「天分」的典故与出处

天賦、天資。 南朝宋．劉義慶《世說新語．賢媛》：「為是塵務經心，天分有限。」 《文明小史》第二五回：「濟川天分極高，不上三年，學得純熟。」

天命。 《舊唐書．卷二〇〇下．列傳．黃巢》：「陳符命曰：『唐帝知朕起義，改元廣明，以文字言之，唐已無天分矣。』」

近义词：天稟　天賦　天資　天才

释义来源：《國語辭典》修訂本

吴泳天分從來鍾至樂，更誰思、野鴨鴛鴦語。

李邴微雲淡月，對江天、分付他誰。

梅娇一種陽和，玉英初縱，雪天分外精神。

无名氏雪天分外精神好。

魏了翁唸白發翁兒，本來天分，不是折腰具。

魏了翁念從前、出處總無心，天分付。

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白居易達哉達哉白樂天，分司東都十三年。

贯休文章應力竭，茅土始天分。

韩愈嬴顛劉蹶了不聞，地坼天分非所恤。

曹松一天分萬態，立地看忘回。

钱镠天分浙水應東溟，日夜波濤不暫停。

其他作者相好與堯同一體，應知天分數千般。

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晋书‧卷八十六 列传第五十六 张轨又聞秦王入關，乃馳檄關中曰：「主上遘危，遷幸非所，普天分崩，率土喪氣。

晋书‧卷九十六 列传第六十六 列女传又嘗譏玄學植不進，曰：「為塵務經心，為天分有限邪？

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 间隔匹配秋七月，奉天子及皇太后東征，徵兵青、徐、荊、豫，分取關中遊軍，皆會淮北。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝 · 间隔匹配減天下戶課三分之一。

晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 间隔匹配日麗天而平轉，分冬夏之間日所行道為七衡六間。

晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 间隔匹配周天三百六十五度四分度之一，又中分之，則半覆地上，半繞地下，故二十八宿半見半隱，天轉如車轂之運也。

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卷一三六　齐纪二竊見頃之言便宜者，非能於民力之外，用天分地；率皆卽日不宜於民，方來不便於公。

卷二Ｏ四　唐纪二十武承嗣又使人誣李孝逸自云「名中有兔，兔，月中物，當有天分。

卷一　周纪一 · 间隔匹配臣光曰：臣聞天子之職莫大於禮，禮莫大於分，分莫大於名。

卷一　周纪一 · 间隔匹配非有桀、紂之暴，湯、武之仁，人歸之，天命之，君臣之分當守節伏死而已矣。

卷五　周纪五 · 间隔匹配不然，天下將因秦之怒，乘趙之敝，瓜分之，趙且亡，何秦之圖乎！

卷六　秦纪一 · 间隔匹配先是，天下冠帶之國七，而三國邊於戎狄：秦自隴以西有緜諸、緄戎、翟、豲之戎，岐、梁、涇、漆之北有義渠、大荔、烏氏、朐衍之戎；而趙北有林胡、樓煩之戎；燕北有東胡、山戎；各分散居谿谷，自有君長，往往而聚者百有餘戎，然莫能相一。

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三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九又從義博學仰觀，三十日中通夜不臥，語義博：「君但相語墟落處所耳，至於推運會，論災異，自當出吾天分。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配宮說別駕、治中曰：「今天下分裂而州無主；曹東郡，命世之才也，若迎以牧州，必寧生民。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配且魏武方以天下勵志，而用夫差分死之言，尤非其類。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配〔一〕　魏書曰：庚辰，天子報：減戶五千，分所讓三縣萬五千封三子，植為平原侯，據為范陽侯，豹為饒陽侯，食邑各五千戶。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配今八方顒顒，大小注望，皇天乃眷，神人同謀，十分而九以委質，義過周文，所謂過恭也。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配昔堯讓天下於許由、子州支甫，舜亦讓于善卷、石戶之農、北人無擇，或退而耕潁之陽，或辭以幽憂之疾，或遠入山林，莫知其處，或攜子入海，終身不反，或以為辱，自投深淵；且顏燭懼太樸之不完，守知足之明分，王子搜樂丹穴之潛處，被熏而不出，柳下惠不以三公之貴易其介，曾參不以晉、楚之富易其仁：斯九士者，咸高節而尚義，輕富而賤貴，故書名千載，于今稱焉。

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后汉书・卷九・帝纪第九 孝献帝 · 间隔匹配明年，劉備稱帝于蜀，孫權亦自王於吳，於是天下遂三分矣。

后汉书・卷十一・列传第一 · 间隔匹配漢起，驅輕黠烏合之衆，不當天下萬分之一，而旌旃之所撝及，書文之所通被，莫不折戈頓顙，爭受職命。

后汉书・卷十四・宗室四王三侯列传第四 · 间隔匹配太后春秋高，天子幼弱，高皇帝所以分封子弟，蓋爲此也。

后汉书・卷三十下・列传第二十下 · 间隔匹配若政變於朝而天不雨，則臣爲誣上，愚不知量，分當鼎鑊。

后汉书・卷四十上・列传第三十上 · 间隔匹配嚻問彪曰：「往者周亡，戰國竝爭，天下分裂，數世然後定。

后汉书・卷四十一・列传第三十一 · 间隔匹配比上天降旱，密雲數會，朕戚然慙懼，思獲嘉應，故分布禱請，闚候風雲，北祈明堂，南設雩塲。

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卷六 · 间隔匹配【八月十七日天竺山送桂花分贈元素】

卷六 · 间隔匹配酒如人面天然白，山向吾曹分外青。

卷十六 · 间隔匹配天馬西來從西極，勢與落日爭分馳。

卷十九 · 间隔匹配【予去杭十六年而復來留二年而去平生自覺出處老少粗似樂天雖才名相遠而安分寡求亦庶幾焉三月六日來別南北山諸道人而下天竺惠淨師以醜石贈行作三絕句】

卷二十二 · 间隔匹配予年十二，先君自虔州歸，爲予言：“近城山中天竺寺，有樂天親書詩云：一山門作兩山門，兩寺原從一寺分。

卷四十 · 间隔匹配綦大而至天子，綦小而至農夫，各有其分，不可亂也。

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汉书卷三‧高后纪第三 · 间隔匹配二年春，詔曰：「高皇帝匡飭天下，〔一〕諸有功者皆受分地為列侯，〔二〕萬民大安，莫不受休德。

汉书卷八‧宣帝纪第八 · 间隔匹配至後元二年，武帝疾，往來長楊、五柞宮〔一〕，望氣者言長安獄中有天子氣，上遣使者分條中都官獄〔二〕繫者，輕重皆殺之。

汉书卷十二‧平帝纪第十二 · 间隔匹配〔八〕天下吏比二千石以上年老致仕者，參分故祿，以一與之，終其身。

汉书卷十四‧诸侯王表第二 · 间隔匹配能和其德則天下安寧，分建宗子則列城堅固。

汉书卷十九上‧百官公卿表第七上 · 间隔匹配〔二二〕天官冢宰，地官司徒，春官宗伯，夏官司馬，秋官司寇，各官司空，是為六卿，〔二三〕各有徒屬職分，用於百事。

汉书卷二十一上‧律历志第一上 · 间隔匹配其義極天地之變，以天地五位之合終於十者乘之，為六百四十分，以應六十四卦，大族之實也。

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卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配因利乘便，宰割天下，分裂河山，彊國請服，弱國入朝。

卷三十‧平准书第八 · 间隔匹配天子旣下緡錢令而尊卜式，百姓終莫分財佐縣官，於是楊可告緡錢縱矣。

卷三十‧平准书第八 · 间隔匹配弘羊以諸官各自巿，相與爭，物故騰躍，而天下賦輸或不償其僦費，乃請置大農部丞數十人，分部主郡國，各往往縣置均輸鹽鐵官，令逺方各以其物貴時商賈所轉販者為賦，而相灌輸。

卷三十二‧齐太公世家第二 · 间隔匹配天下三分，其二歸周者，太公之謀計居多。

卷四十八‧陈涉世家第十八 · 间隔匹配秦有餘力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓，因利乘便，宰割天下，分裂山河，彊國請服，弱國入朝。

卷五十三‧萧相国世家第二十三 · 间隔匹配且秦以不聞其過亡天下，李斯之分過，又何足法哉。

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套数 · 间隔匹配【胡十八】天配合俏姻眷，分拆開並頭蓮。

小令 · 间隔匹配一身憂，一心愁，身心常在他人彀，天道若能隨分守。

小令 · 间隔匹配一瓢貧，千鍾富，是天生分定，何必枉圖？

套数 · 间隔匹配碧澄澄萬里天如水，明朗朗十分月滿營。

套数 · 间隔匹配若奪了娘娘，教唐天子登時兩分散，休想再能夠看一看。

套数 · 间隔匹配【耍孩兒十三煞】天開地闢由盤古，人物才分下土。

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王制篇 · 间隔匹配故序四時，裁萬物，兼利天下，無它故焉，得之分義也。

富国篇 · 间隔匹配兼足天下之道在明分：掩地表畝，刺屮殖穀，多糞肥田，是農夫衆庶之事也。

王霸篇 · 间隔匹配出若入若，天下莫不平均，莫不治辨，是百王之所同也，而禮法之大分也。

君道篇 · 间隔匹配上在王公之朝，下在百姓之家，天下曉然皆知其所以為異也，將以明分達治，而保萬世也。

君道篇 · 间隔匹配至道大形：隆禮至法則國有常，尚賢使能則民知方，纂論公察則民不疑，賞克罰偷則民不怠，兼聽齊明則天下歸之；然後明分職，序事業，材技官能，莫不治理，則公道達而私門塞矣，公義明而私事息矣：如是，則德厚者進而佞說者止，貪利者退而廉節者起。

天论篇 · 间隔匹配故明於天人之分，則可謂至人矣。

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俶真训 · 间隔匹配有未始有夫未始有有無者，天地未剖，陰陽未判，四時未分，萬物未生，汪然平靜，寂然清澄，莫見其形，若光耀之間於無有，退而自失也，曰：「予能有無，而未能無無也。

天文训 · 间隔匹配太微者，主朱雀，紫宮執鬥而左旋，日行一度，以周於天，日冬至峻狼之山，日移一度，凡行百八十二度八分度之五，而夏至牛首之山，反覆三百六十五度四分度之一而成一歲。

天文训 · 间隔匹配天一元始，正月建寅，日月俱入營室五度，天一以始建七十六歲，日月復以正月入營室五度無餘分，名曰一紀。

天文训 · 间隔匹配欲知天道，以日爲主，六月當心，左周而行，分而爲十二月，與日相當，天地重襲，後必無殃。

天文训 · 间隔匹配太陰所居，不可背而可向，北斗所擊，不可與敵，天地以設，分而爲陰陽，陽生於陰，陰生於陽。

本经训 · 间隔匹配古者天子一畿，諸侯一同，各守其分，不得相侵，有不行王道者，暴虐萬民，爭地侵壤，亂政犯禁，召之不至，令之不行，禁之不止，誨之不變，乃舉兵而伐之，戮其君，易其黨，封其墓，類其社，卜其子孫以代之。

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九辩五首 · 间隔匹配皇天平分四時兮，

出师表 · 间隔匹配今天下三分，益州罷弊，此誠危急存亡之秋也。

为石仲容与孙皓书 · 间隔匹配煙塵俱起，震天駭地，渴賞之士，鋒鏑爭先，忽然一旦身首橫分，宗祀屠覆，取誡萬世，引領南望，良以寒心。

晋纪总论 · 间隔匹配於是天下三分有二，猶以服事殷，諸侯不期而會者八百，猶曰天命未至。

宋书谢灵运传论 · 间隔匹配史臣曰：民稟天地之靈，含五常之德，剛柔迭用，喜慍分情。

过秦论 · 间隔匹配因利乘便，宰割天下，分裂河山，彊國請伏，弱國入朝。

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尚同上第十一 · 间隔匹配天下之百姓，皆以水火毒藥相虧害，至有餘力，不能以相勞，腐朽餘財，不以相分，隱匿良道，不以相教，天下之亂，若禽獸然。」

尚同上第十一 · 间隔匹配天子三公既以立，以天下為博大，遠國異土之民，是非利害之辯，不可一二而明知，故畫分萬國，立諸侯國君。

尚同中第十二 · 间隔匹配天子三公既巳立矣，以為天下博大，山林遠土之民，不可得而一也，是故靡分天下，設以為萬諸侯國君，使從事乎一同其國之義。

尚同下第十三 · 间隔匹配三公又以其知力為未足獨左右天子也，是以分國建諸侯。

天志中第二十七 · 间隔匹配故置此以為法，立此以為儀，將以量度天下之王公大人卿大夫之仁與不仁，譬之猶分黑白也。

非乐上第三十二 · 间隔匹配今天下之士君子，以吾言不然，然即姑嘗數天下分事，而觀樂之害。

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卷九 · 间隔匹配鴻溝天下已橫分，談笑重來卷楚氛。

卷三十二 · 间隔匹配冥冥江雨溼黃昏，天入滄洲漫不分。

卷三十四 · 间隔匹配傳聞天玉此埋堙，千古誰分僞與真。

卷六十五 · 间隔匹配”曰：五福者，自天子至於庶人，皆可使慕而欲其至；六極者，自天子至於庶人，皆可使畏而欲其亡；若夫貴賤，則有常分矣。

卷六十七 · 间隔匹配故莊周曰：“先明天而道德次之，道德已明而仁義次之，仁義已明而分守次之，分守已明而形名次之，形名已明而因任次之，因任已明而原省次之，原省已明而是非次之，是非己明而賞罰次之。

卷六十七 · 间隔匹配堯者，聖人之盛也，孔子稱之曰，“惟天惟大，惟堯則之”，此之謂明天；“聰明文思安安”，此之謂明道德；允恭克讓，此之謂明仁義；次九族，列百姓，序萬邦，此之謂明分守；修五禮，同律度量衡，以一天下，此之謂明形名；棄后稷，契司徒，皋陶士，垂共工，此之謂明因任；三載考績，五載一巡狩，此之謂明原省；命舜曰“乃言底可績”，謂禹曰“萬世永賴，時乃功”，“蠢茲有苗，昏迷不恭”，此之謂明是非；“皋陶方祗厥敘，方施象刑，惟明”，此之謂明賞罰。

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楚一 · 间隔匹配「凡天下所信約從親堅者蘇秦，封為武安君而相燕，即陰與燕王謀破齊共分其地。

赵三 · 间隔匹配不然，天下將因秦之怒，秦趙之敝而瓜分之。

赵四 · 间隔匹配天下爭秦，秦堅三晉之交攻齊，國破曹屈，而兵東分於齊，秦桉兵攻魏，取安邑，是秦之一舉也。

赵四 · 间隔匹配大王以孝治聞於天下，衣服使之便於體，膳啗使之嗛於口，未嘗不分於葉陽、涇陽君。

魏三 · 间隔匹配夫輕信楚、趙之兵，陵十仞之城，戴三十萬之眾，而志必舉之，臣以為自天下之始分以至于今，未嘗有之也。

秦三 · 间隔匹配今太后使者分裂諸侯，而符布天下，操大國之勢，強徵兵，伐諸侯。

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杂事 · 间隔匹配"子韋曰："熒惑，天罰也；心，宋分野也，禍當君身。

善谋 · 间隔匹配不然，天下將因秦之怒，乘趙之弊而瓜分之，趙見亡，何秦之圖乎？

杂事 · 间隔匹配主明臣賢，左右多忠，主有失皆敢分爭正諫，如此者國日安，主日尊，天下日富，此所謂吉主也。

善谋下 · 间隔匹配楚人拔滎陽，不堅守敖倉，乃引而東，令謫過卒分守成皋，此乃天所以資漢。

善谋下 · 间隔匹配"對曰："楚兵且破，而未有分地，其不至固宜，君王能與共天下，今可立致也；則不能，軍未可知也。

善谋下 · 间隔匹配及周之衰分爲兩，天下莫朝，周不能制，非德薄，形勢弱也。

卷三·对俗 · 间隔匹配夫佔天文之玄道，步七政之盈縮，論凌犯於既往，審崇替於將來，仰望雲物之徵祥，俯定卦兆之休咎，運三棋以定行軍之興亡，推九符而得禍福之分野，乘除一算，以究鬼神之情狀，錯綜六情，而處無端之善否。

卷七·塞难 · 间隔匹配子以天不能使孔孟有度世之祚，益知所稟之有自然，非天地所剖分也。

卷十七·登涉 · 间隔匹配按周公城名錄，天下分野，災之所及，可避不可禳，居宅亦然，山嶽皆爾也。

卷七·塞难 · 间隔匹配賢不必壽，愚不必夭，善無近福，惡無近禍，生無定年，死無常分，盛德哲人，秀而不實，竇公庸夫，年幾二百，伯牛廢疾，子夏喪明，盜跖窮兇而白首，莊蹻極惡而黃髮，天之無爲，於此明矣。”

卷七·塞难 · 间隔匹配鉤深致遠，錯綜典墳，該河洛之籍籍，博百氏之云云，德行積於衡巷，忠貞盡於事君，仰馳神於垂象，俯運思於風雲，一事不知，則所爲不通，片言不正，則褒貶不分，舉趾爲世人之所則，動脣爲天下之所傳，此儒家之難也，所謂易中之難矣。

卷十八·地真 · 间隔匹配形分則自見其身中之三魂七魄，而天靈地祇，皆可接見，山川之神，皆可使役也。”

王制 · 间隔匹配八伯各以其屬，屬於天子之老二人，分天下以為左右，曰二伯。

礼运 · 间隔匹配夫禮必本於天，動而之地，列而之事，變而從時，協於分藝，其居人也曰養，其行之以貨力、辭讓、飲食、冠昬、喪祭、射御、朝聘。

祭法 · 间隔匹配天下有王，分地建國，置都立邑，設廟祧壇墠而祭之，乃為親疏多少之數。

儒行 · 间隔匹配儒有上不臣天子，下不事諸侯；慎靜而尚寬，強毅以與人，博學以知服；近文章砥厲廉隅；雖分國如錙銖，不臣不仕。

礼运 · 间隔匹配是故夫禮，必本於大一，分而為天地，轉而為陰陽，變而為四時，列而為鬼神。

乐记 · 间隔匹配三成而南，四成而南國是疆，五成而分周公左召公右，六成復綴，以崇天子。

权谋 · 间隔匹配知命者預見存亡禍福之原，早知盛衰廢興之始，防事之未萌，避難於無形，若此人者，居亂世則不害於其身，在乎太平之世則必得天下之權；彼知事者亦尚矣，見事而知得失成敗之分，而究其所終極，故無敗業廢功。

杂言 · 间隔匹配天下失道，而後仁義生焉，國家不治，而後孝子生焉，民爭不分，而後慈惠生焉，道逆時反，而後權謀生焉。

反质 · 间隔匹配聖王承天心，制禮分也。

敬慎 · 间隔匹配魏宣子肘韓康子，康子履魏宣子之足，肘足接於車上，而智氏分，身死國亡，為天下笑。

善说 · 间隔匹配辯之明之，持之固之，又中其人之所善，其言神而珍，白而分，能入於人之心，如此而說不行者，天下未嘗聞也。

外篇·马蹄第九 · 间隔匹配澶漫為樂，摘僻為禮，而天下始分矣。

外篇·天地第十二 · 间隔匹配以道觀言而天下之君正，以道觀分而君臣之義明，以道觀能而天下之官治，以道汎觀而萬物之應備。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配是故古之明大道者，先明天而道德次之，道德已明而仁義次之，仁義已明而分守次之，分守已明而形名次之，形名已明而因任次之，因任已明而原省次之，原省已明而是非次之，是非已明而賞罰次之，賞罰已明而愚知處宜，貴賤履位，仁賢不肖襲情。

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配以天為宗，以德為本，以道為門，兆於變化，謂之聖人；以仁為恩，以義為理，以禮為行，以樂為和，薰然慈仁，謂之君子；以法為分，以名為表，以參為驗，以稽為決，其數一二三四是也，百官以此相齒；以事為常，以衣食為主，蕃息畜藏，老弱孤寡為意，皆有以養，民之理也。

外篇·天地第十二 · 间隔匹配不拘一世之利以為己私分，不以王天下為己處顯。

前集卷三 · 间隔匹配鬘持天，十住處、十六分中輪王，樂不及其二。

前集卷十四 · 间隔匹配見美丈夫謂曰：“我天人，分合得汝爲妻，自有年限，勿生疑懼。

续集卷六 · 间隔匹配後塑先天菩薩凡二百四十二首，首如塔勢，分臂如意蔓。

前集卷十一 · 间隔匹配西域書有驢脣書、蓮葉書、節分書、大秦書、馱乘書、牸牛書、樹葉書、起屍書、石旋書、覆書、天書、龍書、鳥音書等，有六十四種。

制乐四曰：欲观至乐，必于至治。其治厚者其乐治厚，其治薄者其乐治薄，乱世则慢以乐矣。今窒闭户牖，动天地，一室也。故成汤之时，有谷生于庭，昏而生，比旦而大拱。其吏请卜其故。汤退卜者曰：“吾闻祥者福之先者也，见祥而为不善，则福不至。妖者祸之先者也，见妖而为善，则祸不至。”于是早朝晏退，问疾吊丧，务镇抚百姓。三日而谷亡。故祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。圣人所独见，众人焉知其极？周文王立国八年，岁六月，文王寝疾五日而地动，东西南北不出国郊。百吏皆请曰：“臣闻地之动，为人主也。今王寝疾五日而地动，四面不出周郊，群臣皆恐，曰‘请移之’。”文王曰：“若何其移之也？”对曰：“兴事动众，以增国城，其可以移之乎！”文王曰：“不可。夫天之见妖也，以罚有罪也。我必有罪，故天以此罚我也。今故兴事动众以增国城，是重吾罪也。不可。”文王曰：“昌也请改行重善以移之，其可以免乎！”于是谨其礼秩、皮革，以交诸侯；饬其辞令、币帛、以礼豪士；颁其爵列、等级、田畴，以赏群臣。无几何，疾乃止。 · 间隔匹配”子韋曰：“熒惑者，天罰也；心者，宋之分野也。

慎大览 · 间隔匹配桀爲無道，暴戾頑貪，天下顫恐而患之，言者不同，紛紛分分，其情難得。

知度五曰：明君者，非遍见万物也，明于人主之所执也。有术之主者，非一自行之也，知百官之要也。知百官之要，故事省而国治也。明于人主之所执，故权专而奸止。奸止则说者不来，而情谕矣。情者不饰，而事实见矣。此谓之至治。至治之世，其民不好空言虚辞，不好淫学流说。贤不肖各反其质，行其情，不雕其素，蒙厚纯朴，以事其上。若此则工拙愚智勇惧可得以故易官，易官则各当其任矣。故有职者安其职，不听其议；无职者责其实，以验其辞。此二者审，则无用之言不入于朝矣。君服性命之情，去爱恶之心，用虚无为本，以听有用之言，谓之朝。凡朝也者，相与召理义也，相与植法则也。上服性命之情，则理义之士至矣，法则之用植矣，枉辟邪挠之人退矣，贪得伪诈之曹远矣。故治天下之要，存乎除奸；除奸之要，存乎治官；治官之要，存乎治道；治道之要，存乎知性命。 · 间隔匹配是故諸侯失位則天下亂，大夫無等則朝廷亂，妻妾不分則家室亂，適孽無別則宗族亂。

知度五曰：明君者，非遍见万物也，明于人主之所执也。有术之主者，非一自行之也，知百官之要也。知百官之要，故事省而国治也。明于人主之所执，故权专而奸止。奸止则说者不来，而情谕矣。情者不饰，而事实见矣。此谓之至治。至治之世，其民不好空言虚辞，不好淫学流说。贤不肖各反其质，行其情，不雕其素，蒙厚纯朴，以事其上。若此则工拙愚智勇惧可得以故易官，易官则各当其任矣。故有职者安其职，不听其议；无职者责其实，以验其辞。此二者审，则无用之言不入于朝矣。君服性命之情，去爱恶之心，用虚无为本，以听有用之言，谓之朝。凡朝也者，相与召理义也，相与植法则也。上服性命之情，则理义之士至矣，法则之用植矣，枉辟邪挠之人退矣，贪得伪诈之曹远矣。故治天下之要，存乎除奸；除奸之要，存乎治官；治官之要，存乎治道；治道之要，存乎知性命。 · 间隔匹配”故治天下及國，在乎定分而已矣。

桓公霸诸侯 · 间隔匹配故天下諸侯罷馬以為幣，縷綦以為奉，鹿皮四分；諸侯之使垂櫜而入，𦓾載而歸。

观射父论绝地天通 · 间隔匹配以至于夏、商，故重、黎氏世敘天地，而別其分主者也。

襄王拒晋文公请隧 · 间隔匹配其餘以均分公侯伯子男，使各有寧宇，以順及天地，無逢其災害，先王豈有賴焉。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”蕭子暉《隴頭水》雲：“天寒隴水急，散漫俱分瀉，北注徂黃龍，東流會白馬。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配天地初開，便有星宿；九州未劃，列國未分，翦疆區野，若爲躔次？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配《蒼頡訓詁》，反稗爲逋賣，反娃爲於乖；《戰國策》音刎爲免，《穆天子傳》音諫爲間；《說文》音戛爲棘，讀皿爲猛；《字林》音看爲口甘反，音伸爲辛；《韻集》以成、仍、宏、登合成兩韻，爲、奇、益、石分作四章；李登《聲類》以系音羿，劉昌宗《周官音》讀乘若承：此例甚廣，必須考校。

桓公 · 间隔匹配故天子建國，諸侯立家，卿置側室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人、工、商各有分親，皆有等衰。

文公 · 间隔匹配縉雲氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭，聚斂積實，不知紀極，不分孤寡，不恤窮匱，天下之民以比三凶，謂之『饕餮』。

守道 · 间隔匹配託天下於堯之法，則貞士不失分，姦人不徼幸。

十过 · 间隔匹配知伯身死軍破，國分為三，為天下笑。

天瑞篇 · 间隔匹配精神者，天之分；骨骸者，地之分。

力命篇 · 间隔匹配故曰：「窈然無際，天道自會；漠然無分，天道自運。

论邹 · 间隔匹配所謂中國者，天下八十一分之一，名曰赤縣神州，而分爲九州。

九辩 · 间隔匹配皇天平分四時兮，竊獨悲此廩秋。

滕文公上 · 间隔匹配分人以財謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁。

卷七 · 间隔匹配《京房易傳》曰：「牛生子，二首一身，天下將分之象也。」

泰伯篇第八 · 间隔匹配有婦人焉，九人而已，三分天下有其二，以服事殷。

贤媛第十九 · 第28则王江州夫人語謝遏曰：「汝何以都不復進，為是塵務經心，天分有限。」