「诵经」的典故与出处

佛教徒或僧尼念佛經。 《初刻拍案驚奇》卷二八：「看守著洞中，自早夜焚香誦經，我到人間走一遭去也。」

戲稱人嘴裡嘮叨不停。

释义来源：《國語辭典》修訂本

白居易步慵行道困，起晚誦經遲。

白居易誦經凭檻立，散藥繞廊行。

齐己雖不妨調瑟，多堪伴誦經。

钱起誦經連谷響，吹律減雲寒。

许浑吳僧誦經罷，敗衲倚蒲團。

许浑開殿灑寒水，誦經焚晚香。

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卷三常時低頭誦經史，忽然欠伸屋打頭。

卷九十五開口誦經，四十餘齒。

卷九十五以口誦經，以手嘆法。

卷一百二○誦經帖

卷一百二東坡食肉誦經，或雲：“不誦。

卷一百二蔣仲甫聞之孫景修：近歲有人鑿山取銀礦至深處，聞有人誦經聲。

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晋书‧卷三十八 列传第八幼聰惠，年五六歲能書疏，諷誦經籍，見者奇之。

晋书‧卷四十四 列传第十四廙棲遲家巷垂十載，教誨子孫，講誦經典。

晋书‧卷六十一 列传第三十一嵩精於事佛，臨刑猶於市誦經云。

晋书‧卷八十四 列传第五十四 · 间隔匹配臨刑，猶誦佛經，自理鬚鬢，神無懼容，謂監刑者曰：「我闇於信人，所以致此，原其本心，豈不忠於社稷！

晋书‧卷八十八 列传第五十八 孝友传 · 间隔匹配晝則傭賃，夜則誦書，遂究覽經史，皆通大義。

晋书‧卷九十三 列传第六十三 外戚传 · 间隔匹配充居宰輔之重，權傾一時，而準散帶衡門，不及人事，唯誦佛經，修營塔廟而已。

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后汉书・卷十上・皇后纪第十上后重違母言，晝修婦業，暮誦經典，家人號曰「諸生」。

后汉书・卷三十六・列传第二十六桓帝即位，優遂行霧作賊，事覺被考，引揩言從學術，揩坐繫廷尉詔獄，積二年，恒諷誦經籍，作尚書注。

后汉书・卷四十五・列传第三十五潛身十八年，黃巾賊起，攻沒郡縣，百姓驚散，閎誦經不移。

后汉书・卷六十六・列传第五十六允少好大節，有志於立功，常習誦經傳，朝夕試馳射。

后汉书・卷七十九下・儒林列传第六十九下十餘日，咸晨夜誦經自若，賊異而遣之。

后汉书・卷八十二下・方术列传第七十二下有頃，呼者自牖而入，音狀甚怪，穆誦經自若，終亦無它妖異，時人竒之。

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卷四十八　汉纪四十其子護羌校尉訓，有女曰綏，性孝友，好書傳，常晝修婦業，暮誦經典，家人號曰「諸生」。

卷二Ｏ四　唐纪二十貞使道士及僧誦經以求事成，左右及戰士皆帶辟兵符。

卷二二七　唐纪四十三丁巳，詔所在試僧尼誦經不中格者，皆勒歸俗；禁置寺及私度人。

卷二二七　唐纪四十三希廣信巫覡及僧語，塑鬼於江上，舉手以卻朗兵，又作大像于高樓，手指水西，怒目視之，命衆僧日夜誦經，希廣自衣僧服膜拜求福。

卷六十一　汉纪五十三 · 间隔匹配融遂斷三郡委輸以自入，大起浮屠祠，課人誦讀佛經，招致旁郡好佛者至五千餘戶。

卷一四六　梁纪二 · 间隔匹配太子統生五歲，能遍誦五經；庚戌，始自禁中出居東宮。

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三国志卷五十二　吴书七　张顾诸葛步传第七〔一〕世亂，避難江東，單身窮困，與廣陵衛旌同年相善，俱以種瓜自給，晝勤四體，夜誦經傳。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配余是以少誦詩、論，及長而備歷五經、四部，史、漢、諸子百家之言，靡不畢覽。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九 · 间隔匹配幼聰惠，七歲能屬文，誦書日千言，經目輒識之。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一 · 间隔匹配一冬之間，誦孝經、論語。

三国志卷二十七　魏书二十七　徐胡二王传第二十七 · 间隔匹配年十四始學，疑不再問，三年中誦五經，皆究其義，兼包群言，無不綜覽，於時學者號之神童。

三国志卷五十二　吴书七　张顾诸葛步传第七 · 间隔匹配峻因誦孝經「仲尼居」。

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汉书卷九十二‧游侠传第六十二足下諷誦經書，苦身自約，〔一０〕不敢差跌，〔一一〕而我放意自恣，浮湛俗間，〔一二〕官爵功名，不減於子，而差獨樂，顧不優邪！

汉书卷九十二‧游侠传第六十二 · 间隔匹配護誦醫經、本草、方術數十萬言，長者咸愛重之，共謂曰：「以君卿之材，何不宦學乎？

汉书卷九十九上‧王莽传第六十九上 · 间隔匹配事下群公，請令天下吏能誦公戒者，以著官簿，比孝經。

汉书卷三十六‧楚元王传第六 · 间隔匹配向為人簡易無威儀，廉靖樂道，不交接世俗，專積思於經術，晝誦書傳，夜觀星宿，或不寐達旦。

汉书卷五十八‧公孙弘卜式儿宽传第二十八 · 间隔匹配〔二〕時行賃作，帶經而鉏，休息輒讀誦，其精如此。

汉书卷八十九‧循吏传第五十九 · 间隔匹配臣請選郎通經術有行義者與王起居，坐則誦詩書，立則習禮容，宜有益。

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卷九十五 · 间隔匹配合葬於龍山者，天水郡太君權氏，善草隸書，誦數經，能略通其說，實唐貞孝公皋之十七世孫雲。

卷九十九 · 间隔匹配兩子就外學時數歲耳，則已能誦此三經矣。

卷三十九 · 间隔匹配今朝廷又開明經之選，以進經術之士，然明經之所取，亦記誦而略通於文辭者，則得之矣。

卷六十九 · 间隔匹配”守經者曰：“傳寫可爲也，誦習可勤也，於義理何取哉？

卷十七·登涉後郅伯夷者過之宿，明燈燭而坐誦經，夜半有十餘人來，與伯夷對坐，自共樗蒲博戲，伯夷密以鏡照之，乃是羣犬也。

卷八·释滞 · 间隔匹配但闇誦此經，而不得要道，直爲徒勞耳，又況不及者乎？

卷二十·袪惑 · 间隔匹配成都太守吳文，說五原有蔡誕者，好道而不得佳師要事，廢棄家業，但晝夜誦詠黃庭、太清中經、觀天節詳之屬，諸家不急之書，口不輟誦，謂之道盡於此。

抱朴子外篇自叙 · 间隔匹配但貪廣覽，於衆書乃無不闇誦精持，曾所披涉，自正經諸史百家之言，下至短雜文章，近萬卷。

小令 · 间隔匹配夜坐高僧回禪定，誦琅函九九殘經。

李致远 · 间隔匹配雲消皎月篩簾影，夢破驚烏繞樹聲，挑燈起誦《太玄經》。

套数 · 间隔匹配悶來時看四周翠岫煙霞景，閒來時誦一卷黃庭道德經。

附：颜氏家训序吾七歲時，誦《靈光殿賦》，至於今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經書，一月廢置，便至荒蕪矣。

附：颜氏家训序”又《道經》雲：“合口誦經聲璅々，眼中淚出珠子<石果>。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配世之學徒，多不曉字：讀《五經》者，是徐邈而非許慎；習賦誦者，信褚詮而忽呂忱；明《史記》者，專徐、鄒而廢篆籀；學《漢書》者，悅應、蘇而略《蒼》、《雅》。

张继先 · 间隔匹配誦真經，期萬過。

翁合 · 间隔匹配口誦百中經，手運周天數。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配羣臣相與誦皇帝功德，刻于金石，以為表經。

卷百二十一‧儒林列传第六十一 · 间隔匹配行常帶經，止息則誦習之。

规箴第十 · 第24则 · 间隔匹配執經登坐，諷誦朗暢，詞色甚苦。

卷十八 · 间隔匹配日既暝，整服坐，誦六甲、孝經、易本訖，臥。

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配相里勤之弟子，五侯之徒，南方之墨者苦獲、已齒、鄧陵子之屬，俱誦《墨經》，而倍譎不同，相謂別墨。

劝学篇曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮。