「明显」的典故与出处

明白顯露。 《後漢書．卷八八．西域傳．論曰》：「神跡詭怪，則理絕人區，感驗明顯，則事出天外。」

近义词：較著　鮮明　顯明　顯著　顯然　昭彰　昭著

释义来源：《國語辭典》修訂本

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝方軌虞夏四代之明顯，我不敢知。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上奕奕萬嗣，明明顯融，高朗令終。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 间隔匹配祗服朕命，弘敷訓典，光澤庶方，永終爾明德，丕顯余一人之休命。

晋书‧卷十二 志第二 天文中 · 间隔匹配明年，顯宗崩。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上 · 间隔匹配聖考是配，明德顯融。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下 · 间隔匹配九德克明，文既顯，武又彰。

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汉书卷六十三‧武五子传第三十三〔五〕惟命不于常，〔六〕人之好德，克明顯光；義之不圖，俾君子怠。

汉书卷六十三‧武五子传第三十三〔七〕　師古曰：「言人若好德，則能明顯有光輝；若不圖於義，則君子懈怠，無歸附之者。

汉书卷七十五‧眭两夏侯京翼李传第四十五察（謂）〔為〕計謀不敢明顯言之也。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配〔四〕　李奇曰：「明帝曰顯宗。」

汉书卷五十六‧董仲舒传第二十六 · 间隔匹配臣聞眾少成多，積小致鉅，〔一〕故聖人莫不以晻致明，以微致顯。

汉书卷六十二‧司马迁传第三十二 · 间隔匹配〔二〕自曹參薦蓋公言黃老，而賈誼、朝錯明申韓，公孫弘以儒顯，百年之間，天下遺文古事靡不畢集。

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卷十七　汉纪九 · 间隔匹配臣聞衆少成多，積小致鉅，故聖人莫不以晻致明，以微致顯；是以堯發於諸侯，舜興虖深山，非一日而顯也，蓋有漸以致之矣。

卷二十六　汉纪十八 · 间隔匹配故聖主必待賢臣而弘功業，俊士亦俟明主以顯其德。

卷三十七　汉纪二十九 · 间隔匹配是時清名之士，又有琅琊紀逡，齊薛方，太原郇越、郇相，沛唐林、唐尊，皆以明經飭行顯名於世。

卷四十五　汉纪三十七 · 间隔匹配壬戌，葬孝明皇帝于顯節陵。

卷八十七　晋纪九 · 间隔匹配今宜改張，明賞信罰，拔卓茂於密縣，顯朱邑於桐鄉，然後大業可舉，中興可冀耳。

卷一百０三　晋纪二十五 · 间隔匹配猛剛明清肅，善惡著白，放黜尸素，顯拔幽滯，勸課農桑，練習軍旅，官必當才，刑必當罪。

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后汉书・卷八十八・西域传第七十八余聞之後說也，其國則殷乎中土，玉燭和氣，靈聖之所降集，賢懿之所挺生，神迹詭怪，則理絕人區，感驗明顯，則事出天外。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝 · 间隔匹配壬戌，葬孝明皇帝于顯節陵。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝 · 间隔匹配今刺史、守相不明真偽，茂才、孝廉歲以百數，旣非能顯，而當授之政事，甚無謂也。

后汉书・卷二十五・列传第十五 · 间隔匹配覽詩人之旨意，察雅頌之終始，明舜、禹、皐陶之相戒，顯周公、箕子之所陳，觀乎人文，化成天下。

后汉书・卷三十六・列传第二十六 · 间隔匹配聞中貴人公卿已下當出祖道於平樂觀，明公緫天下威重，握六師之要，若於中坐酒酣，鳴金鼓，整行陣，召軍正執有罪者誅之，引兵還屯都亭，以次翦除中官，解天下之倒縣，報海內之怨毒，然後顯用隱逸忠正之士，則邊章之徒宛轉股掌之上矣。

后汉书・卷五十二・列传第四十二 · 间隔匹配昔孔子起威於夾谷，晏嬰發勇於崔杼；曹劌舉節於柯盟，卞嚴克捷於彊禦；范蠡錯埶於會稽，五員樹功於柏舉；魯連辯言以退燕，包胥單辭而存楚；唐且華顛以悟秦，甘羅童牙而報趙；原衰見廉於壺飱，宣孟收德於束脯；吳札結信於丘木，展季効貞於門女；顏回明仁於度轂，程嬰顯義於趙武。

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三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六於是絳侯、朱虛興威奮怒，誅夷逆亂，尊立太宗，故能道化興隆，光明顯融，此則大臣立權之明表也。

三国志卷三十八　蜀书八　许麋孙简伊秦传第八知聖主允明，顯授足下專征之任，凡諸逆節，多所誅討，想力競者一心，順從者同規矣。

三国志卷五十九　吴书十四　吴主五子传第十四〔二〕　吳歷曰：晃入，口諫曰：「太子仁明，顯聞四海。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配陛下既垂心遠鑒，考詳古昔，又發德音，贊明少康之美，使顯於千載之上，宜錄以成篇，永垂于後。

三国志卷五　魏书五　后妃传第五 · 间隔匹配〔一〕　魏書載三公奏曰：「蓋孝敬之道，篤乎其親，乃四海所以承化，天地所以明察，是謂生則致其養，歿則光其靈，誦述以盡其美，宣揚以顯其名者也。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九 · 间隔匹配陛下岐嶷，克明克類，如有以察臣之言，臣以為宜以懿為太傅、大司馬，上昭陛下進賢之明，中顯懿身文武之實，下使愚臣免於謗誚。

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魏都赋一首於前則宣明顯陽，順德崇禮。

补亡诗六首玉燭陽明，顯猷翼翼。

为袁绍檄豫州故能王道興隆，光明顯融。

鲁灵光殿赋 · 间隔匹配承明堂於少陽，昭列顯於奎之分野。

报任少卿书 · 间隔匹配所以自惟，上之不能納忠效信，有奇策才力之譽，自結明主；次之又不能拾遺補闕，招賢進能，顯巖穴之士；外之又不能備行伍，攻城野戰，有斬將搴旗之功；下之不能積日累勞，取尊官厚祿，以為宗族交遊光寵。

圣主得贤臣颂 · 间隔匹配故聖主必待賢臣而弘功業，俊士亦俟明主以顯其德。

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卷一百世爲賢明顯名於天下者，惟楚。

卷四十 · 间隔匹配夫禮之大意，存乎明天下之分，嚴君臣、篤父子、形孝弟而顯仁義也。

卷四十 · 间隔匹配今不幸去聖人遠，有如毫毛不合於三代之法，固未害其爲明天下之分也，所以嚴君臣、篤父子、形孝弟而顯仁義者猶在也。

卷五十八 · 间隔匹配而有司不能推明聖意，奏乞盡數撥還地利房錢，以助修完，經今十四年，表忠觀既未成就，而諸處墳廟，依前荒毀，使先帝表顯忠臣之意，徒爲空言。

卷六十 · 间隔匹配今乃明出榜示，嚴行重賞，令人捉拽勾欄收糴，顯是強買人物，爲國斂怨，無甚如此。

补遗 · 间隔匹配歐陽氏自江南歸明累世，蒙朝廷官祿，吾今又被榮顯，致汝等並列官品，當思報效，偶此多事，如有差使，盡心向前，不能避事。

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卷六十‧三王世家第三十人之好德，克明顯光。

卷六十‧三王世家第三十人之好德，能明顯光。

卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配尹佚筴祝曰：「殷之末孫季紂，殄廢先王明德，侮蔑神祇不祀，昬暴商邑百姓，其章顯聞于天皇上帝。

卷二十五‧律书第三 · 间隔匹配自是之後，名士迭興，晉用咎犯，而齊用王子，吳用孫武，申明軍約，賞罰必信，卒伯諸侯，兼列邦土，雖不及三代之誥誓，然身寵君尊，當世顯揚，可不謂榮焉？

卷二十六‧历书第四 · 间隔匹配是時獨有鄒衍，明於五德之傳，而散消息之分，以顯諸侯。

卷六十‧三王世家第三十 · 间隔匹配陛下奉承天統，明開聖緒，尊賢顯功，興滅繼絕。

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卷五十六乃惟茲學，隕缺弗嗣，因任衆智，微明顯隱。

卷四十 · 间隔匹配孤賤之臣，行能淺薄，當朝廷清明收用賢俊之時，幸得著位外庭，豈非榮顯。

卷四十七 · 间隔匹配對越天地，具獲靈明之歆；相維公卿，並膺休顯之賜。

卷七十九 · 间隔匹配伏審詔試公府，書命帝庭，茂對明緡之恩，遂膺顯服之賜。

卷八十 · 间隔匹配伏惟某官逢辰清明，取位通顯，義勇不挫，忠精無疵。

卷四十九 · 间隔匹配厥有顯庸，宜膺寵數，誕揚孚號，明示庶工。

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史伯为桓公论兴衰 · 间隔匹配今王棄高明昭顯，而好讒慝暗昧；惡角犀（豊）〔豐〕盈，而近頑童窮固。

申叔时论傅太子之道 · 间隔匹配問於申叔時，叔時曰：「教之春秋，而為之聳善而抑惡焉，以戒勸其心；教之世，而為之昭明德而廢幽昏焉，以休懼其動；教之詩，而為之導廣顯德，以耀明其志；教之禮，使知上下之則；教之樂，以䟽其穢而鎮其浮；教之令，使訪物官；教之語，使明其德，而知先王之務用明德於民也；教之故志，使知廢興者而戒懼焉；教之訓典，使知族類，行比義焉。

定王论不用全烝之故 · 间隔匹配服物昭庸，采飾顯明，文章比象，周旋序順，容貌有崇，威儀有則，五味實氣，五色精心，五聲昭德，五義紀宜，飲食可饗，和同可觀，財用可嘉，則順而德建。

太子晋谏灵王壅谷水 · 间隔匹配度於天地而順於時動，和於民神而儀於物則，故高朗令終，顯融昭明，命姓受氏，而附之以令名。

史伯为桓公论兴衰 · 间隔匹配祝融亦能昭顯天地之光明，以生柔嘉材者也，其後八姓，於周未有侯伯。

天论篇 · 间隔匹配故道無不明，外內異表，隱顯有常，民陷乃去。

儒效篇 · 间隔匹配故曰：君子隱而顯，微而明，辭讓而勝。

致士篇 · 间隔匹配衡聽、顯幽、重明、退姦、進良之術：朋黨比周之譽，君子不聽；殘賊加累之譖，君子不用；隱忌雍蔽之人，君子不近；貨財禽犢之請，君子不許。

致士篇 · 间隔匹配夫是之謂衡聽、顯幽、重明、退姦、進良之術。

成相篇 · 间隔匹配請成相，道聖王，堯舜尚賢身辭讓，許由善卷，重義輕利，行顯明。

李子中 · 间隔匹配賈仲明在《錄鬼簿》中補輓詞雲：“先除知事顯其才，後轉郎官爲縣宰，鍾君《鬼簿》清名載。

套数 · 间隔匹配若迴光返照仁人面，廉潔分明自然顯。

小令 · 间隔匹配先生子陵，隱者淵明，南州舊隱老雲卿，爲清高顯名。

自然集（道词） · 间隔匹配分明有路顯，引元神赴宮殿。

小令 · 间隔匹配顯榮父祖，感謝神明。

杜甫 · 间隔匹配常時任顯晦，秋至輒分明。

张祜 · 间隔匹配詞高碑益顯，疏直事終明。

来鹄 · 间隔匹配大何不顯，細何不明。

其他作者 · 间隔匹配顯此元明，於斯備矣。

其他作者 · 间隔匹配寶瓶冠上顯，化佛頂前明。

和氏 · 间隔匹配商君教秦孝公以連什伍，設告坐之過，燔詩書而明法令，塞私門之請而遂公家之勞，禁游宦之民而顯耕戰之士。

五蠹 · 间隔匹配行義脩則見信，見信則受事；文學習則為明師，為明師則顯榮；此匹夫之美也。

说疑 · 间隔匹配如此臣者，雖當昏亂之主尚可致功，況於顯明之主乎？

说疑 · 间隔匹配然四王自廣措也，而天下稱大焉；自顯名也，而天下稱明焉。

君道 · 间隔匹配夫王者得賢材以自輔，然後治也，雖有堯舜之明，而股肱不備，則主恩不流，化澤不行，故明君在上，慎於擇士，務於求賢，設四佐以自輔，有英俊以治官，尊其爵，重其祿，賢者進以顯榮，罷者退而勞力，是以主無遺憂，下無邪慝，百官能治，臣下樂職，恩流群生，潤澤草木，昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。」

君道 · 间隔匹配甯戚對曰：「是君察之不明，舉之不顯；而用之疑，官之卑，祿之薄也；且夫國之所以不能士者，有五阻焉：主不好士，諂諛在旁，一阻也；言便事者，未嘗見用，二阻也；壅塞掩蔽，必因近習，然後見察，三阻也；訊獄詰窮其辭，以法過之，四阻也；執事適欲，擅國權命，五阻也。

敬慎 · 间隔匹配文公於是憫中國之微，任咎犯、先軫、陽處父，畜愛百姓，厲養戎士，四年政治內定，則舉兵而伐衛，執曹伯，還敗強楚，威震天下，明王法率諸侯而朝天子，莫敢不聽，天下曠然平定，周室尊顯，故曰大功之效，在於用賢積道，浸章浸明，文公於是霸功立，期至意得湯武之心，作而忘其眾，一年三用師，且弗休息。

泰族训 · 间隔匹配聖王在上，明好惡以示之，經誹譽以導之，親賢而進之，賤不肖而退之，無被創流血之苦，而有高世尊顯之名，民孰不從！

俶真训 · 间隔匹配舉大功，立顯名，體君臣，正上下，明親疏，等貴賤，存危國，繼絕世，決挐治煩，興毀宗，立無後者，義也。

主术训 · 间隔匹配是故處人以譽尊，而遊者以辯顯，察其所尊顯，無它故焉，人主不明分數利害之地，而賢衆口之辯也。

张继先空花消亡，光明顯露，人我自皆忘卻。

张伯端 · 间隔匹配晦明隱顯任浮沈。

巫山神女 · 间隔匹配顯煥明霞，萬丈祥雲高布，望仙官衣帶，曳曳臨香砌。

外篇·天地第十二 · 间隔匹配顯則明。

杂篇·庚桑楚第二十三 · 间隔匹配為不善乎顯明之中者，人得而誅之；為不善乎幽閒之中者，鬼得而誅之。

秦三 · 间隔匹配今遇惑或與罪人同心，而王明誅之，是王過舉顯於天下，而為諸侯所議也。

魏二 · 间隔匹配「秦權重魏，魏再明孰，是故又為足下傷秦者，不敢顯也。

康诰 · 间隔匹配惟乃丕顯考文王，克明德慎罰，不敢侮鰥寡，庸庸，（祇祇）〔祗祗〕，威威，顯民。

文侯之命 · 间隔匹配丕顯文、武，克慎明德；昭升于上，敷聞在下；惟時，上帝集厥命于文王。

任诞第二十三 · 第2则 · 间隔匹配司隸何曾亦在坐，曰：「明公方以孝治天下，而阮籍以重喪，顯於公坐，飲酒食肉，宜流之海外，以正風教。

卷七·塞难 · 间隔匹配顧曾以顯而求諸乎隱，以易而得之乎難，校其小驗，則知其大效，睹其已然，則明其未試耳。

昭公 · 间隔匹配是故明王之制，使諸侯歲聘以志業，間朝以講禮，再朝而會以示威，再會而盟以顯昭明。

除狭 · 间隔匹配故士修之鄉曲，升諸朝廷，行之幽隱，明足顯著。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配朝廷憲章，軍旅誓誥，敷顯仁義，發明功德，牧民建國，施用多途。

明鬼下第三十一民之為淫暴寇亂盜賊，以兵刃毒藥水火，退無罪人乎道路，奪車馬衣裘以自利者，由此止，是以莫放幽閒，擬乎鬼神之明顯，明有一人畏上誅罰，是以天下治。