「贵德」的典故与出处

以德為貴。 《禮記．曲禮上》：「太上貴德，其次務施報。」

顯貴而有德望的人。 晉．孫綽〈情人碧玉歌〉二首之一：「碧玉小家女，不敢攀貴德。感郎千金意，慚無傾城色。」

縣名。位於青海省西寧縣西南，北界湟中縣，東連循化縣，東南接同仁縣，西、北臨黃河。物產以毛皮為大宗。

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷七十七　魏纪九原性忠壯，好直言，岱時有得失，原輒諫爭，又公論之；人或以告岱，岱歎曰：「是我所以貴德淵者也！

卷四十四　汉纪三十六 · 间隔匹配及有司奏立長秋宮，帝未有所言，皇太后曰：「馬貴人德冠後宮，卽其人也。

卷四十八　汉纪四十 · 间隔匹配帝知貴人勞心曲體，歎曰：「修德之勞，乃如是乎！

卷四十八　汉纪四十 · 间隔匹配陰后見貴人德稱日盛，深疾之；帝嘗寢病，危甚，陰后密言：「我得意，不令鄧氏復有遺類！

卷五十一　汉纪四十三 · 间隔匹配恭懷皇后弟子乘氏侯商之女，選入掖庭為貴人，常特被引御，從容辭曰：「夫陽以博施為德，陰以不專為義。

卷五十一　汉纪四十三 · 间隔匹配桀、紂貴為天子，而庸僕羞與為比者，以其無義也；夷、齊賤為匹夫，而王侯爭與為伍者，以其有德也。

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晋书‧卷五十 列传第二十帝王貴德於上，俗亦反本於下。

晋书‧卷六十六 列传第三十六蓋崇化莫若貴德，則所以濟屯，故太上立德，其次立功也。

晋书‧卷三十一 列传第一 后妃上 · 间隔匹配後為貴嬪，姿陋無寵，以才德見禮。

晋书‧卷三十二 列传第二 后妃下 · 间隔匹配時徐貴人生新安公主，以德美見寵。

晋书‧卷三十六 列传第六 · 间隔匹配中間漸染，遂計資定品，使天下觀望，唯以居位為貴，人棄德而忽道業，爭多少於錐刀之末，傷損風俗，其弊不細。

晋书‧卷三十九 列传第九 · 间隔匹配及高貴鄉公立，顗言於景帝曰：「今上踐阼，權道非常，宜速遣使宣德四方，且察外志。

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后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配皇太后曰：「馬貴人德冠後宮，即其人也。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配唯鄧貴人德冠後庭，乃可當之。

后汉书・卷十下・皇后纪第十下 · 间隔匹配及竇氏誅，明年，帝使中常侍迎貴人，并徵貴人兄寵到京師，上尊號曰孝仁皇后，居南宮嘉德殿，宮稱永樂。

后汉书・卷二十三・列传第十三 · 间隔匹配貴人早卒，帝追思之無已，詔史官樹碑頌德，章自爲之辭。

后汉书・卷二十八下・列传第十八下 · 间隔匹配誦古今以散思兮，覽聖賢以自鎮；嘉孔丘之知命兮，大老聃之貴玄；德與道其孰寶兮？

后汉书・卷四十三・列传第三十三 · 间隔匹配世士誠躬師孔聖之崇則，嘉楚嚴之美行，希李老之雅誨，思馬援之所尚，鄙二宰之失度，美韓稜之抗正，貴丙、張之弘裕，賤時俗之誹謗，則道豐績盛，名顯身榮，載不刊之德，播不滅之聲。

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汉书卷四十八‧贾谊传第十八〔一四〕學禮曰：「帝入東學，上親而貴仁，則親疏有序而恩相及矣；帝入南學，上齒而貴信，則長幼有差而民不誣矣；帝入西學，上賢而貴德，則聖智在位而功不遺矣；帝入北學，上貴而尊爵，則貴賤有等而下不隃矣；〔一五〕帝入太學，承師問道，退習而考於太傅，太傅罰其不則而匡其不及，〔一六〕則德智長而治道得矣。

汉书卷四‧文帝纪第四 · 间隔匹配南越尉佗自立為帝，召貴佗兄弟，以德懷之，佗遂稱臣。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配貴有德。

汉书卷四十八‧贾谊传第十八 · 间隔匹配〔八〕所貴聖之神德兮，遠濁世而自臧。

汉书卷五十六‧董仲舒传第二十六 · 间隔匹配臣聞制度文采玄黃之飾，所以明尊卑，異貴賤，而勸有德也。

汉书卷六十五‧东方朔传第三十五 · 间隔匹配貴為天（下）〔子〕，富有四海，身衣弋綈，〔三〕足履革舄，〔四〕以韋帶劍，〔五〕莞蒲為席，〔六〕兵木無刃，〔七〕衣縕無文，〔八〕集上書囊以為殿帷；〔九〕以道德為麗，以仁義為準。

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翁承赞閥閱便因今日貴，德音兼與後人傳。

杜甫 · 间隔匹配誅求何多門，賢者貴為德。

权德舆 · 间隔匹配△ 李韶州著書常論釋氏之理貴州有能公遺跡詩以問之/權德輿

杜荀鹤 · 间隔匹配人生當貴盛，修德可延之。

储光羲 · 间隔匹配為情貴深遠，作德齊隱見。

吴筠 · 间隔匹配通玄貴陰德，利物非市朝。

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三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九夫臣者，貴德之人也，區區之魏，而臣足以屈君乎？

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三主上寬仁，貴德宥過。

三国志卷六十　吴书十五　贺全吕周钟离传第十五原性忠壯，好直言，岱時有得失，原輒諫諍，又公論之，人或以告岱，岱歎曰：「是我所以貴德淵者也。

三国志卷三十一　蜀书一　刘二牧传第一 · 间隔匹配情近於物，故雖貴而人不厭其重；德洽群生，故業廣而天下愈欣其慶。

三国志卷四十二　蜀书十二　杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二 · 间隔匹配猥以空虛，統領貴州，德薄任重，慘慘憂慮。

三国志卷四十二　蜀书十二　杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二 · 间隔匹配益部多貴今文而不崇章句，默知其不博，乃遠游荊州，從司馬德操、宋仲子等受古學。

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卷十五懿敏亦名公，三貴德爵齒。

卷六十九臣聞周姜、任、姒之賢，位非皆極；漢陰、馬、鄧之貴，德或有慚。

卷一百十方貴德齒之達尊，豈求筋力之常禮。

卷六十六 · 间隔匹配”劉洎諫唐太宗曰：“皇天以不言爲貴，聖人以不言爲德。

卷八十七 · 间隔匹配元昊寇延，殺二萬人，破金明，擒李士斌，延帥範雍、鈐轄盧守勤閉門不救，中貴人黃德和引兵先走，劉平、石元孫戰死，而雍、守勤歸罪於通判計用章、都監李康伯，皆竄嶺南，德和誣奏平降賊，詔以兵圍守其家。

卷八十八 · 间隔匹配公雖以上壽貴顯，考終於家，無所憾者，而士大夫惜其以道德事明主，閱三世，皆以剛方難合，故雖用而不盡。

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贵德故桀紂以不仁失天下，湯武以積德有海土，是以聖王貴德而務行之。

贵德古者聖王貴德而務施，緩刑辟而趨民時；今春築臺，是奪民時也。

贵德周天子使家父毛伯求金於諸侯，春秋譏之；故天子好利則諸侯貪，諸侯貪則大夫鄙，大夫鄙則庶人盜，上之變下，猶風之靡草也，故為人君者明貴德而賤利以道下，下之為惡，尚不可止；今隱公貪利而身自漁，濟上而行八佾，以此化於國人，國人安得不解於義，解於義而縱其欲，則災害起而臣下僻矣，故其元年始書螟，言災將起，國家將亂云爾。

贵德 · 间隔匹配凡所以貴士君子者，以其仁而有德也！」

敬慎 · 间隔匹配孔子曰：「高而能下，滿而能虛，富而能儉，貴而能卑，智而能愚，勇而能怯，辯而能訥，博而能淺，明而能闇；是謂損而不極，能行此道，唯至德者及之。

复恩 · 间隔匹配夫施德者貴不德，受恩者尚必報；是故臣勞勤以為君而不求其賞，君持施以牧下而無所德，故《易》曰：「勞而不怨，有功而不德，厚之至也。

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东征赋 · 间隔匹配惟經典之所美兮，貴道德與仁賢。

吊屈原文 · 间隔匹配所貴聖人之神德兮，遠濁世而自藏。

洞箫赋 · 间隔匹配吹參差而入道德兮，故永御而可貴。

为吴令谢询求为诸孙置守冢人表 · 间隔匹配故三王敦繼絕之德，春秋貴柔服之義。

为曹公作书与孙权 · 间隔匹配且又百姓國家之有，加懷區區，樂欲崇和，庶幾明德，來見昭副，不勞而定，於孤益貴。

运命论 · 间隔匹配若夫立德必須貴乎？

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非十二子篇 · 间隔匹配兼服天下之心：高上尊貴，不以驕人；聰明聖知，不以窮人；齊給速通，不爭先人；剛毅勇敢，不以傷人；不知則問，不能則學，雖能必讓，然後為德。

富国篇 · 间隔匹配故為之雕琢刻鏤黼黻文章，使足以辨貴賤而已，不求其觀；為之鍾鼓管磬琴瑟竽笙，使足以辨吉凶合歡定和而已，不求其餘；為之宮室臺榭，使足以避燥溼養德辨輕重而已，不求其外。

王霸篇 · 间隔匹配是故百姓貴之如帝，親之如父母，為之出死斷亡而不愉者，無它故焉，道德誠明，利澤誠厚也。

议兵篇 · 间隔匹配彼貴我名聲，美我德行，欲為我民，故辟門除涂，以迎吾入。

议兵篇 · 间隔匹配非貴我名聲也，非美我德行也，彼畏我威，劫我埶，故民雖有離心，不敢有畔慮，若是則戎甲俞衆，奉養必費。

议兵篇 · 间隔匹配非貴我名聲也，非美我德行也，用貧求富，用飢求飽，虛腹張口，來歸我食。

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卷七·塞难所以貴德者，以其聞毀而不慘，見譽而不悅也。

卷六·微旨 · 间隔匹配然覽諸道戒，無不雲欲求長生者，必欲積善立功，慈心於物，恕己及人，仁逮昆蟲，樂人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之窮，手不傷生，口不勸禍，見人之得如己之得，見人之失如己之失，不自貴，不自譽，不嫉妒勝己，不佞諂陰賊，如此乃爲有德，受福於天，所作必成，求仙可冀也。

卷八·释滞 · 间隔匹配”抱朴子曰：“背聖主而山棲者，巢許所以稱高也；遭有道而遁世者，莊伯所以爲貴也；軒轅之臨天下，可謂至理也，而廣成不與焉；唐堯之有四海，可謂太平也，而偓佺不佐焉，而德化不以之損也，才子不以之乏也；天乙革命，而務光負石以投河，姬武翦商，而夷齊不食於西山；齊桓之興，而少稷高枕於陋巷；魏文之隆，而幹木散發於西河；四老鳳戢於商洛，而不妨大漢之多士也；周黨麟跱於林藪，而無損光武之刑厝也。

卷十·明本 · 间隔匹配疾疫起而巫醫貴矣，道德喪而儒墨重矣。

卷十四·勤求 · 间隔匹配夫貧者不可妄雲我富也，賤者不可虛雲我貴也，況道德之事實無，而空養門生弟子乎？

卷二十·袪惑 · 间隔匹配善崇高尚，莫憂不富貴，火德已終，黃精將起，誕承歷數，非子而誰！

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曲礼上太上貴德，其次務施報。

祭义昔者，有虞氏貴德而尚齒，夏后氏貴爵而尚齒，殷人貴富而尚齒，周人貴親而尚齒。

中庸齊明盛服，非禮不動，所以脩身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。

礼器 · 间隔匹配禮之以多為貴者，以其外心者也；德發揚，詡萬物，大理物博，如此，則得不以多為貴乎？

祭义 · 间隔匹配先王之所以治天下者五：貴有德，貴貴，貴老，敬長，慈幼。

祭义 · 间隔匹配貴有德，何為也？

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人间训古者，五帝貴德，三王用義，五霸任力。

原道训 · 间隔匹配由此觀之，聖亡乎治人，而在於得道；樂亡乎富貴，而在於德和。

原道训 · 间隔匹配則內有以通於天機，而不以貴賤、貧富、勞役失其志德者也。

本经训 · 间隔匹配則四時者，柔而不脆，剛而不[貴]，寬而不肆，肅而不悖，優柔委從，以養羣類，其德含愚而容不肖，無所私愛。

齐俗训 · 间隔匹配及至禮義之生，貨財之貴，而詐僞萌興，非譽相紛，怨德並行。

道应训 · 间隔匹配是故聰明睿智，守之以愚；多聞博辯，守之以陋；武力毅勇，守之以畏；富貴廣大，守之以儉；德施天下，守之以讓。

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卷八十九嘉七年十一月二十三日，葬於衛州新鄉縣貴德鄉戒海里，至熙寧元年十月，乃始作銘刻之墓碑。

卷六十四 · 间隔匹配有人於此，纔可以貴而賤，德可以生而死，是非人之所爲也。

卷八十八 · 间隔匹配蓋太丘之仁隱厄於一時，而紀、諶、羣、泰貴顯者數世，豈魏公之先，遭世不治，亦有潛德晦行如太丘者乎？

卷九十 · 间隔匹配天子使中貴人諭公入覲，除宣徽南院使、判成德軍，固辭不得。

卷一百 · 间隔匹配抑貴無功，而賤碩德，命其正乎？

卷八十八 · 间隔匹配子男十三人，於是文懿左侍禁，文吉、文握、文德、文慶、文顯、文質、文貴、文銳並右班殿直，文燦、文竣右侍禁，文鬱、文雅皆已卒。

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错币文學曰：古者，貴德而賤利，重義而輕財。

世务方此之時，賤貨而貴德，重義而輕利，賞之不竊，何寶之守也？

本议 · 间隔匹配文學曰：古者貴以德而賤用兵。

崇礼 · 间隔匹配今貴人之所賤，珍人之所饒，非所以厚中國，明盛德也。

毁学 · 间隔匹配無仁義之德而有富貴之祿，若蹈坎阱，食於懸門之下，此李斯之所以伏五刑也。

卷十‧孝文本纪第十 · 间隔匹配南越王尉佗自立為武帝，然上召貴尉佗兄弟，以德報之，佗遂去帝稱臣。

卷七十九‧范雎蔡泽列传第十九 · 间隔匹配蔡澤復曰：「富貴顯榮，成理萬物，使各得其所；性命壽長，終其天年而不夭傷；天下継其統，守其業，傳之無窮；名實純粹，澤流千里，世世稱之而無絕，與天地終始：豈道德之符而聖人所謂吉祥善事者與？

卷八十四‧屈原贾生列传第二十四 · 间隔匹配所貴聖人之神德兮，遠濁世而自藏。

卷四十三‧赵世家第十三 · 间隔匹配明德先論於賤，而行政先信於貴。

无名氏 · 间隔匹配富貴有誰同，四德躬全，五福由來備。

张孝祥 · 间隔匹配德耀歸來雖富貴，忍棄平生荊布。

毛滂 · 间隔匹配念道尊德貴，體隆貌重，蓋天勳業，出世才名。

高观国 · 间隔匹配玉振金聲，水增川湧，德兼才貴。

韩三 · 间隔匹配安成君東重於魏，而西貴於秦，操右契而為公責德於秦、魏之主，裂地而為諸侯，公之事也。

齐四 · 间隔匹配德厚之道，得貴士之力也。

赵二 · 间隔匹配故明德在於論賤，行政在於信貴。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配是故古之明大道者，先明天而道德次之，道德已明而仁義次之，仁義已明而分守次之，分守已明而形名次之，形名已明而因任次之，因任已明而原省次之，原省已明而是非次之，是非已明而賞罰次之，賞罰已明而愚知處宜，貴賤履位，仁賢不肖襲情。

杂篇·则阳第二十五 · 间隔匹配夫夷節之為人也，無德而有知，不自許，以之神其交固，顛冥乎富貴之地。

杂篇·盗跖第二十九 · 间隔匹配孔子曰：「丘聞之，凡天下有三德：生而長大，美好無雙，少長貴賤見而皆說之，此上德也；知維天地，能辯諸物，此中德也；勇悍果敢，聚衆率兵，此下德也。

谢应芳 · 间隔匹配達官貴人過之，必造請之，德望重於東南。

曹德 · 间隔匹配後至元五年（一三三九）曹德在都下作〔清江引〕（又名〔岷江錄〕）二曲譏諷權貴伯顏擅自專權，殺害郯王徹徹篤，鍛鍊諸獄，延及無辜。

孝行一曰：凡为天下，治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种植之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。务本莫贵于孝。人主孝，则名章荣，下服听，天下誉；人臣孝，则事君忠，处官廉，临难死；士民孝，则耕芸疾，守战固，不罢北。夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。”曾子曰：“先王之所以治天下者五：貴德、貴貴、貴老、敬長、慈幼。

孝行一曰：凡为天下，治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种植之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。务本莫贵于孝。人主孝，则名章荣，下服听，天下誉；人臣孝，则事君忠，处官廉，临难死；士民孝，则耕芸疾，守战固，不罢北。夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。所謂貴德，爲其近於聖也；所謂貴貴，爲其近於君也；所謂貴老，爲其近於親也；所謂敬長，爲其近於兄也；所謂慈幼，爲其近於弟也。

八说 · 间隔匹配明君之道，賤德義貴，下必坐上，決誠以參，聽無門戶，故智者不得詐欺。

昭公 · 间隔匹配獲神、一也，有民、二也，令德、三也，寵貴、四也，居常、五也。

远游 · 间隔匹配貴真人之休德兮，美往世之登仙。

中庸所以修身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危。

公孙丑上如惡之，莫如貴德而尊士。