「天资」的典故与出处

天生的資質、稟賦。 《三國志．卷二．魏書．文帝紀．評曰》：「文帝天資文藻，下筆成章。」 《三國演義》第四回：「而帝天資輕佻，威儀不恪，居喪慢惰，否德既彰，有忝大位。」

近义词：天稟　天分　天賦　天性　資質

释义来源：《國語辭典》修訂本

晋书‧卷七 帝纪第七 成帝　康帝康后天資，居哀禮縟。

晋书‧卷一百零三 载记第三 刘曜曜則天資虓勇，運偶時艱，用兵則王翦之倫，好殺亦董公之亞。

晋书‧卷一百零五 载记第五 石勒下其天資英達如此。

晋书‧卷一百零五 载记第五 石勒下中書令徐光進曰：「陛下天資聰睿，超邁唐虞，而更不欲聞忠臣之言，豈夏癸、商辛之君邪？

晋书‧卷一百一十 载记第十 慕容俊績曰：「皇太子天資岐嶷，聖敬日躋，而八德闃然，二闕未補，雅好遊田，娛心絲竹，所以為損耳。

晋书‧卷一百一十一 载记第十一 慕容𬀩吳王天資英傑，經略超時，司馬職統兵權，不可以失人，吾終之後，必以授之。

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卷二十五　汉纪十七其天資喜由亂亡，終不見仁義如此。

卷七十　魏纪二陳壽評曰：文帝天資文藻，下筆成章，博聞強識，才藝兼該。

卷一百　晋纪二十二時太子暐侍側，績曰：「皇太子天資岐嶷，雖八德已聞，然二闕未補，好遊畋而樂絲竹，此其所以為損也。

卷一百０一　晋纪二十三吳王天資英傑，智略超世，汝曹若能推大司馬以授之，必能混壹四海，況外寇，不足憚也；慎無冒利而忘害，不以國家為意也。

卷一一四　晋纪三十六傉檀帥衆追之，焦朗曰：「勃勃天資雄健，御軍嚴整，未可輕也。

卷一二五　宋纪七彼公時舊臣雖老，猶有智策，知今已殺盡，豈非天資我邪！

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卷八【子由將赴南都與餘會宿於逍遙堂作兩絕句讀之殆不可爲懷因和其詩以自解餘觀子由自少曠達天資近道又得至人養生長年之訣而餘亦竊聞其一二以爲今者宦遊相別之日淺而異時退休相從之日長既以自解且以慰子由雲（詩前原有蘇轍原詩，今刪。）】

卷八我少知子由，天資和而清。

卷三十天資相絕，未易致詰。

卷三十九其天資如此。

卷三十九天資厚朴，而有遠志，聞黃環名，從之遊。

卷四十二觀其天資，固亦有合於仁義者，而不喜仁義之說，此如小人終日爲不義，而至以不義說之，則亦怫然而怒。

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刘禹锡天資帝王宅，以我為關鑰。

贯休丕圖非力至，英武悉天資。

贯休天資忠孝佐金輪，香火空王有宿因。

贯休天資劉邵龔黃筆，神助韓彭衛霍才。

张说二天資廣運，兩曜益齊明。

薛能嘉陵四十字，一一是天資。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二評曰：文帝天資文藻，下筆成章，博聞彊識，才蓺兼該；〔一〕若加之曠大之度，勵以公平之誠，邁志存道，克廣德心，則古之賢主，何遠之有哉！

三国志卷四十七　吴书二　吴主传第二惟君天資忠亮，命世作佐，深睹曆數，達見廢興，遠遣行人，浮于潛漢。

三国志卷五十八　吴书十三　陆逊传第十三惟君天資聰叡，明德顯融，統任上將，匡國弭難。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配魏太祖以天下凶荒，資財乏匱，擬古皮弁，裁縑帛以為帢，合于簡易隨時之義，以色別其貴賤，于今施行，可謂軍容，非國容也。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 间隔匹配夫冀州，天下之重資也，若兩雄并力，兵交於城下，危亡可立而待也。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 间隔匹配授曰：「以曹兗州之明略，又挾天子以為資，我雖克公孫，眾實疲弊，而將驕主泰，軍之破敗，在此舉也。

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汉书卷四十四‧淮南衡山济北王传第十四今大王所行，不稱天資。

汉书卷六十三‧武五子传第三十三〔一四〕其天資喜由亂亡，終不見仁義，如此。

汉书卷六‧武帝纪第六 · 间隔匹配〔一〕今天下孝子順孫願自竭盡以承其親，外迫公事，內乏資財，是以孝心闕焉。

汉书卷二十四上‧食货志第四上 · 间隔匹配竭天下之資財以奉其政，猶未足以澹其欲也。

汉书卷二十四下‧食货志第四下 · 间隔匹配〔二〕古者天降災戾，〔三〕於是乎量資幣，權輕重，以救民。

汉书卷四十‧张陈王周传第十 · 间隔匹配為天下除殘去賊，宜縞素為資。

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卷六十八‧商君列传第八太史公曰：商君，其天資刻薄人也。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配夫寒者利裋褐而飢者甘糟糠，天下之嗸嗸，新主之資也。

卷三十‧平准书第八 · 间隔匹配古者嘗竭天下之資財以奉其上，猶自以為不足也。

卷四十六‧田敬仲完世家第十六 · 间隔匹配秦稱之，天下惡之，王因勿稱，以收天下，此大資也。

卷五十五‧留侯世家第二十五 · 间隔匹配夫為天下除殘賊，宜縞素為資。

卷八十三‧鲁仲连邹阳列传第二十三 · 间隔匹配今夫天下布衣窮居之士，身在貧賤，雖包堯、舜之術，挾伊、管之辯，懷龍逢、比干之意，欲盡忠當世之君，而素無根柢之容，雖竭精思，欲開忠信，輔人主之治，則人主必有按劔相眄之跡，是使布衣不得為枯木朽株之資也。

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后汉书・卷二十九・列传第十九時臨饗禮訖，歙敎曰：「西部督郵繇延，天資忠貞，稟性公方，摧破姦凶，不嚴而理。

后汉书・卷十三・隗嚣公孙述列传第三 · 间隔匹配所謂用天因地，成功之資。

后汉书・卷三十八・列传第二十八 · 间隔匹配時天下飢饉，帑藏虛盡，每出征伐，常減公卿奉祿，假王侯租賦，前後所遣將帥，宦官輒陷以折耗軍資，往往抵罪。

后汉书・卷五十・列传第四十 · 间隔匹配國相會稽駱俊素有威恩，時天下飢荒，鄰郡人多歸就之，俊傾資賑贍，並得全活。

后汉书・卷七十四上・列传第六十四上 · 间隔匹配夫兾州天下之重資，若兩軍并力，兵交城下，危亡可立而待也。

后汉书・卷七十四上・列传第六十四上 · 间隔匹配授曰：「以曹兖州之明略，又挾天子以爲資，我雖剋伯珪，衆實疲敝，而主驕將忲，軍之破敗，在此舉矣。

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卷六十六然聖人舍木而不爲器，舍馬而不爲駕者，固亦因其天資之材也。

卷三十九 · 间隔匹配天下之人，亦已漸漬於失教，被服於成俗，見朝廷有所任使，非其資序，則相議而訕之，至於任使之不當其才，未嘗有非之者也。

卷五十七 · 间隔匹配臣聞人君代天而理物，人臣資父以事君。

卷一百 · 间隔匹配伏維皇帝陛下，聖神文武，睿哲溫恭，以天縱生知之資，務日就默識之學。

卷七十五 · 间隔匹配富其家者資之國，富其國者資之天下，欲富天下，則資之天地。

卷七十五 · 间隔匹配蓋近世之言利雖善矣，皆有國者資天下之術耳，直相市於門之內而已。

杂事 · 间隔匹配故有人先遊，則以枯木朽株，樹功而不忘，今使天下布衣窮居之士，身在貧賤，雖蒙堯舜之術，挾伊管之辯，素無根柢之容，而欲竭精神，開忠信，輔人主之治，則人主必襲按劍相眄之跡矣，是使布衣不得當枯木朽株之資也。

善谋下 · 间隔匹配楚人拔滎陽，不堅守敖倉，乃引而東，令謫過卒分守成皋，此乃天所以資漢。

善谋下 · 间隔匹配因秦之固，資甚美膏腴之地，此謂天府。

单穆公谏景王铸大钱 · 间隔匹配古者，天災降戾，於是乎量資幣，權輕重，以振救民。

郑文公不礼重耳 · 间隔匹配叔詹諫曰：「臣聞之：親有天，用前訓，禮兄弟，資窮困，天所福也。

管仲教桓公亲邻国 · 间隔匹配為遊士八十人，奉之以車馬、衣裘，多其資幣，使周遊於四方，以號召天下之賢士。

明堂位 · 间隔匹配是故，天下資禮樂焉。

昬义 · 间隔匹配故為天王服斬衰，服父之義也；為后服資衰，服母之義也。

王制 · 间隔匹配未賜圭瓚，則資鬯於天子。

解老 · 间隔匹配夫棄道理而忘舉動者，雖上有天子諸侯之勢尊，而下有猗頓、陶朱、卜祝之富，猶失其民人而亡其財資也。

喻老 · 间隔匹配故不乘天地之資，而載一人之身；不隨道理之數，而學一人之智；此皆一葉之行也。

解老 · 间隔匹配身以積精為德，家以資財為德，鄉國天下皆以民為德。

齐四 · 间隔匹配秦稱之，而天下不聽，王因勿稱，其於以收天下，此大資也。」

赵四 · 间隔匹配足下以此資臣也，臣循燕觀趙，則足下擊潰而決天下矣。」

韩一 · 间隔匹配君資臣，臣請為君止天下之攻市丘。

精神训欲生而不事，憎死而不辭，賤之而弗憎，貴之而弗喜，隨其天資而安之不極。

主术训 · 间隔匹配因天地之資而與之和同，是故威厲而不殺，刑錯而不用，法省而不煩。

主术训 · 间隔匹配夫七尺之橈而制船之左右者，以水爲資；天子發號，令行禁止，以衆爲勢也。

刘因天資過人，六歲能詩，七歲能文。

孔文升元·徐琰謂“退之天資穎異，筆力過人，擅江淮之英，本鄒魯之氣”（隋樹森《全元散曲》）。

小令不風流難會此，更文才夙世天資。

杨朱篇 · 间隔匹配桀藉累世之資，居南面之尊，智足以距群下，威足以震海內；恣耳目之所娛，窮意慮之所為，熙熙然以至於死：此天民之逸蕩者也。

杨朱篇 · 间隔匹配紂亦藉累世之資，居南面之尊；威無不行，志無不從；肆情於傾宮，縱欲於長夜；不以禮義自苦，熙熙然以至於誅：此天民之放縱者也。

乾第一 · 间隔匹配《彖》曰：大哉「乾元」，萬物資始，乃統天。

坤第二 · 间隔匹配《彖》曰：至哉「坤元」，萬物資生，乃順承天。

黄机況地望既華，天資更偉，雲驥行空。

张孝祥 · 间隔匹配君王天縱資仁武。

文侯之命 · 间隔匹配閔予小子嗣，造天丕愆；殄資澤于下民，侵戎，我國家純。

大雅·荡之什·桑柔 · 间隔匹配國步蔑資，天不我將。

情欲三曰：天生人而使有贪有欲。欲有情，情有节。圣人修节以止欲，故不过行其情也。故耳之欲五声，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，贵贱、愚智、贤不肖欲之若一，虽神农、黄帝，其与桀、纣同。圣人之所以异者，得其情也。 · 间隔匹配非徒萬物酌之也，又損其生以資天下之人，而終不自知。

卷十三·极言 · 间隔匹配千倉萬箱，非一耕所得；幹天之木，非旬日所長；不測之淵，起於汀瀅；陶朱之資，必積百千。

臣术 · 间隔匹配成公乾曰：「子資少，屈春資多，子義獲天下之至憂也，而以為友；鳴鶴與芻狗，其知甚少，而子玩之。