「礼服」的典故与出处

在重要場合或舉行典禮時所穿著的衣服。 《漢書．卷二二．禮樂志》：「議立明堂，制禮服，以興太平。」 《紅樓夢》第七〇回：「飯後探春換了禮服，各處去行禮。」

近义词：制服　章服

释义来源：《國語辭典》修訂本

晋书‧卷二十 志第十 礼中陛下以萬乘之尊，履布衣之禮，服麤席稾，水飲疏食，殷憂內盈，毀悴外表。

晋书‧卷二十 志第十 礼中陽秋之義，母以子貴，既稱夫人，禮服從正。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下然儐弔顯於園陵，則未滅有哀；禮服定於典文，義無盡吉。

晋书‧卷三十二 列传第二 后妃下陽秋之義，母以子貴，既稱夫人，禮服從正。

晋书‧卷八十八 列传第五十八 孝友传殷七歲喪父，哀毀過禮，服喪三年，未曾見齒。

晋书‧卷十九 志第九 礼上 · 间隔匹配蓋冠婚祭會諸吉禮，其制少變；至於喪服，世之要用，而特易失旨。

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汉书卷二十二‧礼乐志第二至武帝即位，進用英雋，議立明堂，制禮服，以興太平。

汉书卷七十五‧眭两夏侯京翼李传第四十五善說禮服。

汉书卷七十八‧萧望之传第四十八以令詣太常受業，〔二〕復事同學博士白奇，〔三〕又從夏侯勝問論語、禮服。

汉书卷七十八‧萧望之传第四十八為太傅，以論語、禮服授皇太子。

汉书卷十‧成帝纪第十 · 间隔匹配又曰：「聖王明禮制以序尊卑，異車服以章有德，雖有其財，而無其尊，不得踰制，故民興行，〔一〕上義而下利。

汉书卷十二‧平帝纪第十二 · 间隔匹配皇帝年十有四歲，宜以禮斂，加元服。

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卷二二七　唐纪四十三吐蕃伏精騎數萬於壇西，遊騎貫穿唐軍，出入無禁；唐騎入虜軍，悉為所擒，瑊等皆不知，入幕，易禮服。

卷十八　汉纪十 · 间隔匹配是時，淮南王安亦好書，所招致率多浮辯；獻王所得書，皆古文先秦舊書，采禮樂古事，稍稍增輯至五百餘篇，被服、造次必於儒者，山東諸儒多從之遊。

卷十八　汉纪十 · 间隔匹配禮義者，民之所服也；而賞罰順之，則民不犯禁矣。

卷三十三　汉纪二十五 · 间隔匹配禮：『父為士，子為天子，祭以天子，其尸服以士服』，子無爵父之義，尊父母也。

卷三十七　汉纪二十九 · 间隔匹配師友祭酒滿昌劾奏使者曰：「夷狄以中國有禮誼，故詘而服從。

卷四十四　汉纪三十六 · 间隔匹配東平王蒼以為中興三十餘年，四方無虞，宜修禮樂，乃與公卿共議定南北郊冠冕、車服制度及光武廟登歌、八佾舞數，上之。

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三国志卷五十二　吴书七　张顾诸葛步传第七然親親有衰，尊尊有殺，故禮服上不盡高祖，下不盡玄孫。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配是故喪禮素冠，鄶人著庶見之譏，宰予降期，仲尼發不仁之歎，子頹忘戚，君子以為樂禍，魯侯易服，春秋知其不終，豈不以墜至痛之誠心，喪哀樂之大節者哉？

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配令曰：「夫古聖王之治也，至德合乾坤，惠澤均造化，禮教優乎昆蟲，仁恩洽乎草木，日月所照，戴天履地含氣有生之類，靡不被服清風，沐浴玄德；是以金革不起，苛慝不作，風雨應節，禎祥觸類而見。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配輒營壇場，具禮儀，擇吉日，昭告昊天上帝，秩群神之禮，須禋祭畢，會群寮於朝堂，議年號、正朔、服色當施行，上。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 间隔匹配即位之後，褒禮大臣，料簡功能，真偽不得相貿，務絕浮華譖毀之端，行師動眾，論決大事，謀臣將相，咸服帝之大略。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一 · 间隔匹配自反國土，原於是講述禮樂，吟咏詩書，門徒數百，服道數十。

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后汉书・志第二十九・舆服上夫禮服之興也，所以報功章德，尊仁尚賢。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配帝以貴人酷歿，斂葬禮闕，乃改殯於承光宮，上尊謚曰恭懷皇后，追服喪制，百官縞素，與姊大貴人俱葬西陵，儀比敬園。

后汉书・卷二十六・列传第十六 · 间隔匹配後遭母憂，上疏乞身行喪禮，顯宗不許，遣使者爲釋服，賞賜恩寵甚渥。

后汉书・卷三十四・列传第二十四 · 间隔匹配於是有司奏兾入朝不趨，劔履上殿，謁讚不名，禮儀比蕭何；悉以定陶、成陽餘戶增封爲四縣，比鄧禹；賞賜金錢、奴婢、綵帛、車馬、衣服、甲第，比霍光：以殊元勳。

后汉书・卷四十一・列传第三十一 · 间隔匹配意上疏曰：「夫戎狄之隔遠中國，幽處北極，界以沙漠，簡賤禮義，無有上下，彊者爲雄，弱即屈服。

后汉书・卷四十二・列传第三十二 · 间隔匹配是時中興三十餘年，四方無虞，蒼以天下化平，宜修禮樂，乃與公卿共議定南北郊冠冕車服制度，及光武廟登歌八佾舞數，語在禮樂、輿服志。

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卷八十六贈太師、溫國公，襚以一品禮服，諡曰文正。

卷八十九文集十五卷，其學長於禮服，子由謂其文“朱弦疏越，一唱而三嘆”者也。

卷九十贈太師、溫國公，襚以一品禮服，賻銀三千兩，絹四千匹，賜龍腦水銀以斂。

卷四十 · 间隔匹配聖人懼其相褻而至於相怨也，於是製爲朝夕問省之禮，左右佩服之飾。

卷四十 · 间隔匹配以爲：“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。

卷四十一 · 间隔匹配然天下之人，尚皆記錄三代禮樂之名，詳其節目，而習其俯仰，冠古之冠，服古之服，而御古之器皿，傴僂拳曲勞苦於宗廟朝廷之中，區區而莫得其紀，交錯紛亂而不中節，此無足怪也。

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曲礼下 · 间隔匹配祭祀之禮，居喪之服，哭泣之位，皆如其國之故，謹脩其法而審行之。

檀弓下 · 间隔匹配子思曰：「古之君子，進人以禮，退人以禮，故有舊君反服之禮也。

王制 · 间隔匹配命典禮考時月，定日，同律，禮樂制度衣服正之。

曾子问 · 间隔匹配昔者，魯昭公少喪其母，有慈母良，及其死也，公弗忍也，欲喪之，有司以聞，曰：古之禮，慈母無服，今也君為之服，是逆古之禮而亂國法也；若終行之，則有司將書之以遺後世。

礼运 · 间隔匹配故禮行於郊，而百神受職焉，禮行於社，而百貨可極焉，禮行於祖廟而孝慈服焉，禮行於五祀而正法則焉。

玉藻 · 间隔匹配禮不盛，服不充。

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卷四十三‧赵世家第十三故禮服莫同，其便一也。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配秦王從其計，見尉繚亢禮，衣服食飲與繚同。

卷六十二‧管晏列传第二 · 间隔匹配故其稱曰：「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。

卷六十七‧仲尼弟子列传第七 · 间隔匹配孔子設禮稍誘子路，子路後儒服委質，因門人請為弟子。

卷六十七‧仲尼弟子列传第七 · 间隔匹配上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。

卷百〇七‧魏其武安侯列传第四十七 · 间隔匹配迎魯申公，欲設明堂，令列侯就國，除關，以禮為服制，以興太平。

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储光羲禮服正邦祀，刑冠肅王度。

权德舆 · 间隔匹配△ 端午日禮部宿齋有衣服綵結之貺以詩還答/權德輿

马戴 · 间隔匹配三更禮星斗，寸匕服丹霜。

尚颜 · 间隔匹配三更禮星斗，寸匕服丹霜。

其他作者 · 间隔匹配太子賓客，沔深明禮經，詳定宗廟籩豆之數及六親服紀，多所建議。

杜甫 · 间隔匹配服禮求毫髮，惟忠忘寢興。

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襄公 · 间隔匹配大國行禮焉，而不服；在大猶有咎，而況小乎？」

庄公 · 间隔匹配僖公之母弟曰夷仲年，生公孫無知，有寵於僖公，衣服禮秩如適。

僖公 · 间隔匹配天子凶服、降名，禮也。

僖公 · 间隔匹配臣聞之：服於有禮，社稷之衛也。」

成公 · 间隔匹配國主山川，故山崩川竭，君為之不舉、降服、乘縵、徹樂、出次，祝幣，史辭以禮焉。

昭公 · 间隔匹配服以旌禮，禮以行事，事有其物，物有其容。

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卷三十九 · 间隔匹配夫約之以禮，裁之以法，天下所以服從無抵冒者，又非獨其禁嚴而治察之所能致也。

卷四十二 · 间隔匹配臣愚以謂方今惟諸侯大夫降絕之禮可廢，而嫡子死，非傳爵者，無衆子，乃可於嫡孫承重，自餘喪服，當用周制而已。

卷五十二 · 间隔匹配【前太常寺奉禮郎宋輔國等並舊官服闋制】

卷五十二 · 间隔匹配爾能率禮，今服既除，其就故官，以承新命。

卷八十二 · 间隔匹配通途川，治田桑，爲之堤防溝澮渠川，以御水旱之災；而興學校，屬其民人相與習禮樂其中，以化服之，此其尤丁寧以急，而較然易知者也。

卷九十六 · 间隔匹配公行，嗣宗固不懌，稍侵公以氣，公恬然不爲校也，以禮示之而已，嗣宗詘服。

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修身篇 · 间隔匹配凡用血氣志意智慮，由禮則治通，不由禮則勃亂提僈；食飲衣服，居處動靜，由禮則和節，不由禮則觸陷生疾；容貌態度，進退趨行，由禮則雅，不由禮則夷固僻違，庸衆而野。

富国篇 · 间隔匹配故先王明禮義以壹之，致忠信以愛之，尚賢使能以次之，爵服慶賞以申重之，時其事，輕其任，以調齊之，潢然兼覆之，養長之，如保赤子。

王霸篇 · 间隔匹配故厚德音以先之，明禮義以道之，致忠信以愛之，賞賢使能以次之，爵服賞慶以申重之，時其事，輕其任，以調齊之，潢然兼覆之，養長如保赤子。

议兵篇 · 间隔匹配故厚德音以先之，明禮義以道之，致忠信以愛之，尚賢使能以次之，爵服慶賞以申之，時其事，輕其任，以調齊之，長養之，如保赤子。

议兵篇 · 间隔匹配故凝士以禮，凝民以政；禮脩而士服，政平而民安。

彊国篇 · 间隔匹配禮樂則不脩，分義則不明，舉錯則不時，愛利則不形；然而其禁暴也察，其誅不服也審，其刑罰重而信，其誅殺猛而必，黭然而雷擊之，如牆厭之。

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俶真训 · 间隔匹配繁登降之禮，飾紱冕之服，聚衆不足以極其變，積財不足以贍其費。

齐俗训 · 间隔匹配禮樂相詭，服制相反，然而皆不失親疏之恩，上下之倫。

泛论训 · 间隔匹配使天下荒亂，禮義絕，綱紀廢，強弱相乘，力征相攘，臣主無差，貴賤無序，甲冑生蟣蝨，燕雀處帷幄，而兵不休息，而乃始服屬臾之貌，恭儉之禮，則必滅抑而不能興矣。

人间训 · 间隔匹配禮甚卑，辭其服，其離叛之心遠矣。

要略 · 间隔匹配墨子學儒者之業，受孔子之術，以爲其禮煩擾而不說，厚葬靡財而貧民，服傷生而害事，故背周道而行夏政。

齐俗训 · 间隔匹配由此觀之，衣服禮俗者，非人之性也，所受於外也。

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修文 · 间隔匹配天子五年一巡狩，歲二月東巡狩，至於東嶽，柴而望祀山川，見諸侯，問百年者，命太師陳詩以觀民風，命市納賈以觀民之所好惡，志淫好僻者，命典禮，考時月定日，同律禮樂制度衣服正之。

修文 · 间隔匹配曰，禮不豫凶事，死而後治凶服，衣衰飾，修棺槨，作穿窆宅兆，然後喪文成，外親畢至，葬墳集，孝子忠臣之恩厚備盡矣。

修文 · 间隔匹配孔子曰：「無體之禮，敬也；無服之喪，憂也；無聲之樂，懽也；不言而信，不動而威，不施而仁，志也。

修文 · 间隔匹配是故服不成象，而內心不變，內心脩德，外被禮文，所以成顯令之名也。

修文 · 间隔匹配公始加玄端與皮弁，皆必朝服玄冕四加，諸侯、太子、庶子冠公為主，其禮與上同。

修文 · 间隔匹配是故皋陶為大理乎，民各服得其實；伯夷主禮，上下皆讓；倕為工師，百工致功；益主虞，山澤辟成；棄主稷，百穀時茂；契主司徒，百姓親和；龍主賓客，遠人至。

赵二禮服不同，其便一也。

赵二 · 间隔匹配及至三王，觀時而制法，因事而制禮，法度制令，各順其宜；衣服器械，各便其用。

赵二 · 间隔匹配即之公叔成家，自請之曰：「夫服者，所以便用也；禮者，所以便事也。

赵二 · 间隔匹配衣服有常，禮之制也。

赵二 · 间隔匹配今王易初不循俗，胡服不顧世，非所以教民而成禮也。

赵二 · 间隔匹配是以蒞國者不襲奇辟之服，中國不近蠻夷之行，非所以教民而成禮者也。

内史兴论晋文公必霸 · 间隔匹配中能應外，忠也；施三服義，仁也；守節不淫，信也；行禮不疚，義也。

文公出阳人 · 间隔匹配陽人不服，公圍之，將殘其民，倉葛呼曰：「君補王闕，以順禮也。

车者论梁山崩 · 间隔匹配夫國主山川，故川涸山崩，君為之降服、出次，乘縵、不舉，策於上帝，國三日哭，以禮焉。

范无宇论国为大城未有利者 · 间隔匹配先王懼其不帥，故制之以義，施之以服，行之以禮，辯之以名，書之以文，道之以言。

观射父论绝地天通 · 间隔匹配是使制神之處位次主，而為之牲器時服，而後使先聖之後之有光烈，而能知山川之號、高祖之主、宗廟之事、昭穆之世、齊敬之勤、禮節之宜、威儀之則、容貌之崇、忠信之質、禋絜之服，而敬恭明神者，以為之祝。

外储说右下 · 间隔匹配方吾子曰：『吾聞之古禮，行不與同服者同車，不與同族者共家，而況君人者乃借其權而外其勢乎！』

问田 · 间隔匹配堂谿公謂韓子曰：『臣聞服禮辭讓，全之術也；修行退智，遂之道也。

显学 · 间隔匹配墨者之葬也，冬日冬服，夏日夏服，桐棺三寸，服喪三月，世主以為儉而禮之。

显学 · 间隔匹配儒者破家而葬，服喪三年，大毀扶杖，世主以為孝而禮之。

显学 · 间隔匹配藏書策、習談論、聚徒役、服文學而議說，世主必從而禮之，曰：『敬賢士，先王之道也。

让开府表 · 间隔匹配皆服事華髮，以禮終始。

在元城与魏太子牋 · 间隔匹配都人士女，服習禮教，

王文宪集序 · 间隔匹配見公弱齡，便望風推服，歎曰：衣冠禮樂在是矣！

齐竟陵文宣王行状 · 间隔匹配侍中、都督中外諸軍事、太宰、領大將軍、揚州牧，綠綟綬，具九錫服命之禮。

齐竟陵文宣王行状 · 间隔匹配贈以古人之服，弘以度外之禮，

外篇·天道第十三 · 间隔匹配三軍五兵之運，德之末也；賞罰利害，五刑之辟，教之末也；禮法度數，形名比詳，治之末也；鐘鼓之音，羽旄之容，樂之末也；哭泣衰絰，隆殺之服，哀之末也。

杂篇·渔父第三十一 · 间隔匹配子路未應，子貢對曰：「孔氏者，性服忠信，身行仁義，飾禮樂，選人倫。

前集卷十三 · 间隔匹配董勳言：“《禮》：弁服韎韐。

续集卷四 · 间隔匹配據《禮》，彼以父服我，我以母服報之。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配婦主中饋，惟事酒食衣服之禮耳，國不可使預政，家不可使幹蠱；如有聰明才智，識達古今，正當輔佐君子，助其不足，必無牝雞晨鳴，以致禍也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配裴政出服，問訊武帝，貶瘦枯槁，涕泗滂沱，武帝目送之曰：“裴之禮不死也。

汤问篇 · 间隔匹配隰朋諫曰：「君舍齊國之廣，人民之衆，山川之觀，殖物之阜，禮義之盛，章服之美；妖靡盈庭，忠良滿朝。

公孟第四十八 · 间隔匹配子墨子謂公孟子曰：「喪禮，君與父母、妻、後子死，三年喪服，伯父、叔父、兄弟期，族人五月，姑姊舅甥皆有數月之喪。

悔过四曰：穴深寻，则人之臂必不能极矣。是何也？不至故也。智亦有所不至。 · 间隔匹配今袀服回建，左不軾，而右之超乘者五百乘，力則多矣，然而寡禮，安得無疵？

王奕 · 间隔匹配服定衣冠禮樂，聊爾就江東。

离娄下 · 间隔匹配王曰：「禮，為舊君有服。

子路篇第十三 · 间隔匹配上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。

中庸 · 间隔匹配齊明盛服，非禮不動。

卷十一新興劉殷，字長盛，七歲喪父，哀毀過禮，服喪三年，未嘗見齒。