「节义」的典故与出处

操守與正義。 唐．韓愈〈柳子厚墓誌銘〉：「嗚呼！士窮乃見節義。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

晋书‧卷四十 列传第十初，充母柳見古今重節義，竟不知充與成濟事，以濟不忠，數追罵之。

晋书‧卷四十八 列传第十八皆可擇寒門篤行、學問素士、更履險易、節義足稱者，以備羣臣，可輕其禮儀，使與古同，於相切磋為益。

晋书‧卷五十七 列传第二十七於是繕甲完聚，厲以節義，士皆用命。

晋书‧卷六十六 列传第三十六賊尋犬羊相結，并力來攻，侃以忠臣之節，義無退顧，被堅執銳，身當戎行，將士奮擊，莫不用命。

晋书‧卷八十四 列传第五十四恭性抗直，深存節義，讀左傳至「奉王命討不庭」，每輟卷而歎。

晋书‧卷八十五 列传第五十五義熙初，詔曰：「夫旌善紀功，有國之通典，沒而不朽，節義之篤行。

另有 42 句，在典出中查看全部

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九令女曰：「聞仁者不以盛衰改節，義者不以存亡易心，曹氏前盛之時，尚欲保終，況今衰亡，何忍棄之！

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一疇文武有效，節義可嘉，誠應寵賞，以旌其美。」

三国志卷十六　魏书十六　任苏杜郑仓传第十六且布衣之交，猶有務信誓而蹈水火，感知己而披肝膽，徇聲名而立節義者；況於束帶立朝，致位卿相，所務者非特匹夫之信，所感者非徒知己之惠，所狥者豈聲名而已乎！

三国志卷十七　魏书十七　张乐于张徐传第十七建安十一年，太祖表漢帝，稱進及于禁、張遼曰：「武力既弘，計略周備，質忠性一，守執節義，每臨戰攻，常為督率，奮強突固，無堅不陷，自援枹鼓，手不知倦。

三国志卷四十一　蜀书十一　霍王向张杨费传第十一保城繕甲，告誓將士，厲以節義，莫不用命。

三国志卷四十五　蜀书十五　邓张宗杨传第十五眾咸嘉播忘身為君，節義抗烈。

另有 41 句，在典出中查看全部

卷七十五　魏纪七令女曰：「吾聞仁者不以盛衰改節，義者不以存亡易心。

卷七十八　魏纪十保城繕甲，告誓將士，厲以節義，莫不憤激。

卷一百　晋纪二十二堅舉異才，脩廢職，課農桑，恤困窮，禮百神，立學校，旌節義，繼絕世；秦民大悅。

卷一百六十　梁纪十六澄謂遊道曰：「吾近書與京師諸貴，論及朝士，以卿僻於朋黨，將為一病；今乃知卿真是重故舊、尚節義之人，天下人代卿怖者，是不知吾心也。

卷二二七　唐纪四十三先是休以才能，光晟以節義，鎮以清素，都官員外郎彭偃以文學，太常卿敬釭以勇略，皆為時人所重，至是皆為泚用。

卷六　秦纪一 · 间隔匹配故齊之技擊不可以遇魏之武卒，魏之武卒不可以遇秦之銳士，秦之銳士不可以當桓、文之節制，桓、文之節制不可以當湯、武之仁義，有遇之者，若以焦熬投石焉。

另有 39 句，在典出中查看全部

后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝其賜人尤貧困、孤弱、單獨穀，人三斛；貞婦有節義十斛，甄表門閭，旌顯厥行。」

后汉书・卷十五・列传第五帝又感悼姊沒於亂兵，追封謚元爲新野節義長公主，立廟于縣西。

后汉书・卷十九・列传第九恭之節義，古今未有。

后汉书・卷五十三・列传第四十三蟠時年十五，爲諸生，進諫曰：「玉之節義，足以感無恥之孫，激忍辱之子。

后汉书・卷八十一・独行列传第七十一茂與弟觸冒兵刃，緣山負食，臣及妻子得度死命，節義尤高。

后汉书・卷十三・隗嚣公孙述列传第三 · 间隔匹配其忠節志義之士，並蒙旌顯。

另有 26 句，在典出中查看全部

汉书卷三十三‧魏豹田儋韩〔王〕信传第三〔四〕　師古曰：「言當昏亂之時，忠臣乃得顯其節義也。

汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 间隔匹配漢王引天下兵欲屠之，為其守節禮義之國，乃持羽頭示其父兄，魯乃降。

汉书卷七‧昭帝纪第七 · 间隔匹配平樂監傅介子持節使，〔二〕誅斬樓蘭王安，歸首縣北闕，封義陽侯。」

汉书卷二十三‧刑法志第三 · 间隔匹配〔二七〕至乎齊桓、晉文之兵，可謂入其域而有節制矣，〔二八〕然猶未本仁義之統也。

汉书卷二十三‧刑法志第三 · 间隔匹配故齊之技擊不可以遇魏之武卒，魏之武卒不可以直秦之銳士，〔二九〕秦之銳士不可以當桓、文之節制，桓、文之節制不可以敵湯、武之仁義。」

汉书卷三十三‧魏豹田儋韩〔王〕信传第三 · 间隔匹配橫之志節，賓客慕義，猶不能自立，豈非天虖！

另有 23 句，在典出中查看全部

卷九節義古所重，艱危方自茲。

卷十三有道術，節義過人，今亡矣。

附录至於禍患之來，節義足以固其有守，皆志與氣所爲也。

卷四十三 · 间隔匹配夫天下廉隅節概慷慨死義之士，固非心服曹氏也，特以威劫而強臣之，聞孔明之風，宜其千里之外有響應者，如此則雖無措足之地而天下固爲之用矣。

卷四十六 · 间隔匹配及其子孫，生於深宮之中，而狃於富貴之勢，尊卑闊絕，而上下之情疏；禮節繁多，而君臣之義薄。

卷五十 · 间隔匹配軾竊謂士大夫砥礪名節，正色立朝，不務雷同以固祿位，非獨人臣之私義，乃天下國家所恃以安者也。

另有 16 句，在典出中查看全部

姚合湖南譙國盡英髦，心事相期節義高。

张说△ 節義太子楊妃挽歌二首其一/張說

张说△ 節義太子楊妃挽歌二首其二/張說

高适適喜功名，尚節義。

卢仝節義士枉死，何異鴻毛輕。

卢仝劈破天地來，節義可屈指。

另有 15 句，在典出中查看全部

议兵篇 · 间隔匹配故齊之技擊，不可以遇魏氏之武卒；魏氏之武卒，不可以遇秦之銳士；秦之銳士，不可以當桓文之節制；桓文之節制，不可以敵湯武之仁義；有遇之者，若以焦熬投石焉。

不苟篇 · 间隔匹配君子小人之反也，君子大心則敬天而道，小心則畏義而節，知則明通而類，愚則端慤而法，見由則恭而止，見閉則敬而齊，喜則和而治，憂則靜而理，通則文而明，窮則約而詳。

非十二子篇 · 间隔匹配遇君則修臣下之義，遇鄉則修長幼之義，遇長則修子弟之義，遇友則修禮節辭讓之義，遇賤而少者，則修告導寬容之義。

儒效篇 · 间隔匹配法先王，統禮義，一制度；以淺持博，以古持今，以一持萬；苟仁義之類也，雖在鳥獸之中，若別白黑；倚物怪變，所未嘗聞也，所未嘗見也，卒然起一方，則舉統類而應之，無所儗㤰；張法而度之，則晻然若合符節：是大儒者也。

富国篇 · 间隔匹配凡主相臣下百吏之屬，其於貨財取與計數也，順孰盡察；其禮義節奏也，芒軔僈楛，是辱國已。

富国篇 · 间隔匹配凡主相臣下百吏之屬，其於貨財取與計數也，寬饒簡易；其於禮義節奏也，陵謹盡察，是榮國已。

另有 8 句，在典出中查看全部

七启八首 · 间隔匹配鏡機子曰「予聞君子樂奮節以顯義，烈士甘危軀以成仁。

求通亲亲表 · 间隔匹配使諸國慶問，四節得展，以敘骨肉之歡恩，全怡怡之篤義，

求通亲亲表 · 间隔匹配每四節之會，塊然獨處，左右惟僕隸，所對惟妻子，高談無所與陳，發義無所與展，未嘗不聞樂而拊心，臨觴而歎息也。

上书吴王 · 间隔匹配聖王厎節脩德，則游談之士，歸義思名。

演连珠五十首 · 间隔匹配臣聞絕節高唱，非凡耳所悲；肆義芳訊，非庸聽所善。

阳给事诔 · 间隔匹配追寵既彰，人知慕節，河汴之間，有義風矣。

另有 7 句，在典出中查看全部

卷七十六‧平原君虞卿列传第十六魏齊已死，不得意，乃著書，上採春秋，下觀近世，曰節義、稱號、揣摩、政謀，凡八篇。

卷八十七‧李斯列传第二十七 · 间隔匹配且夫儉節仁義之人立於朝，則荒肆之樂輟矣；諫說論理之臣開於側，則流漫之志詘矣；烈士死節之行顯於世，則淫康之虞廢矣。

卷九十四‧田儋列传第三十四 · 间隔匹配田橫之高節，賔客慕義而從橫死，豈非至賢！

卷百二十‧汲郑列传第六十 · 间隔匹配淮南王謀反，憚黯，曰：「好直諫，守節死義，難惑以非。

卷百二十一‧儒林列传第六十一 · 间隔匹配步舒至長史，持節使決淮南獄，於諸侯擅專斷，不報，以春秋之義正之，天子皆以為是。

卷百二十六‧滑稽列传第六十六 · 间隔匹配禮以節人，樂以發和，書以道事，詩以達意，易以神化，春秋以義。」

另有 6 句，在典出中查看全部

臣术 · 间隔匹配晏子對曰：「君使臣臨百官之吏，節其衣服飲食之養，以先齊國之人，然猶恐其侈靡而不顧其行也；今輅車乘馬，君乘之上，臣亦乘之下，民之無義，侈其衣食而不顧其行者，臣無以禁之。

立节 · 间隔匹配君子聞之曰：「邢蒯瞶可謂守節死義矣；死者人之所難也，僕夫之死也，雖未能合義，然亦有志之意矣，《詩》云：『夙夜匪懈，以事一人，』邢生之謂也。

修文 · 间隔匹配君子脩禮以立志，則貪慾之心不來；君子思禮以脩身，則怠惰慢易之節不至；君子脩禮以仁義，則忿爭暴亂之辭遠。

建本 · 间隔匹配孔子曰：「不可，昔者東夷慕諸夏之義，有女，其夫死，為之內私婿，終身不嫁，不嫁則不嫁矣，然非貞節之義也；蒼梧之弟，娶妻而美好，請與兄易，忠則忠矣，然非禮也。

立节 · 间隔匹配士有殺身以成仁，觸害以立義，倚於節理而不議死地；故能身死名流於來世，非有勇斷，孰能行之？

政理 · 间隔匹配是以聖王先德教而後刑罰，立榮恥而明防禁；崇禮義之節以示之，賤貨利之弊以變之；修近理內政橛機之禮，壹妃匹之際；則莫不慕義禮之榮，而惡貪亂之恥。

卷六十九節義之民少，兼併之家多，富者財產滿布州域，貧者困窮不免於溝壑。

卷七十四彼極多人慾婿之，而慕逢原節義，故欲娶其女。

卷三十九 · 间隔匹配夫以近世風俗之流靡，自雖士大夫之才，勢足以進取，而朝廷嘗獎之以禮義者，晚節末路，往往怵而爲奸，況又其素所成立，無高人之意，而朝廷固已擠之於廉恥之外，限其進取者乎？

卷六十五 · 间隔匹配饗帝立廟，則仁之至、義之盡矣，其推行之也，度數不可以無制，德行不可以無議，故於《節》也，“君子以制數度，議德行”。

卷八十一 · 间隔匹配旋屬圜虛耀狼角之色，狂寇毒清河之民，擊義節以請行，先堂兵而制勝。

卷九十 · 间隔匹配尚書生詢，爲潞州刺史、昭義軍節度使。

齐俗训 · 间隔匹配夫重生者不以利害己，立節者見難不苟免，貪祿者見利不顧身，而好名者非義不苟得。

齐俗训 · 间隔匹配故明主制禮義而爲衣，分節行而爲帶。

齐俗训 · 间隔匹配於是乃有翡翠犀象、黼黻文章以亂其目；芻豢黍粱、荊吳芬馨以嚂監其口；鐘鼓管簫、絲竹金石以淫其耳；趨舍行義、禮節謗議以營其心。

兵略训 · 间隔匹配是故扶義而動，推理而行，掩節而斷割，因資而成功。

要略 · 间隔匹配《繆稱》者，破碎道德之論，差次仁義之分，略雜人間之事，總同乎神明之德，假像取耦，以相譬喻，斷短爲節，以應小具。

申叔时论傅太子之道「且夫誦詩以輔相之，威儀以先後之，體貌以左右之，明行以宣翼之，制節義以動行之，恭敬以臨監之，勤勉以勸之，孝順以納之，忠信以發之，德音以揚之，教備而不從者，非人也。

内史兴论晋文公必霸 · 间隔匹配且禮所以觀忠、信、仁、義也，忠、所以分也，仁、所以行也，信、所以守也，義、所以節也。

内史兴论晋文公必霸 · 间隔匹配忠分則均，仁行則報，信守則固，義節則度。

内史兴论晋文公必霸 · 间隔匹配中能應外，忠也；施三服義，仁也；守節不淫，信也；行禮不疚，義也。

曹刿谏庄公如齐观社 · 间隔匹配終則講於會，以正斑爵之義，帥長幼之序，訓上下之則，制財用之節，其閒無由荒怠。

无名氏天意不如人願，堅柏舟節義，安富尊榮。

无名氏柏舟節義，富而榮貴長守。

王义山南豐學問，文昭節義。

严仁 · 间隔匹配仗漢節，伸大義，伐可汗。

文天祥 · 间隔匹配自光嶽氣分，士無全節，君臣義缺，誰負剛腸。

附：颜氏家训序及睹古人節義之事，未嘗不感激沈吟久之。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配未知養親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘腝，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也；素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節用，卑以自牧，禮爲教本，敬者身基，瞿然自失，斂容抑志也；素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財，少私寡慾，忌盈惡滿，賙窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也；素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容衆，苶然沮喪，若不勝衣也；素怯懦者，欲者觀古人之達生委命，強毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也：歷茲以往，百行皆然。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配不屈二姓，夷、齊之節也；何事非君，伊、箕之義也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配墨翟之徒，世謂熱腹，楊朱之侶，世謂冷腸；腸不可冷，腹不可熱，當以仁義爲節文爾。

节士既除喪，將立季子，季子辭曰："曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹君，將立子臧，子臧去之，遂不爲也，以成曹君，君子曰能守節義。

杂事 · 间隔匹配志意定乎內，禮節修乎朝，法則度量正乎官，忠信愛利形乎下，行一不義，殺一無罪而得天下，不爲也。

节士 · 间隔匹配關龍逢進諫曰："爲人君，身行禮義，愛民節財，故國安而身壽也。

谢应芳爲人耿介，尚節義，工詩文。

谢应芳 · 间隔匹配自幼篤志好學，潛心性理，以道義名節自勵。

小令 · 间隔匹配文武繼宗門，忠義全臣節。

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配賤而不可不任者，物也；卑而不可不因者，民也；匿而不可不為者，事也；麤而不可不陳者，法也；遠而不可不居者，義也；親而不可不廣者，仁也；節而不可不積者，禮也；中而不可不高者，德也；一而不可不易者，道也；神而不可不為者，天也。

杂篇·渔父第三十一 · 间隔匹配子審仁義之間，察同異之際，觀動靜之變，適受與之度，理好惡之情，和喜怒之節，而幾於不免矣。

礼运 · 间隔匹配義者，藝之分，仁之節也，協於藝，講於仁，得之者強。

丧服四制 · 间隔匹配恩者仁也，理者義也，節者禮也，權者知也。

庄公 · 间隔匹配故會以訓上下之則，制財用之節；朝以正班爵之義，帥長幼之序；征伐以討其不然。

成公 · 间隔匹配名以出信，信以守器，器以藏禮，禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節也。

地广 · 间隔匹配古之君子，守道以立名，修身以俟時，不爲窮變節，不爲賤易志，惟仁之處，惟義之行。

卷十六 · 间隔匹配荀宇止之曰：「義士欲死節。

节葬下第二十五 · 间隔匹配故子墨子言曰：「今天下之士君子，中誠欲為仁義，求為上士，上欲中聖王之道，下欲中國家百姓之利，故當若節喪之為政，而不可不察此者也。」

顺民二曰：先王先顺民心，故功名成。夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣。失民心而立功名者，未之曾有也。得民必有道，万乘之国，百户之邑，民无有不说。取民之所说而民取矣，民之所说岂众哉？此取民之要也。 · 间隔匹配夫士亦有千里，高節死義，此士之千里也。

卷十·明本 · 间隔匹配”抱朴子曰：“夫升降俯仰之教，盤旋三千之儀，攻守進趣之術，輕身重義之節，歡憂禮樂之事，經世濟俗之略，儒者之所務也。

解老 · 间隔匹配今有道之士，雖中外信順，不以誹謗窮墮；雖死節輕財，不以侮罷羞貪；雖義端不黨，不以去邪罪私；雖勢尊衣美，不以夸賤欺貧。

秦三 · 间隔匹配若此三子者，義之至，忠之節也。

微子篇第十八 · 间隔匹配子路曰：「不仕無義，長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？