒所為發憤而增嘆也。

汉书卷二十七中之上‧五行志第七中之上〔五〕　師古曰：「政以禮成，俗所以正。」

汉书卷六‧武帝纪第六 · 间隔匹配幸琅邪，禮日成山。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配願與大臣延及儒生，述舊禮，明王制，驅一世之民，濟之仁壽之域，〔四〕則俗何以不若成康？

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配〔一二〕初，叔孫通將制定禮儀，見非於齊魯之士，然卒為漢儒宗，業垂後嗣，斯成法也。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配皇帝就酒東廂，坐定，奏永安之樂，美禮已成也。

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刘禹锡事重各銜天子詔，禮成同把故人杯。

鲍溶虞宮禮成後，迴駕仙風順。

李绅禮成中嶽陳金冊，祥報卿雲冠玉峰。

吕温禮成謝邑吏，駕言歸郡職。

裴度禮成神既醉，髣髴緱山鶴。

苏拯國閉檀榆煙，大禮成隳墮。

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卷六十八嚴配禮成，民心知孝；好生德洽，天下歸仁。

卷六十九伏睹制書，今月十六日皇后受冊禮成者。

卷六十九伏睹今月十四日郊祀禮成者。

卷八十六時方祀明堂，禮成不賀。

卷九十時方躬祀明堂，禮成不賀，二聖皆臨其喪，哭之哀甚，輟視朝三日。

卷一百十一卿等歲首奉觴，禮成覆命，改轅北道，弭節近藩。

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后汉书・卷六・帝纪第六 孝顺 孝冲 孝质皇帝丙辰，詔曰：「孝殤皇帝雖不永休祚，而即位踰年，君臣禮成。

后汉书・卷二十・列传第十喪禮成，復親祠以太牢，如宣帝臨霍光故事。

后汉书・卷二十・列传第十臣愚以爲宜因遵薨，論叙衆功，詳案謚法，以禮成之。

后汉书・卷三十五・列传第二十五祫祭以冬十月，冬者五穀成孰，物備禮成，故合聚飲食也。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝 · 间隔匹配今將禮常山，遂徂北土，歷魏郡，經平原，升踐隄防，詢訪耆老，咸曰『徃者汴門未作，深者成淵，淺則泥塗』。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配庚戌，謁宗廟，率命婦羣妾相禮儀，與皇帝交獻親薦，成禮而還。

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卷四十八敕南平王日尊：朕躬執圭幣，禮成郊丘，無有遠邇，並膺休福。

卷五十八【賀魏國大長公主禮成表（並周德妃進封）】

卷五十八禮成穀旦，恩浹綿區。

卷六十一【賀冊仁宗英宗徽號禮成表】

卷六十一臣某言：伏睹進奏院狀報冊告仁宗皇帝、英宗皇帝徽號禮成者。

卷六十一【賀升禮成表】

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配于時王公終莫能用之，乃退考五代之禮，脩素王之事，因魯史而制春秋，就太師而正雅頌，俾千載之後，莫不宗其文以述作，仰其聖以成謀，咨！

三国志卷七　魏书七　吕布（张邈）臧洪传第七 · 间隔匹配諸將合禮賀成，成釀五六斛酒，獵得十餘頭豬，未飲食，先持半豬五斗酒自入詣布前，跪言：「閒蒙將軍恩，逐得所失馬，諸將來相賀，自釀少酒，獵得豬，未敢飲食，先奉上微意。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四 · 间隔匹配然親疏之數，遠近之降，蓋有禮紀，所以割斷私情，克成公法，為萬世式也。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一 · 间隔匹配又以為宜制禮作樂，以移風俗，著樂論十四篇，事成未上。

三国志卷二十二　魏书二十二　桓二陈徐卫卢传第二十二 · 间隔匹配八歲下殤，禮所不備，況未期月，而以成人禮送之，加為制服，舉朝素衣，朝夕哭臨，自古已來，未有此比。

三国志卷二十二　魏书二十二　桓二陈徐卫卢传第二十二 · 间隔匹配又禮『未廟見之婦而死，歸葬女氏之黨，以未成婦也』。

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聘义質明而始行事，日幾中而后禮成，非強有力者弗能行也。

曲礼上 · 间隔匹配道德仁義，非禮不成；教訓正俗，非禮不備；分爭辨訟，非禮不決；君臣上下父子兄弟，非禮不定；宦學事師，非禮不親；班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行。

文王世子 · 间隔匹配禮樂交錯於中，發形於外，是故其成也懌，恭敬而温文。

礼运 · 间隔匹配此禮之大成也。

礼器 · 间隔匹配禮也者，反其所自生；樂也者，樂其所自成。

乐记 · 间隔匹配及夫禮樂之極乎天而蟠乎地，行乎陰陽而通乎鬼神，窮高極遠而測深厚，樂著大始，而禮居成物。

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卷三十三‧鲁周公世家第三禮成而不反，無所歸咎，請得彭生除醜於諸侯。

卷三十九‧晋世家第九言則史書之，禮成之，樂歌之。

卷二十三‧礼书第一 · 间隔匹配凡禮始乎脫，成乎文，終乎稅。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配及夫禮樂之極乎天而蟠乎地，行乎陰陽而通乎鬼神，窮高極逺而測深厚，樂著太始而禮居成物。

卷四十一‧越王勾践世家第十一 · 间隔匹配吳王已盟黃池，乃使人厚禮以請成越。

卷四十七‧孔子世家第十七 · 间隔匹配禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝。

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桓公禮成而不反，無所歸咎，惡於諸侯。

僖公齊國莊子來聘，自郊勞至于贈賄，禮成而加之以敏。

成公政以禮成，民是以息。

桓公 · 间隔匹配夫名以制義，義以出禮，禮以體政，政以正民，是以政成而民聽。

文公 · 间隔匹配宣子於是乎始為國政，制事典，正法罪，辟（刑獄）〔獄刑〕，董逋逃，由質要，治舊洿，本秩禮，續常職，出滯淹，既成，以授大傅陽子與大師賈佗，使行諸晉國，以為常法。

成公 · 间隔匹配禮無加貨，事無二成。

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修身篇 · 间隔匹配故人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。

非十二子篇 · 间隔匹配不法先王，不是禮義，而好治怪說，玩琦辭，甚察而不惠，辯而無用，多事而寡功，不可以為治綱紀；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚衆；是惠施鄧析也。

君道篇 · 间隔匹配行義動靜，度之以禮；知慮取舍，稽之以成；日月積久，校之以功，故卑不得以臨尊，輕不得以縣重，愚不得以謀知，是以萬舉而不過也。

礼论篇 · 间隔匹配凡禮，始乎梲，成乎文，終乎悅校。

礼论篇 · 间隔匹配禮者，斷長續短，損有餘，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美者也。

乐论篇 · 间隔匹配故樂行而志清，禮脩而行成。

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内史兴论晋文公必霸 · 间隔匹配其君必霸，逆王命敬，奉禮義成。

晋羊舌肸聘周论单靖公敬俭让咨 · 间隔匹配靖公享之，儉而敬；賓禮贈餞，視其上而從之；燕無私，送不過郊；語說《昊天有成命》。

刘文公与苌弘欲城周 · 间隔匹配夫禮之立成者為飫，昭明大節而已，少典與焉。

子常问蓄货聚马鬭且论其必亡 · 间隔匹配子常為政，而無禮不顧，甚於成、靈，其獨何力以待之！

内史兴论晋文公必霸 · 间隔匹配敬王命，順之道也；成禮義，德之則也。

定王论不用全烝之故 · 间隔匹配「夫王公諸侯之有飫也，將以講事成章，建大德、昭大物也，故立成禮烝而已。

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辨物 · 间隔匹配夫仁義禮樂成人之行也，窮神知化德之盛也。」

修文 · 间隔匹配是故皋陶為大理乎，民各服得其實；伯夷主禮，上下皆讓；倕為工師，百工致功；益主虞，山澤辟成；棄主稷，百穀時茂；契主司徒，百姓親和；龍主賓客，遠人至。

修文 · 间隔匹配曰，禮不豫凶事，死而後治凶服，衣衰飾，修棺槨，作穿窆宅兆，然後喪文成，外親畢至，葬墳集，孝子忠臣之恩厚備盡矣。

复恩 · 间隔匹配夫高明至賢，德行全誠，耽我以道，說我以仁，暴浣我行，昭明我名，使我為成人者，吾以為上賞；防我以禮，諫我以誼，蕃援我使我不得為非，數引我而請於賢人之門，吾以為次賞；夫勇壯強禦，難在前則居前，難在後則居後，免我於患難之中者，吾又以為之次。

谈丛 · 间隔匹配曾子曰：「狎甚則相簡也，莊甚則不親；是故君子之狎足以交懽，莊足以成禮而已。」

修文 · 间隔匹配夫功成制禮，治定作樂，禮樂者，行化之大者也。

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陈太丘碑文政以禮成，化行有謐。

褚渊碑文政以禮成，民是以息。

与山巨源绝交书一首 · 间隔匹配簡與禮相背，嬾與慢相成，

王文宪集序 · 间隔匹配皇朝以治定制禮，功成作樂，

后汉书二十八将传论 · 间隔匹配故高秩厚禮，允答元功，峻文深憲，責成吏職。

东京赋一首 · 间隔匹配成禮三毆，解罘放麟。

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无名氏禮成均慶人神悅，聖壽保無窮。

无名氏神光四照百禮成。

洪适禮成大慶，鰲三、受昕朝。

甄龙友重慶禮成三日後，生賢。

甄良友會慶禮成三日後，生賢。

崔敦诗 · 间隔匹配誠殫禮洽慶休成。

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泰伯篇第八子曰：「興於詩，立於禮，成於樂。」

宪问篇第十四 · 间隔匹配子曰：「若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。

卫灵公篇第十五 · 间隔匹配子曰：「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。

子路篇第十三 · 间隔匹配名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。

未通 · 间隔匹配文學曰：十九年已下爲殤，未成人也；二十而冠；三十而娶，可以從戎事；五十已上曰艾老，杖於家，不從力役，所以扶不足而息高年也；鄉飲酒之禮，耆老異饌，所以優耆耄而明養老也。

论诽 · 间隔匹配故堤防成而民無水災，禮義立而民無亂患。

论灾 · 间隔匹配故春生、仁，夏長、德，秋成、義，冬藏、禮。

赵二 · 间隔匹配即之公叔成家，自請之曰：「夫服者，所以便用也；禮者，所以便事也。

赵二 · 间隔匹配今王易初不循俗，胡服不顧世，非所以教民而成禮也。

赵二 · 间隔匹配是以蒞國者不襲奇辟之服，中國不近蠻夷之行，非所以教民而成禮者也。

齐俗训 · 间隔匹配有虞氏之祀，其社用土，祀中溜，葬成畝，其樂咸池、承雲、九韶，其服尚黃；夏后氏，其社用松，祀戶，葬[丬嗇]置翣，其樂夏鑰、九成、六佾、六列、六英，其服尚青；殷人之禮，其社用石，祀門，葬樹松，其樂大濩、晨露，其服尚白；周人之禮，其社用栗，祀竈，葬樹柏，其樂大武、三象、棘下，其服尚赤。

泰族训 · 间隔匹配乃澄列金木水火土之性，故立父子之親而成家；別清濁五音六律相生之數，以立君臣之義而成國；察四時季孟之序，以立長幼之禮而成官。

泰族训 · 间隔匹配《關睢》興於鳥，而君子美之，爲其雌雄之不乖居也；《鹿鳴》興於獸，君子大之，取其見食而相呼也；泓之戰，軍敗君獲，而《春秋》大之，取其不鼓不成列也；宋伯姬坐燒而死，《春秋》大之，取其不逾禮而行也。

杂事 · 间隔匹配吾不能進蘧伯玉而退彌子瑕，是不能正君也，生不能正君者，死不當成禮，置屍於北堂，於我足矣。"

杂事 · 间隔匹配徙喪正堂，成禮而後返，衛國以治。

杂事 · 间隔匹配公季成謂魏文侯曰："田子方雖賢人，然而非有土之君也，君常與之齊禮，假有賢於子方者；君又何以加之？

言语第二 · 第12则 · 间隔匹配既而問毓何以拜，毓曰：「酒以成禮，不敢不拜。

文学第四 · 第1则 · 间隔匹配及玄業成，辭歸，既而融有「禮樂皆東」之歎。

尤悔第三十三 · 第2则 · 间隔匹配武子以其父不答拜，不成禮，恐非夫婦；不為之拜，謂為顏妾。

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配故聖人觀於天而不助，成於德而不累，出於道而不謀，會於仁而不恃，薄於義而不積，應於禮而不諱，接於事而不辭，齊於法而不亂，恃於民而不輕，因於物而不去。

杂篇·渔父第三十一 · 间隔匹配功成之美，無一其迹矣；事親以適，不論所以矣；飲酒以樂，不選其具矣；處喪以哀，無問其禮矣。

附：颜氏家训序言禮成他族，不得雲家也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配犬亦飢虛，起行盜食，呼之不至，哀聲動鄰，猶不廢業，卒成學士，官至鎮南錄事參軍，爲孝元所禮。

三辩第七 · 间隔匹配子墨子曰：「昔者堯舜有茅茨者，且以為禮，且以為樂；湯放桀於大水，環天下自立為王，事成功立，無大後患，因先王之樂，又自作樂，命曰護，又脩九招；武王勝殷殺紂，環天下自立為王，事成功立，無大後患，因先王之樂，又自作樂，命曰象；周成王因先王之樂，又自作樂，命曰騶虞。

杨朱篇 · 间隔匹配禮義成，則名位至矣。

九歌 · 间隔匹配成禮兮會鼓，傳芭兮代舞，△△兮△△，姱女倡兮容與。

中庸 · 间隔匹配武王末受命，周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之禮。

小令禮成文武兩班分，舞蹈揚塵順。